Ukrainan autonominen ortodoksinen kirkko (ei pidä sekoittaa Ukrainan autokefaaliseen ortodoksiseen kirkkoon - UAOC ) on ortodoksinen kirkkojärjestö, joka toimii Ukrainan Volhynian ja Kolmannen valtakunnan miehittämillä Dneprin alueella . Toisin kuin UAOC , Ukrainan autonominen ortodoksinen kirkko tunnusti Moskovan patriarkaatin kanonisen alaisuuden viitaten Venäjän ortodoksisen kirkon pyhän neuvoston päätöksiin 1917-1918 Ukrainan kirkon autonomian myöntämisestä [1] , jotka vahvistettiin vuonna 1922 . kirjoittanut patriarkka Tikhon . [2] Se kattoi pääasiassa ne uskovat, joita ohjasi perinteinen venäläinen kirkko: sen hierarkkien joukossa olivat russofiilit Panteleimon (Rudyk) , Johannes (Lavrinenko) ja muut.
Koska Ukrainan eksarkki metropoliitta Nikolai (Jaruševitš) ( Moskovan patriarkaatti ) lähti viikkoa ennen Saksan ja Neuvostoliiton sodan alkua Moskovaan antamatta piispoille käskyjä, Ukrainan eksarkaatti jäi ilman päätä. [3] . Tältä osin 18. elokuuta 1941 arkkipiispa Aleksin (Gromadsky) aloitteesta kutsuttiin koolle piispankokous Pochaev Lavrassa . Perustuu koko Venäjän paikallisneuvoston vuosien 1917-1918 päätöksiin autonomian myöntämisestä kirkolle Ukrainassa [1] , jotka patriarkka Tikhon vahvisti vuonna 1922 [2] , sekä itsehallintoa koskevaan päätöslauselmaan nro 362 kirkkohiippakuntien [4] piispat päättivät, että Ukrainan ortodoksinen kirkko pysyy kanonisessa riippuvuudessa koko Ukrainan kokouksen pitämiseen asti (jonka pitäisi lopulta päättää ortodoksisen kirkon asemasta Ukrainassa). Moskovan patriarkaatti siirtyy autonomiseen hallintoon [5] . Päämieheksi valittiin arkkipiispa Aleksi (Gromadsky) , vanhin vihkimisen perusteella .
Ymmärtääkseen, että piispojen toimet eivät olleet vain pakotettuja, vaan myös laillisia, on otettava huomioon ”Hänen pyhyytensä patriarkan, pyhän synodin ja ortodoksisen kirkon korkeimman kirkkoneuvoston päätös, joka on päivätty 7./20. , 1920 nro 362” [4] Tämän päätöslauselman toisessa kappaleessa sanotaan: ”Jos hiippakunta joutuu rintaman liikkeen, valtionrajan muutosten jne. vuoksi pois yhteydestä Korkein kirkkohallinto tai itse korkein kirkkohallinto, jota johtaa Hänen pyhyytensä patriarkka, jostain syystä lakkaa toimimasta, hiippakunnan piispa aloittaa välittömästi yhteydenpidon naapurihiippakuntien piispojen kanssa aiheesta kirkon vallan järjestäminen useille hiippakunnille, jotka ovat samoilla ehdoilla (joko väliaikaisen korkeamman kirkon hallituksen tai metropolialueen muodossa tai muulla tavalla) [4] .
Ukrainan autonomisen ortodoksisen kirkon lopullinen virallistaminen tapahtui säännöllisessä piispankokouksessa Pochaivissa 25. marraskuuta 1941, kun arkkipiispa Aleksi (Gromadski) valittiin Ukrainan eksarkkiksi ja nostettiin metropoliittiin. "Autokefalistit" puolestaan saivat päätökseen UAOC :n järjestämisen Pinskissä 8.-10.2.1942.
Sekä autonomisen kirkon kannattajat että "autokefalistit" osoittivat halua levittää vaikutusvaltaansa koko Ukrainan alueelle. Molemmat kirkot, huolimatta ideologisista eroistaan ja kanonisen järjestelmän eroista, pyrkivät yhdistämään kaikki Ukrainassa olemassa olevat ortodoksiset rakenteet ja saavuttamaan koko Ukrainan kirkon yhtenäisyyden. Mutta jos Ukrainan autonomiselle ortodoksiselle kirkolle kirkon kanonien loukkaamattomuus pysyi aina toiminnan välttämättömänä edellytyksenä, niin UAOC:lle riippumattomuus Moskovasta oli ensisijaisesti, jopa kanonisen kirkkorakenteen kustannuksella [6] .
