Semitecolo, Niccolo

Niccolo Semitecolo
Syntymäaika 1300-luvulla
Syntymäpaikka
Kuolinpäivämäärä XIV vuosisadalla [1]
Maa
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Niccolo Semitecolo ( it .  Niccolo Semitecolo ) (myös Nicoletto Semitecolo (it .  Nicoletto Semitecolo ); työskennellyt XIV-luvun jälkipuoliskolla) on italialainen taiteilija .

Kirjallisten todisteiden avulla voimme jäljittää taiteilijan töitä vuosilta 1353-1370. Sukunimensä perusteella Niccolò oli kreikkalaista alkuperää . Hänen ainoa allekirjoituksensa maalauksessa - "NICHOLETO SEMITECHOLO DA VENEXIA" (Nicoletto Semitecolo Venetian) puolestaan ​​osoittaa, että hän oli Venetsian tasavallan kansalainen. 7. maaliskuuta 1353 päivätty arkistoasiakirja kutsuu Semitekoloa taiteilijaksi ja kertoo, että hän asukkaana on määrätty Pyhän Luukkaan kirkon seurakuntaan. Taiteilijan säilyneitä teoksia on vähän.

Oppisopimusvuosia ja varhaista Semitecolon jaksoa ei ole dokumentoitu. Tutkijat uskovat, että Niccolon koulutus ja varhainen työ liittyy Paolo Venezianon työpajaan ja siellä työskennelleiden taiteilijoiden piiriin. Tämän upean venetsialaisen taidemaalarin kuoleman jälkeen Paolon työpajan luovaa työtä jatkoivat hänen opiskelijansa, kuten Lorenzo Veneziano, Catarino, Donato ja Stefano di Sant'Agnese. Heidän teoksissaan on vahva bysanttilainen vaikutus, jota oikaisevat pohjoisesta Venetsiaan ajoittain tunkeutuneet goottilaiset impulssit. Paolo Venezianon opiskelijoiden käyttämät ikonografia ja kuvatekniikat olivat riittävän yksitoikkoisia aiheuttamaan myöhempien tutkijoiden keskuudessa lukuisia keskusteluja tiettyjen teosten tekijästä. Näitä teoksia ovat mm. "Madonna ja lapsi" (Nöyryyden Madonna) Pushkin-museosta im. Pushkin (Moskova), joka on nyt jälleen Niccolo Semitecolon ansiota. Tätä ikonia pidetään taiteilijan varhaisena työnä, koska toisaalta se on lähellä Paolo Venezianon perillisten luomien samankaltaisten ikonien ympyrää, toisaalta se eroaa huomattavasti myöhemmästä St. Sebastian, jonka Niccolo loi Padovan mestarin Guariento di Arpon vaikutuksen alaisena. Toinen varhainen teos, "Marian kruunaus" Thyssen-Bornemiszan kokoelmasta (päivämäärä "1355" on siinä, mutta kirjoittajan allekirjoitusta ei ole), amerikkalainen tutkija William Suida antoi siveltimen Niccolòn ansioksi muodollisesti. syistä kuitenkin muut tutkijat (Dzeri, Boskowitz) kiistivät tämän merkinnän, ja nyt kuvake on listattu anonyymin "Mestarin 1355" nimissä. Samanlaiset erot ovat ominaisia ​​muille Niccolo Semitecolon allekirjoittamattomille teoksille.

Vuonna 1367 taiteilija joutuu Padovaan, missä hän loi sarjan maalauksia, joissa on jaksoja St. Sebastian paikallisen katedraalin sakristille. Todennäköisesti Niccolo tuli Padovaan työskentelemään Guariento di Arpon avustajana Degli Eremitani -kirkon (Eremittien kirkko) maalausaikana. Uskotaan, että Niccolò tapasi Guarienton vuonna 1361, kun hän saapui Venetsiaan freskomaan Doge Dolfinon haudan lunettia. Guariento oli Padovan hallitsijoiden - Carraran perheen hovimaalari, hänen työnsä on edennyt suuresti kohti goottilaisten tekniikoiden assimilaatiota ja synteesiä. Hänellä oli suuri vaikutus Niccolon taiteeseen (jotkut pitävät Niccoloa vain Padovan mestarin oppilaana). Asiantuntijoiden mukaan Padovan aika Niccolo Semitecolon teoksessa on monimutkainen sekoitus Padovan ja Trevison hovitaiteen elementtejä, Guarienton ja Tommaso da Modenan vaikutteita. Tämän todistavat pyhäinjäännöksen maalaukset, joista suurin osa on nykyään Padovan kaupunginmuseossa. Ne ovat kahdeksan puupaneelia; neljä on omistettu St. Sebastian - "St. Sebastian rohkaisee Markusta ja Marcellinia oikeudessa”, ”Marttyyrius St. Sebastian", "Beating of St. Sebastian" ja "Status of St. Sebastian hautaan"; muut tämän sarjan teokset ovat Madonna ja lapsi, St. Kolminaisuus", "St. Daniel" ja "St. Sebastian".

Sebastian oli varhaiskristitty pyhimys, joka toimi keisarillisen henkivartijan roolissa, mutta tuki kristittyjä, joita pidettiin tuolloin vaarallisena lahkona. Syklin ensimmäisessä kuvassa näet kuinka Sebastian pukeutunut ylelliseen dalmaattiseen asuun keisarien Maximianuksen ja Diocletianuksen läsnäollessa rohkaisee kahta tuomittua kristittyä, jotka olivat jo valmiita luopumaan uskostaan. Ihmiskuvat ovat goottilaisen tasaisia, mutta arkkitehtoniset kohtaukset antavat kuvalle avaruudellista syvyyttä. Taiteilijan signeeraus on alareunassa.

