Sela (jumala)

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 11. huhtikuuta 2021 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 6 muokkausta .
kylä

Tseylom - Thunderer Selan vuori
sateen, tulen ja tulisijan jumala
Mytologia Vainah
Lattia Uros
puoliso Furki (Darza-nana)
Lapset Sela-Sata ja seitsemän (kahdeksan) poikaa
Aiheeseen liittyvät hahmot Phyarmat , Kuryuko
kulttikeskus "Seli Tae", lähellä Moruchin kylää
Attribuutit salama
Eläin kotka, harakka , oriole
Viikonpäivä Keskiviikko ("Ker Seli")
Alkuperä Zeilom -vuori

Sela (Seli, Stela)  - Vainakhin mytologiassa sateen, tulen ja tulisijan jumala [1] [2] .

Ominaisuudet

Eniten kunnioitettu ingushien ja tšetšeenien pakanauskonnossa . Ankara mutta oikeudenmukainen jumala, josta ihmisten kohtalo ja hyvinvointi riippuvat. Tšetšeenit kutsuivat sitä "kultaiseksi voimaksi". Hän on fyysisesti haavoittuvainen Nart-Orstkhoille, jotka vastustavat hänen tahtoaan ja aiheuttavat vammoja. Se asuu Tsai Lam -vuoren huipulla. Sela kahlitsi Narta Phyarmatin vuorelle, koska hän varasti tulta ihmisille [3] .

Perhe ja lapset

Sela on Sela-Satan ja seitsemän (kahdeksan) pojan isä jumalatar Furkan (Darza-nana) [4] [3] .

Attribuutit ja symbolit

Jumalan attribuutteja ovat salama tai "Selin tulimerkki" - "Seli-khashk", stele hashstig, jolla hän rankaisee syntisiä ja rikollisia. Uskottiin, että keväällä maa lämpenee ja sitä voidaan kyntää, kun Sela-jumala lyö sitä tulisellalla, joka oli näkymätön, koska se oli hirssinjyvän kokoinen, mutta sillä oli valtava lämpövoima. Salaman iskua pidettiin myös Selan tulipalon vaikutuksena [5] .

Sateenkaari on nimeltään "Selan jousi" - "Sela (Stela) Iad". "Selin valo" - "Seli de" [6] .

Kotkaa pidettiin Jumalan symbolina. Jos joku näki lentävän kotkan Zeilom- vuoren lähellä, hän rukoili häntä, koska uskottiin, että Sela joskus lentää taivaalla kotkan muodossa [7] .

Lisäksi vainakhit tuntevat seuraavat jumaluudelle omistetut linnut: Stela kaig ( harakka ), Stela (Sela) Sata ( oriole ) - ukkonen ja salaman lintuja Stela [6] .

Selin kultti

Kalenteri

Viikon kolmas päivä (keskiviikko) on omistettu hänelle - "Ker Seli" ja vuoden viides kuukausi (toukokuu) - "Seli-butt" . Viikon kolmantena päivänä, keskiviikkona, oli kiellettyä antaa kenellekään kodista tavaroita, erityisesti tulta, ja myös heittää pois tuhkaa. Toukokuussa uhrataan jumalan kunniaksi [4] .

Pyhäpaikat ja riitit
  • Metskhal-yhteiskunnan papin Ganyzhin mukaan pyhäkkö sijaitsi paikassa "Seli tae", lähellä Moruchin kylää. ”Lampaat teurastetaan lähellä Elgyttejä. Tsaiinsag (pappi) lausuu pitkän rukouksensa paljas pää ja lasi olutta oikeassa kädessään itään päin” [4] .
  • Akateemikko Sjogren raportoi, että ingušit vannoivat valaa kuivalla rotkolla (Gushmag) vuoristoisessa Ingušiassa salaman rikkoman tammen alla. Tässä paikassa annettuja valaa, valaa ja lupauksia pidettiin loukkaamattomina [8] . (Kokoelma sanomalehti Kavkaz , julkaisija O. I. Konstantinov. - Tiflis, 1846-1847).
  • Obanissa on Kori-Seli, fyappilaisten Keat-Seli, Khamyshk - Vou-Seli -asukkaiden joukossa. Oletettavasti Kori ja Keat ovat Selin jumalan merkitsemiä ihmisten nimiä. Vou-Seli on torni, johon Selan jumalan salama osui. Zumsoyn vuoristoisessa yhteiskunnassa on kaksi traktiaa - Selgun ja Seleta, joissa pidettiin kulttipyhiä [9] [10] .
  • Viikkoa ennen kesän alussa vietettyä Selin kunniaksi vietettyä lomaa tytöt ja naiset menivät vesille. He heittivät veteen osan etukäteen valmistettua puuroa (vehnää tai maissia), voita ja maitoa ja pyysivät jumalalta runsautta. Rituaalin päätyttyä naiset hoitivat itseään ja menivät sitten kotiin [8] .
Kuolema salamaniskusta

Selan itsensä mainitsemien pyhimysten joukkoon sijoittui salaman tappama henkilö. Vainaja oli pukeutunut täysin valkoiseen, kuin pappi. Kuolleiden sureminen oli kiellettyä, uskottiin, että vainaja olisi niin epämiellyttävä, että hänen ruumiinsa muuttuisi mustaksi. Vainakit pitivät pyhiä paikkoja, joissa salama tappoi ihmisen tai eläimen, ja he kävivät siellä joka vuosi tekemässä uhrauksia. Hautajaiset olivat erilaiset kuin tavalliset. Pappi Ganyzhin mukaan joku tappoi vahingossa mieheksi pukeutuneen tytön. Tytön murhaa pidettiin häpeänä, eikä Seli jättänyt tappajaa rankaisematta. Pian hänet löydettiin salaman tappamana. Kuolleen miehen omaiset rakensivat hänelle pyhäkön. [4] .

