Grigoris (pyhimys)

Grigoris
On syntynyt 302
Kuollut 335 [1] [2] tai 330 [3]
kasvoissa St

Pyhä Grigoris  ( Arm.  Սուրբ Գրիգորիս ) tai Albanian Grigoris [4] on armenialaisen apostolisen kirkon  pyhimys , armenialaisen katolisen St. Vrtanes ja St. Gregory Valaisija [5] , Kaukasian Albanian ensimmäinen piispa [6] .

Yleistä tietoa

St. Grigoris syntyi Caesarea Cappadociassa (nykyinen Kayseri , Turkki ) ja asetti piispaksi jo varhaisessa iässä [7] [8] setänsä St. Aristakes [9] (toisen version mukaan - isoisä, St. Gregory Valaisija [9] ). 4. vuosisadan alussa hän levitti kristinuskoa kahdessa Armeniaa lähellä olevassa maassa Kaukasiassa - Georgiassa ja Albaniassa (Aluania) [7] . Siellä palveleminen johti hänet marttyyrikuolemaan. Kaspian alueiden pakanakuninkaan käskystä ( Movses Khorenatsin perinne kutsuu häntä Sanatrukiksi, Paytakaranin hallitsijaksi [ 8] ; Favstos Buzandin mukaan tämä oli Maskutin kuningas , nimeltä Sanesan [7] ) St. Grigoris otettiin kiinni, sidottiin hevoseen ja raahattiin pitkin rannikkoa pitkin, kunnes hän kuoli. Khorenatsi ja Buzand raportoivat, että Grigoris kuoli marttyyrikuolemana Vatnean-nimisellä pellolla [10] Kaspianmeren rannalla. Hänen opetuslapsensa kuljettivat pyhimyksen ruumiin Amarasin luostariin , joka rakennettiin St. Gregory Valaisija [11] ja hautasi hänet sinne [5] .

Hautauspaikka St. Grigoris

Pakanoiden raivoamisen välttämiseksi tarkkaa hautapaikkaa ei merkitty, ja se unohtui ajan myötä [9] . Amarasissa, missä legendan mukaan St. Grigoris, siellä oli kirjoitus: "Tähän on haudattu Pyhä Grigoris, Alwankan katolikos, Valaistajan Gregoriuksen pojanpoika, että Maskuts Sanesanin kuningas marttyyri hänet kesällä 348 Derbentissä ja hänen pyhäinjäännöksensä tuotiin. Amarasille hänen lemmikkiensä, Artsakhin diakonien kautta” [12] . Pyhien pyhäinjäännökset löysi Amarasista vuonna 489 Aluan kuningas Vachagan III (Pous), joka oli peräisin Partialaista alkuperää olevasta Aranshahik-dynastiasta [ 9 ] [ 13] .

Vuonna 1992, Karabahin sodan aikana , Azerbaidžanin joukot valtasivat Amarasin luostarin ja St. Grigoris tuhoutui [14] . Parhaillaan kunnostustyöt tässä luostarissa ovat käynnissä.

St. kuolinpaikka Grigoris

Historioitsijat ovat taipuvaisia ​​uskomaan, että Pyhän Pietarin marttyyrikuoleman paikka. Grigoris, joka juontaa juurensa 400- luvun 30-40-luvuille , sijaitsee nykyisen Dagestanin tasavallan alueella, Derbentin ja Belidzhin eteläpuolella , lähellä Nyugdin (Molla-khalil) kylää [15] . Tälle paikalle pystytettiin kappeli, jonka tarkkaa rakennusaikaa ei tiedetä. Tunnettu tiedottaja ja Dagestanin kansojen historian ja elämän tutkija Rostom-bek Yerzinkyan vieraili syksyllä 1857 Venäjän armeijan upseerina Pyhän Grigoriksen kappelissa lähellä Molla-kylää. Khalil ( nyugdin nykyaikainen kylä ). Hän kirjoitti tästä artikkelissa "Abasov-vuori ja Pyhän Grigoriksen kappeli", joka julkaistiin vuonna 1859 Tiflisissä julkaistussa armenialaisessa sanomalehdessä "Megu Hayastani" [16] . Dagestanin paikallishistorioitsija Jevgeni Kozubski kirjoittaa kirjassaan History of Derbent vuonna 1906, että Grigoris tapettiin Vatnian (Vatni) tasangolla, "joka legendan mukaan sijaitsi 30 mailia etelään Derbentistä, lähellä Molla-Khalilin kylää. on kappeli Grigoriksen nimissä. Kozubskyn mukaan derbentiläiset armenialaiset käyvät kerran vuodessa jumalanpalveluksessa Grigoriksen kappelissa, hän kirjoittaa, että "Muslimit kunnioittavat myös tätä paikkaa pyhäkönä" [17] . Dagestanin uskonnonhistorian nykyajan tutkijan K. M. Khanbabaevin (1956-2011) mukaan Pietarin kuolinpaikka. Grigoris "sijaitsee lähellä Derbentiä (lähellä nykyaikaista Belidzhin kylää, Derbentin alueella) <...> tänne rakennettiin kappeli lukuisille pyhiinvaeltajille" [18] .

Pysäytys väitettyyn St. Grigoriksen kappelin tilalle rakennettiin kirkko, mistä todistaa sisäänkäynnin yläpuolella oleva armeniankielinen kirjoitus: "Tempeli rakennettiin Pyhän Pyhän Marian marttyyrikuoleman paikalle. Grigoris, isämme Gregori Valaisijan pojanpoika, ennallistettiin hänen veljiensä Vanetsyantsin, Grigorin ja Lazar Petrosovitšin kustannuksella, Herran vuonna 1916” [13] . Kiviseinät ovat edelleen pystyssä, mutta temppelin sisäosia ei ole säilynyt. Neuvostokaudella kirkko tunnustettiin historialliseksi muistomerkiksi, mutta vuosikymmeniä kirkon sisällä vallitsi autio vuosikymmeniä valtion ateismi. Samaan aikaan Nyugdin kylän asukkaat eivät tuhonneet monumenttia, vaan päinvastoin kunnioittivat sitä [13] .

Muutaman viime vuoden pyhäkön entisöintityötä johti "Venäjän armenialaisten liiton" Dagestanin alueosaston puheenjohtaja ja Derbentin armenialaisen yhteisön johtaja Viktor Danilyan paikallisten viranomaisten tuella. ja ryhmä samanhenkisiä ihmisiä. Kirkon seinät, katto ja kupoli vahvistettiin, ovet ja ikkunat kunnostettiin. Sisätilojen viimeistelytyöt ovat valmistumassa [13] .

On herännyt henkiin perinne, jonka mukaan armenialainen Derbent-yhteisö ja armenialaiset perheet muilta Dagestanin alueilta, Etelä-Venäjältä ja ulkomailta tulevat joka vuosi kirkkoon kumartamaan Pyhälle pyhälle. Grigoris elokuun toiseksi viimeisenä sunnuntaina (neuvostoaikana vain muutama Derbentin armenialainen perhe tuli kumartamaan pyhimystä). Armenian apostolisen kirkon Etelä-Venäjän hiippakunnan hengelliset edustajat osallistuvat tähän jumalanpalvelukseen.

Vuonna 2008 kuvattiin dokumenttielokuva "Tie temppeliin" (Dagestanin televisio, kirjoittajat: Karen Arzumanov ja Guller Kamilova), joka on omistettu Pietarin historialle. Grigoris ja hänen kirkkonsa elpyminen lähellä Nyugdin kylää Dagestanin armenialaisen etnoksen historian yhteydessä.