Patriarkaalinen Locum Tenensin metropoliitta Sergius ja Ukrainan exarch, Kiovan metropoliitta Nikolai (Jaruševitš) eivät koskaan tunnustaneet autonomista asemaa . Samanaikaisesti sen jäseniä ei pidetty skismaatikoina, eikä heille asetettu kanonisia kieltoja. Moskovan patriarkaatin puolelta ei ollut erityisiä lausuntoja Ukrainan autonomisen ortodoksisen kirkon muodostamisesta. Tällainen hiljaisuus merkitsi ymmärrystä, että Ukrainan kirkon uusi asema ja Ukrainan piispan asema on pakotettu [6] . Arkkipappi Vladislav Tsypinin mukaan Moskovan patriarkaatin myöntämä metropoliita Aleksin eksarkkisten oikeuksien osittainen tunnustaminen ilmeni epäsuorasti myös siinä, että metropoliita Nikolai (Jaruševitš) Polikarpin (Sikorsky) tapauksessa 28. maaliskuuta päivätyn tuomioistuimen päätöksen nojalla , 1942, allekirjoitettiin "patriarkaatin entisenä eksarkkina Ukrainan läntisillä alueilla" [3] .
Koostui 15 piispasta, joita johti Volynin ja Zhytomyrin metropoliitta ja koko Ukrainan eksarkki Aleksi; siihen liittyivät osittain Volhynian ja Dneprin alueen luostarit. Merkittävällä osalla AOC:n kannattajia oli Volhynia , Tšernihivin , Dnepropetrovskin , Nikolaevin alueilla ja Kiovassa . Kiova-Petshersk ja Pochaev Lavras olivat hänen alaisiaan , Kremenetsin teologisen seminaarin toiminta palautettiin .
Ukrainan autonomisen ortodoksisen kirkon ja UAOC :n (jälkimmäinen Metropolitan Polikarpin (Sikorskyn) johdolla ) toiminta kahden ortodoksisen kirkon väliseen terävään taisteluun, jota pahensi Saksan hallinnon väliintulo. Molempien edustajien yhteinen kokous kirkot (metropoliita Aleksi, arkkipiispa Nikanor (Abramovitš) , piispa Mstislav (Skrypnik) Pochaev Lavrassa (8. lokakuuta 1942) eivät antaneet myönteisiä tuloksia.
Lokakuun lopussa 1942 Kiovassa pidettiin pyhän synodin kokous arkkipiispa Simonin (Ivanovsky) johdolla , joka antoi jyrkästi kielteisen arvion autokefalistien toiminnasta ja hylkäsi heidän "yhdistyslakinsa" kutsuen sitä. "harhaoppinen hienostuneisuus, jolla ei ole kanonista voimaa." Siitä lähtien autokefalistien avoin kauhu alkoi kanoniseen ortodoksiseen papistoon nähden. Kesällä 1943 kansallismieliset joukot tappoivat 27 autonomisen kirkon pappia. Samaan aikaan ankarin terrori kohdistui ortodokseihin ja saksalaisiin miehitysviranomaisiin [7] .
6. kesäkuuta 1943 Kovelissa pidettiin autonomisen ortodoksisen kirkon piispaneuvosto. Saksalaisten luvalla piispa Kamenetz-Podolsk ja Bratslav Damaskin (Malyuta) valittiin Volyn- Podillyan yleispiirin "vanhimmaksi piispaksi" ja hänet nostettiin Volynin ja Kamjanets-Podilskin arkkipiispaksi. Hänellä ei ollut valtuuksia johtaa autonomista ortodoksista kirkkoa, koska se ei tuolloin enää ollut erillisenä uskonnollisena järjestönä asiaankuuluvien saksalaisten määräysten perusteella. Tuomiokirkko siirsi piispa Jobin (Kresovitš) Kremenetsin kirkkoon, ja Vladimir-Volynin kirkkoherra Manuil (Tarnavski) nousi hiippakunnan piispaksi Vladimir-Volynin ja Kovelin piispan arvonimellä.
Päinvastoin, Ukrainan autonomisen ortodoksisen kirkon hierarkia metropoliita Alexyn kuoleman jälkeen lisäsi UPA-osastojen pappeihin kohdistuvaa painetta käytännössä menetti kyvyn hallita seurakuntaelämää. Suurin osa Ukrainan autonomisen ortodoksisen kirkon piispoista ja lähes kaikki papistosta jäi kotimaahansa Saksan joukkojen vetäytyessä Ukrainasta. NKVD pidätti monet papistosta epäiltynä yhteistyöstä miehittäjien kanssa, mikä pääsääntöisesti ilmeni vain siinä, että papit avasivat kirkkoja ja suorittivat jumalanpalveluksia Saksan viranomaisten luvalla.
Osa autonomisen kirkon hierarkiasta ja papistosta, jota johti piispa Panteleimon (Rudyk) , lähti länteen, missä he liittyivät ulkomailla toimivaan venäläiseen kirkkoon .