Mytologiassa

Sela-Satan syntymä Gorjay ja Sela

Eräänä päivänä orsthoit halusivat varastaa pässilauman paimen Gorzhailta. Jumalalle Selille vuosittain säännöllisesti uhraanut hurskas paimen ei pitkään aikaan halunnut uskoa korviaan, jotta joku kuolevaisista uskaltaisi tunkeutua hänen omaisuuteensa rankaisematta. Mutta kun hän oli vakuuttunut siitä, että Orsthoys. todellakin, he varastivat hänen oinaansa, hän kääntyi taivaaseen seuraavin sanoin: "Orstoit tulivat varastamaan valkoisen (puhtaan) laumani, josta toin aina parhaan oinaan Jumalalle ja suurille pyhimmille. Rukoilkaa puolestani, kaikki pyhät (tsӏu)!" Taivaassa asuva jumala Seli kuunteli hänen rukouksiaan: yhtäkkiä nousi myrsky, puhkesi ukkosmyrsky ja kaatosade satoi, ja kaikki asukkaat Gorzhai kanssa ajoivat orstkhoytsamia takaa. "Meidän on mentävä hiljaisemmin; anna Selin ottaa kiinni, minä ravistelee tämän pyhimyksen kylkiä!" sanoi Seska-Solsa. Todellakin, Seli sai heidät kiinni, ja Seska Solsa tarttui häneen ja mursi hänen kylkiluunsa: myrsky ja ukkosmyrsky laantuivat; Saatuaan vapauden Seli jätti Orstkhoien takaa-ajon, ja nämä ajoivat Gorzhai-lauman rankaisematta [3] .

Pharmat

Pkharmat varasti Nart-Orstkhoisien tulen Thunderer Stelasta, ja tämän vuoksi Jumala lähetti onnettomuuden ihmisten päälle. Korjatakseen tämän hän tuli Steleen luo ja tuomitsi hänet ikuiseen piinaan käskemällä hänet kahletuksi Beshlam-vuorelle ( Kazbek ). Joka päivä lintu Ida lensi hänen luokseen ja nokki hänen maksaansa [2] [11] .

Fiktiossa

Kuvataiteissa

Kuvataiteellisessa taiteessa Celi on kuvattu kankaalle nykyvenäläisen taiteilijan Nelly Freudin (Nailya Eruslanova) toimesta [14] .

Toponymy

Sieltaa-gaala (Sielta-gala)  on alue Khievkhyan kylän eteläpuolella. Pakanaajan kulttipaikka [15] .

Sielta (Sielta)  - alue Khevkhyan kylän eteläpuolella, jossa "Sieltaa-gaala" sijaitsee. Ylimmälle jumalalle Selalle omistettu pakanallinen temppeli sijaitsi luultavasti täällä. (Sieltaa-ara) [15] .

Muistiinpanot

  1. Dalgat B.K. Ingušien ja tšetšeenien primitiivinen uskonto. - Moskova: Nauka, 2004.
  2. ↑ 1 2 Meletinsky E.V. Mytologinen sanakirja. - Moskova: Neuvostoliiton tietosanakirja, 1990.
  3. 1 2 3 Dzhambekov, 1991 .
  4. 1 2 3 4 Dalgat, 2004 .
  5. Tarinat, 1986 .
  6. ↑ 1 2 Aliroev I.Yu. Tšetšenian ja Ingušian kasvisto ja eläimistö. - Moskova: Academia, 2001. - ISBN 5-87444-025-9 .
  7. Dakhkilgov, 2012 .
  8. ↑ 1 2 Levin M.G. Markelov A.B. Plisetsky M.S. Tokarev S.A. Tolstov S.P. Neuvostoliiton kansojen uskonnolliset uskomukset / Markelov M.T. Plisetsky M.S. . - Osa 2. - Moskova: Ateisti, 1931.
  9. Levin M.G. Markelov A.B. Plisetsky M.S. Tokarev S.A. Tolstov S.P. Neuvostoliiton kansojen uskonnolliset uskomukset / Markelov M.T. Plisetsky M.S. . - Osa 2. - Moskova: Ateisti, 1931.
  10. Akhmed Suleymanov. Tšetšenian toponomia . — El-Fa, 1976. Arkistoitu 28. syyskuuta 2019 Wayback Machinessa
  11. Chokaev K.Z. Kysymykseen Prometheuksen kuvan olemassaolosta tšetšeenien ja ingushin kansanperinnössä. - Tšetšeni-Ingushin kieli- ja kirjallisuushistorian tutkimuslaitoksen julkaisut, 1972.
  12. Sergei Stratanovsky. Pkharmat ketjutettu (Toiminto perustuu tšetšenian Prometheuksen myytiin) . Toronto Slavic Quarterly . Toronton yliopisto: sites.utoronto.ca. Haettu 8. heinäkuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 8. heinäkuuta 2018.
  13. Nelly Freud. Jumalalle - Sela . Fanfiction-kirja (1. syyskuuta 2017).
  14. Naila Yeruslanova . vk.com. Haettu: 8.7.2018.
  15. ↑ 1 2 Suleimanov A.S. Tšetšenian ja Ingušian nimitys. - Grozny: Tšetšenian-Ingushin kirjakustantaja, 1978.

Kirjallisuus