Vuonna 2010 Nooan arkki -sanomalehti julkaisi kyselyartikkelin "The Temple at the Origins of Our Faith" [13] , joka kertoo Pyhän Pietarin historiasta. Grigoris ja hänen kirkkonsa Dagestanissa.

Legendat ja versiot

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ Malli: Christian Settipani, "Nos ancêtres de l'Antiquité", 1991 - s. 66.
  2. ↑ Settipani C. Continuité des elites à Byzance durant les siècles obscurs  (ranska) : Les princes caucasiens et l'Empire du VIe au IXe siècle - Paris : 2006. - P. 108. - ISBN 108. - ISBN 2-22718-8
  3. ↑ Toumanoff C. Les dynasties de la Caucasie chrétienne de l'Antiquité jusqu'au xixe siècle  (fr.) : Tables généalogiques et chronologiques - Rooma : 1990. - S. 243.
  4. ↑ Ortodoksinen Encyclopedia. Albanian Grigoris . Käyttöpäivä: 12. tammikuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 29. maaliskuuta 2015.
  5. ↑ 12 Christopher J. Walker . Armenian läsnäolo vuoristoisessa Karabahissa // Transkaukasian rajat / John Wright, Richard Schofield, Suzanne Goldenberg. - Psychology Press, 2004. - S. 91. - 248 s. — ISBN 9780203214473 .
  6. ↑ Otsikkoa "Albanian Catholicos" käytetään St. Grigoris seuraavissa lähteissä: - Useat lähteet uskovat otsikon ilmestyneen 600-luvulla, katso esimerkiksi:
    • Petruševsky I.P. Esseitä feodaalisten suhteiden historiasta Azerbaidžanissa ja Armeniassa 1500-luvun alussa - 1800-luvun alussa. - L. , 1949. - P. 28.
      “ Albanian Catholicosin arvonimi on ollut tiedossa vuodesta 552 jKr. e. »
  7. ↑ 1 2 3 Buzand F. Armenian historia Arkistokopio 14. lokakuuta 2013 Wayback Machinessa / Per. M. A. Gevorgyan. - Kirja. 3. Luku 5.
    ”... Sitten vanhin poika Grigoris, jolla oli kaunis ulkonäkö, täynnä hengellisiä hyveellisiä hyveitä ja perehtynyt jumalalliseen tietoon, sai Iberian ja Albanian maiden piispakunnan. Hän ei mennyt naimisiin ja saavutti jo 15-vuotiaana piispan arvon Iberian ja Albanian maissa ... "
  8. ↑ 1 2 Khorenatsi M. Armenian historia Arkistokopio 19. lokakuuta 2021 Wayback Machinessa / Per. G. Sargsyan - Kirja. 3, Kap. 3.
    ”... Siunattu Trdat suostuu ja antaa heille nuoren Grigoriksen, Vrtanesin vanhimman pojan, piispaksi. Vaikka kuningas epäili tämän askeleen oikeellisuutta, johtui alaikäisestä (Grigoris) ... "
  9. ↑ 1 2 3 4 Nikonorov A. Grigoris albanialainen  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2006. - T. XIII: " Grigori Palamas  - Daniel-Rops ". - S. 86-87. — 752 s. - 39 000 kappaletta.  — ISBN 5-89572-022-6 .
  10. ↑ Vatnean kenttä (Vatnean dasht) - sijaitsi Arakin ja Kuran alajoen laaksossa. Katso Khorenatsi M. Armenian historia / Per. G. Sargsyan - Kirja. 3, Kap. 3., n. 8 Arkistoitu 19. lokakuuta 2021 Wayback Machinessa
  11. ↑ Kalankatuatsi M. Maan historia Aluank - Kirja. 3, Kap. kaksikymmentä.
  12. ↑ Mkrtchyan B. Tie muinaisiin temppeleihin // Diasporan planeetta, 15.7.2000.
