Saguna Brahman

Saguna Brahman (kirjaimellisesti "absoluuttinen ominaisuuksineen" ) on hindulainen filosofinen käsite, joka tarkoittaa absoluuttia , jolla on tietyt ominaisuudet, toisin kuin " Nirguna Brahman ", absoluutti, jolla ei ole ominaisuuksia. Termi on johdettu sanskritin kielestä IAST : saguṇa ( सगुण ) "jossa on ominaisuuksia, gunat " ja Brahman ( ब्रह्मन् ) " absoluuttinen ". Lähellä immanenssin käsitettä  - ilmentynyttä jumalallista läsnäoloa.

Jooga

Rajarshi (Swami Rājarshi Muni, 2001: s. 45) välittää arvionsa joogakoulun historiallisesta synteesistä (yksi hindulaisuuden kuudesta astikakoulusta ) esittelee "Ishvaran" periaatteen  Saguna Brahmanina , jotta sovittaa yhteen Vedanta "advandvan" ja Sankya "dvandvan" äärimmäisyydet »:

"Isvaraksi kutsutun erityisperiaatteen (tattvan) tuominen joogafilosofiaan on rohkea yritys sovittaa Vedantan transsendenttisen ei-dualistisen monismin ja Samkhyan moniarvoisen, dualistisen ateismin välillä." Joogafilosofian monimutkainen järjestelmä yhdistää Vedantan ja Sankyan kaksi oppia ja mahdollistaa niiden ymmärtämisen saman todellisuuden esityksenä kahdesta eri näkökulmasta. Vedantan ei-kaksinainen lähestymistapa edustaa advandvan periaatetta (korkeimman totuuden ei-kaksinaisuus transsendenttisella tasolla). Dualistinen samkhya-lähestymistapa esittelee totuuden samasta todellisuudesta, mutta alemmalla empiirisellä tasolla analysoiden rationaalisesti dvandvan periaatetta (kaksinaisuus tai vastakohtien pari). Kun taas joogafilosofia on Vedantan ja Samkhyan synteesi, joka sovittaa yhteen sekä monismin että dualismin, yliluonnollisen ja kokemuksellisen." [1]

Vedanta

Madhvacharyan Dvaitan ja Ramanujacharyan Vishishta- Advaitan mukaan Brahman on suunniteltu Saguna Brahmaniksi (henkilökohtainen jumaluus) tai Ishvaraksi (universumin herra), jolla on äärettömät ominaisuudet, mukaan lukien muoto. [2] Toisin kuin Dvaita , Vishishta-Advaita käyttää termiä Brahman toissijaisesti tarkoittaa Brahmanista riippuvaista maailmaa, nimittäin kaikkia mieliä ja aineellisia asioita, jotka muodostavat brahmalaisen kehon. Saguna Brahman on kuolematon, katoamaton, ikuinen, kuten Bhagavad Gitassa selvästi sanotaan . Ilmoitettu henkilökohtainen muoto on yleensä Adi Narayana tai Krishna . Advaita Adi Shankara säilytti sekä Saguna Brahmanin ( Brahman , jolla on ominaisuuksia) että Nirguna Brahmanin ( Brahman ilman ominaisuuksia), mutta hän uskoi, että edellinen oli vain illusorinen. Esoteeriseen valaistuneeseen kokemukseen ( moksha ) ja kirjoituksiin ( shruti ) perustuen hän uskoo, että vain Nirguna Brahman on todellinen. [2] Vaikka Dvaita Madhva ja Vishishtadvaita Ramanuja pitävät Saguna Brahmania perimmäisenä todellisuutena, ja vapautuminen ( moksha ) saavutetaan vain Jumalan armosta .

Muut

Saura (hindulaisuus) pitää Suryaa Saguna Brahmanina , jumalatar Shakti (tai Parvati , Durga , Kali , Mahalakshmi, Gayatri ) on Shaktismin Saguna Brahman ja Shiva  on shaivismin Saguna Brahman . [3] [4]

Katso myös

Muistiinpanot

Viitteet

  1. ↑ Swami Rajarshi Muni (2001). Jooga: lopullinen henkinen polku . Toinen painos, kuvitettu. Llewellyn maailmanlaajuisesti. ISBN 1-56718-441-3 , ISBN 978-1-56718-441-9 . Lähde: (käytetty: perjantai 7.5.2010), s.45
  2. ↑ 12 Iannone , 2013 , s. 79.
  3. ↑ Swami Dayananda Sarasvati. Uskontofilosofia Intiassa . - Bharatiya Kala Prakashan. — S. 47. Arkistoitu 5. elokuuta 2021 Wayback Machinessa
  4. ↑ Ymmärretään myös, että Jumalan tai jumalattaren tietyn persoonallisen muodon palvojat korkeimpana voivat nähdä muita henkilökohtaisia ​​muotoja Brahmanin täysimääräisinä osina tai laajennuksina tai aspekteina .

Lista lähteistä

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat