| Serafim (Kushneruk) | |
|---|---|
| Nimi syntyessään | Kushneruk Nikolai Sevastyanovich |
| Syntymäaika | 5. joulukuuta 1874 |
| Syntymäpaikka | |
| Kuolinpäivämäärä | aikaisintaan vuonna 1946 |
| Kuoleman paikka | Neuvostoliitto |
| Kansalaisuus | Neuvostoliitto |
| Kansalaisuus | Venäjän valtakunta |
Piispa Seraphim (maailmassa Nikolay Sevastyanovich Kushneruk tai Kushneryuk ; 5. joulukuuta 1874 , Dulibyn kylä , Vladimirin piiri , Volynin maakunta - vuoden 1946 jälkeen , Neuvostoliitto ) - Ukrainan autonomisen panortodoksisen kirkon piispa, Melitopol-Tauride piispa .
Hän syntyi 5. (18.) joulukuuta 1874 Dulibyn kylässä Vladimirin piirikunnassa Volynin maakunnassa talonpoikaperheeseen.
Kholmin (nykyisin Chelm , Puola) maantieteellinen läheisyys motivoi oppilaitoksen - ensin Kholmin teologisen koulun ja myöhemmin Kholmin teologisen seminaarin - valintaa .
Koulutuksen aikana määritellyistä hengellisistä ohjeista tuli myöhemmin Seraphim (Kushneruk) indikaattoreita pastoraalisessa ja arkkipastoraalisessa toiminnassa.
Vuonna 1898 hän valmistui Kholmin teologisesta seminaarista ja nimitettiin Kholmin teologisen koulun valvojaksi. Ilmeisesti hän osoitti opintojensa aikana hyvää akateemista suoritusta ja osoitti olevansa positiivisella puolella, eikä siksi aiheuttanut kommentteja henkiseltä osastolta.
Vuoden työskenneltyään opetusalalla Nikolai siirtyy hautausmaakirkon psalmistaksi Varsovaan , Wolan alueelle , mitä tulee pitää ylennyksenä.
1. (14.) huhtikuuta 1901 Kholmissa ensimmäisenä pääsiäisenä hänet vihittiin diakoniksi ja seuraavana päivänä samaan paikkaan - papiksi . Hänen ensimmäinen palveluspaikkansa oli Vlodavan kaupunki , jossa hän toimi apulaisrehtorinä.
13. maaliskuuta 1908 isä Nikolai sai seurakunnan Gusinojeen kylässä Kholmskin piirissä.
Vuonna 1913 hän tuli Kiovan teologiseen akatemiaan opiskelemaan saadakseen korkeamman teologisen koulutuksen . Saatavilla olevat elämäkerralliset asiakirjat eivät anna selkeää vastausta kysymykseen, mikä aiheutti melko radikaalin muutoksen papin elämässä. Suurin osa hänen työtovereistaan siinä iässä ei enää uskaltanut vaihtaa seurakuntapalveluksen turvallisuutta ja rauhallisuutta opiskelijaelämään. Ehkä halu itsensä kehittämiseen osoittautui päämotivaatioksi tällaiseen askeleen.
Toisin kuin vallankumouksellisissa Pietarissa ja Moskovassa, olosuhteet teologisen akatemian toiminnalle Kiovassa olivat parhaat, mikä mahdollisti koko tieteen kurssin suorittamisen toukokuussa 1917 ja teologian kandidaatin tutkinnon saamisen. .
Seuraavat vuodet olivat isälleni vaikeita. Ensin pappi nimitettiin Ataman Denisovin 7. kasakkarykmentin kapteeniksi , jonka kanssa hän saapui Donille , ja 1. tammikuuta 1918 lähtien hän työskenteli opettajana oppilaitoksissa. Vuosina 1918-1920, kuten hänen isänsä itse totesi, hän opetti Jumalan lakia Aleksandrovsk-Grushevskyn miesten ja naisten lukioissa .
Neuvostovallan perustamisen jälkeen Donille ja uskonnonopetuksen poistamisen opetusohjelmasta pappi Nikolai Kushneruk menetti työpaikkansa.
Vuosina 1920-1923 hän palveli seurakunnan pappina Donin ja Rostovin hiippakunnissa .
Jonkin aikaa pappi oli pidätettynä Novocherkasskin vankilassa. Sorto pakottaa papin etsimään mahdollisuuksia lähteä Neuvostoliitosta. Tätä varten löydettiin tarvittava muodollinen perusta - syntymä ja asuminen Puolaan menneellä alueella .
Hänen isänsä ponnistelut tuottivat tuloksia, ja jo 7. marraskuuta 1923 hän saapui Puolan Volynin maakuntaan . Aluksi hän palveli Ovlochimin kylässä Vladimirin piirissä ja seuraavan vuoden maaliskuun 16. päivänä hänet siirrettiin Kulchiniin Kovelin alueelle. Tammikuun alussa 1925 pappi Nikolai Kushneruk kutsuttiin Varsovaan, missä hän sai viran Jumalan lain opettajana ortodoksisille lapsille kaupungin kouluissa.
Isä Nikolain Varsovan elämänkausi kesti huhtikuuhun 1936, jonka jälkeen hän palasi Volynin hiippakuntaan ja ryhtyi Kostopolin piirin päämajaan seurakunnan pappiksi. Hänen edeltäjänsä, pappi Arseni Tatur, ammuttiin 29. syyskuuta 1935. Tuntematon hyökkääjä ampui ikkunan läpi ja tappoi papin, kun tämä oli seurakuntatalossa. Puolan poliisin mukaan murhaaja oli OUN:n jäsen. A. Darovanets väittää, että Puolan erikoispalvelut järjestivät papin murhan, jonka kaksi poikaa olivat OUN:ssa. Traagisen tapahtuman syyksi hän kutsuu kysymystä ukrainan kielen käyttöönotosta jumalanpalveluksessa. Näin ollen Nikolai Kushnerukin täytyi työskennellä vaikeissa olosuhteissa ja pastoraalisella kokemuksella ja kohtuullisella käytöksellä poistamaan jännitteet seurakunnan elämästä.