  13. ↑ 1 2 3 4 5 Gevorkyan D. "Tempeli uskomme alkuperässä" // " Nooan arkki ", 2010. - Nro 10 (157).
  14. ↑ Shnirelman V. A. "Albanialainen myytti". Merkintä. 14 . / V.A. Shnirelman // Muistin sodat. Myytit, identiteetti ja politiikka Transkaukasiassa. - M .: ICC, "Akademkniga", 2003. Käyttöpäivä : 14. maaliskuuta 2013. Arkistoitu 4. huhtikuuta 2013.
  15. ↑ Shikhsaidov A.R. Kristinuskon ja islamin tunkeutumisesta Dagestaniin // Neuvostoliiton tiedeakatemian Dagestanin osaston historian, kielen ja kirjallisuuden instituutin tieteelliset muistiinpanot. - T. III. - Makhachkala, 1957. - s. 54-76.
  16. ↑ Gadžijev V. G., Grigoryan V. Dagestan armenialaisessa vallankumousta edeltävässä kirjallisuudessa. Rostom-bek Yerzinkyan vuorten maasta // Historiografia Dagestanin historiasta Neuvostoliiton edeltävänä aikana. Artikkelikokoelma - Makhatshkala, 1986. - s. 132.
  17. ↑ Kozubsky E. I.  Derbentin historia. Temir-Khan-Shura, 1906. S.12.
  18. ↑ Khanbabaev K. M.  Kristinusko Dagestanissa 4-1700-luvuilla. // Systemaattisen aluetutkimuksen ja -ennusteen keskuksen ISPI RASin teoskokoelma. South Russian Review, 2004. - Numero. kaksikymmentä.
  19. ↑ Harutyunyan K. Evankeliumit Hänen pyhyydelle // "Me uskomme". Pietarin armenialaisen yhteisön sanomalehti, 2011.- nro 11 (221).- s. 1
  20. ↑ Termiä " kansanhistoria " käytetään Adzhievin teosten yhteydessä seuraavissa teoksissa:
  21. ↑ - Adžijevin versio Pietarin haudasta. Grigoris lähellä Derbentiä sekä Grigoriksen ja George Voittajan tunniste löytyy esimerkiksi seuraavista julkaisuista:
    • Adzhiev M. E. Pyhän Yrjön salaisuus eli Tengrin lahja: Turkkilaisten henkisestä perinnöstä - M., 1997. - 150s.
    • Adzhiev M. E. Eurooppa. turkkilaiset. Suuri askel.- M .: "Ajatus", 1998.- 334 s. (katso luku "Grigoris - George" liitteen arkistokopiosta 10. toukokuuta 2012 Wayback Machinessa )
    • Melikov V. Pyhän Yrjön hauta sijaitsee mahdollisesti Dagestanissa. Arkistokopio päivätty 4. maaliskuuta 2016 Wayback Machinessa // Republikaanien tietotoimisto "Dagestan", 3.7.2008.
      — Katso myös tätä versiota koskeva kritiikki:
    • Gadzhiev M.S. Pyhän Yrjön voittajan hauta Dagestanissa on myytti, ei löytö // Uusi yritys, 6.7.1996.
    • Gadžijev M.S. Bluff St. Georgesta // Dagestanskaja Pravda, 22.5.1997.
    • Gadžijev M.S. Bluff Pyhästä Yrjöstä eli Kristuksesta - Tengri Khanin pojasta (toisesta turkkilaisten historian ja kulttuurin väärennöksestä) // Siperian ja lähialueiden turkkilaisten kansojen etninen historia. - Omsk, 1998. - P 132-137.
    • Gadžijev M. S., Kuznetsov V. A., Chechenov I. M. Luku III. Myytit "suurista esivanhemmista" // Historia parastieteen peilissä: Pohjois-Kaukasuksen modernin etnosentrisen historiografian kritiikki. - M . : Venäjän tiedeakatemian etnologian ja antropologian instituutti. N. N. Miklukho-Maclay, 2006. - S. 61-100. – 300 s.

Kirjallisuus