Sebastian tuomittiin kuolemaan, ja syklin seuraava kuva kuvaa St. Sebastian jousimiehet; keisarit katsovat mitä tapahtuu parvekkeelta. Elämän mukaan St. Sebastian ei kuollut sen jälkeen, koska nuolet eivät vahingoittaneet tärkeitä elimiä. Nainen nimeltä Irina löysi hänet ja lähti. Kuitenkin tulevaisuudessa Sebastian, joka pysyi uskossaan, tuomittiin jälleen kuolemaan - hänet hakattiin kuoliaaksi yhden version mukaan kivillä, toisen mukaan mailoilla. Tämä tapahtuma on kuvattu syklin kolmannessa kuvassa: keisarit katselevat jälleen pahoinpitelykohtausta; kuvan oikealla puolella taiteilija kuvasi teloittajia kaatamassa pyhimyksen elotonta ruumista kloakaan. Elämän mukaan Sebastian ilmestyi unessa eräälle kristitylle naiselle nimeltä Lukina ja testamentaa hänet hautaamaan hänet roomalaisiin katakombeihin. Lukina löysi hänen ruumiinsa ja täytti liiton. Taiteilija kuitenkin siirsi hautauspaikan katakombeista temppelitilaan ja muutti katakombin, johon varhaiskristityt haudattiin, ylelliseksi marmorisarkofagiksi. Lukuisat papit ja munkit osallistuvat kohtaukseen; St. Lukina (halolla) kumartui surullisesti Sebastianin vartalon yli. Kuvan alareunassa on päivämäärä - 1367. Kaikille Pyhää Sebastiania käsittelevän syklin maalauksille on ominaista goottilainen hienostuneisuus, elegantti paletti, aristokraattinen hahmojen suloisuus ja realismi, jotka näkyvät selvästi Sebastianin lyönnin kohtauksessa.

Kahdessa muussa pyhäinjäännöksen maalauksessa on kristillisiä symboleja - "Kolminaisuus", joka esittää Jumalaa isä, poikaa ja pyhää henkeä kyyhkysen muodossa, sekä "Nöyryyden Madonna", jonka ikonografia on muunnelma. "Mammary of God Mother", Maria imettää sitä. vauva Kristus. Loput pyhäinjäännöksen maalaukset ovat "St. Sebastian" (nuoli ja oksa käsissään) ja "St. Daniel" (maalaus on pahasti vaurioitunut). Padovan pyhäinjäännös saattoi kuulua toiseen Niccolo Semitecololle kuuluvaan maalaukseen - "Pieta" (Marian ja Johanneksen Kristuksen suru). Teos oli aiemmin Padovan katedraalissa, mutta se varastettiin vuonna 1937, ja vasta vuonna 1979 se löydettiin Sveitsin museosta Baselista. Nyt säilytetään Carzzagossa (Brescia) Luciano ja Agnese Sorlinin säätiössä. Niccolon Padovassa oleskelun ajalta on säilynyt myös suuri maalattu risti, jonka hän on luonut samalle Degli Eremitani -kirkolle.

Huolimatta siitä, että Niccolò oli venetsialainen taiteilija ja todennäköisesti asui suurimman osan elämästään kotimaassaan, hänen töistään Venetsiaan ei ole juurikaan jäänyt jälkiä. Ainoa todiste hänen oleskelustaan ​​kaupungissa ovat Santa Maria dei Servin (serviittikirkko) kirkossa olevan Vapahtajan kappelin seinämaalausten jäännökset, joita ei ole tehty käsin, todistajana Jacopo Sansovino. Vuonna 1370 tehdystä monimutkaisemmasta freskokoostumuksesta jäi jäljelle vain neljän evankelistan symbolit ja tondoon kaiverretut muotokuvat kirkkoisistä. Ne kuitenkin vaurioituivat pahoin myös karkean myöhemmän restauroinnin seurauksena.

Yksi suurimmista venetsialaisen maalauksen tutkijoista ja asiantuntijoista, Rodolfo Pallucchini, piti Niccoloa Pyhän tuomiokirkon julkisivua koristavan Viimeisen tuomion mosaiikin kirjoittajana. Vita Prahassa. Hän uskoi, että Niccolò oli italialaisten mestareiden Charles IV:n vuonna 1371 tilaaman mosaiikin luonnosten kirjoittaja. Mielenkiintoista on, että tšekkiläinen legenda yhdistää näihin mosaiikeihin kuuluisan böömiläisen lasin alkuperän; Legendan mukaan boheemi lasi ilmestyi jatkona mosaiikkismaltin valmistusteknologian kehitykselle, jonka italialaiset käsityöläiset ovat tuoneet näihin osiin, koska lasin valmistukseen käytetyt kemialliset ainesosat ovat samat kuin venetsialaiset mosaiikkityöntekijät.

Yllämainittujen lisäksi Niccolo Semitecololle tunnustetaan:

Taiteilijan syntymä- ja kuolemaan liittyviä asiakirjoja ei ole vielä löydetty.

Bibliografia.

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
Bibliografisissa luetteloissa
  1. ↑ Gran Enciclopèdia Catalana  (kat.) - Grup Enciclopèdia Catalana , 1968.