31. elokuuta 1937 hänet siirrettiin Mokretsin kylään Vladimirin piiriin. Pyhän Dormition Mokretskyn seurakunnan kylien ja siirtokuntien lukumäärä oli lähes kaksituhatta ortodokseja. Vuonna 1882 rakennettu puukirkko oli hyvässä kunnossa. Apotin paikka antoi riittävästi aineellista tukea. Yli 45 hehtaaria seurakunnan maata oli tarkoitettu papin käyttöön. Hän antoi peltoa ja heinäpeltoa liitolle ja vuokralle. Lisäksi pappi Nikolai sai valtion avustuksia ja maksuja uskonnonopetuksesta paikallisissa kouluissa. Vuodesta 1920 lähtien Mokretskajan kirkon saarnakieli on ollut ukraina. Se myös opetti uskontoa lapsille seurakunnan neljässä koulussa. Nikolai Kushneryukin jäljitys Mokretsissa jatkui vuoteen 1939 asti.
Seuraavana vuonna hän johti ortodoksista yhteisöä Turchanyn kylässä Volhyniassa , jossa hän palveli toisen maailmansodan puhkeamiseen asti . Ei tiedetä, miten papin kohtalo kehittyi vuosina 1939-1941 ja oliko neuvostoviranomaisten vainoamassa häntä tuona aikana. Luultavasti hänen äitinsä lepäsi tänä aikana.
Maaliskuussa 1942 pappi teki luostarilupauksen Miletskin luostarissa nimeltä Seraphim, ja kesän 1942 loppuun saakka hän johti luostaria rehtorina.
Ukrainan ortodoksisen autonomisen kirkon piispaneuvosto tunnusti arkkimandriitin Serafimin (Kushnerukin) piispanarvon arvoiseksi. 31. heinäkuuta 1942 Pochaev Lavrassa hänet vihittiin Nikolauksen piispaksi .
Piispa Serafimin vihkiminen oli yksi viimeisistä piispanvihityistä Ukrainan autonomisessa kirkossa. Saksan miehitysviranomaiset tiukensivat kirkkoelämän valvontaa ja uusien piispojen vihkiminen riippui jo valmiiksi Ukrainan Reichskommissariaatin virkamiesten päätöksestä .
Syyskuun puolivälissä 1942 hänet nimitettiin Herson-Nikolajevin hiippakunnan vikaaripiispaksi ja jo joulukuussa itsenäiseksi Melitopol-Tauride piispaksi Melitopolin asunnosta. Krimille saapuessaan autokefaaliset ja romanialaiset papistot ottivat hänet jyrkästi negatiivisesti vastaan.
Natseille itäisen kampanjan epäonnistuminen tuli ilmeiseksi, mikä johti sorroihin siviiliväestöä vastaan ja papiston painostukseen. Neuvostoarmeijan hyökkäys pakotti piispan lähtemään länteen. 14. syyskuuta 1943 piispa lähti Melitopolista ja vaelsi ympäri Etelä-Ukrainaa muutaman seuraavan viikon ajan , ja lokakuussa hän jätti hiippakunnan. Vuosina 1943-1944 hän matkusti ympäri Ukrainan kaupunkeja ja kyliä. Tämän seurauksena Seraphim päätyi Romanian alueelle , missä hän asui 3.9.1944-29.8.1945 Chernikan luostarissa lähellä Bukarestia.
Koska Kushneruk vietti osan elämästään Puolan alueella, hän toivoi jäävänsä Puolaan sodan jälkeen. Syksyllä 1945 hän saapuu kommunistiseen Puolaan. Kuukautta myöhemmin piispa päätyi kuitenkin Volhyniaan. Miehitetyssä Itä-Euroopassa maailmanlaajuisia puhdistuksia toteuttava stalinistinen sorto- ja rangaistusjärjestelmä neutraloi kaikki, jotka saattoivat muodostaa mahdollisen uhan hallitukselle. Siksi Seraphim lähetettiin Neuvostoliiton alueelle.
31. joulukuuta 1945 Volynin ja Rovnon piispa Nikolai (Chufarovski) antoi Serafimille todistuksen hänen ohjauksestaan Dermanin luostariin tilapäistä oleskelua varten. Samaan aikaan piispa Seraphim ei ollut Dermaniin lähtiessään Venäjän kirkon papiston jäsen, koska papin rekisteröintilomakkeessa 5.1.1946 lainkäyttövaltaa koskevassa sarakkeessa hän vastasi. että hän "etsi rukoilevaa yhteyttä Moskovan patriarkaatin kanssa". 9. tammikuuta 1946 valtuutettu Golovatov laillisti Serafimin (Kushnerukin) Dermanin luostarin "asukkaaksi".
Vuonna 1946 piispa Seraphim pidätettiin. Neuvostoliiton rangaistusviranomaisten suorittama tutkimuskäytäntö antaa aiheen väittää, että Vladyka muistettiin osallistumisestaan Valkokaartiin, hänen pidätyksistään 1920-luvun alussa ja yhteistyöstä miehitysviranomaisten kanssa. Pidätyshetkellä hän oli 72-vuotias. On todennäköistä, että hän kuoli pian pidätettynä.