Serbian saarnaamisseura ( V.-Luz. Serbske předarske towarstwo ) on Lusatian kulttuuri- ja koulutusseura, joka toimi Lausatiassa 1700-luvun alussa - 1800-luvun lopulla. Syntyi Leipzigin yliopistosta vuonna 1716. Historiansa alkukaudella se oli uskonnollinen järjestö. Myöhemmin siitä tuli kulttuuri- ja koulutusyhteiskunta, jolla oli ratkaiseva rooli serbi-lužitilaisen valistuksen kehityksessä . Hän antoi merkittävän panoksen modernin serbialaisen lusatian kirjallisuuden alkuvaiheen kehitykseen. Tämän seuran toiminnasta tuli valmisteluvaihe Lusatian kansalliselle herätykselle, joka alkoi XIX-luvun 40-luvulla [1] .
Järjestö sai alkunsa Lusatian uudistusliikkeen aikana Leipzigin yliopiston teologisen tiedekunnan lusatilaisista opiskelijoista , jotka vaativat lusatian kielen käyttöönottoa opetuksessa ja saarnoissa jumalanpalvelusten aikana. Ensimmäinen tällainen kokous pidettiin 10. joulukuuta 1716, ja tästä päivästä lähtien järjestö seuraa historiaansa. Teologinen tiedekunta antoi veljeskunnalle tilat Leipzigin Pyhän Paavalin kirkossa, jossa opiskelijat lukivat Raamattua ja saarnoja sorbien kielellä, joten nämä ryhmät alkoivat kantaa epävirallista nimeä "Serbian saarnaamisseura" (Wendisches Predigerkolloquium). Vuonna 1728 Serbian saarnaamisseura julkaisi yläsorbinkielisen Raamatun, joka nykyään sisältyy "lusatian kielen muistomerkkien " luetteloon ( Biblija 1728 [2] ).
Seura koostui pääasiassa luterilaisista luterilaisen uskon opiskelijoista . Opiskelijaveljeskunnan alkuperäinen tavoite oli tulevien luterilaisten pappien kansallis-isänmaallinen koulutus ja lusatian kielen levittäminen yliopiston serbialaiseen opiskelijayhteisöön. Seuran järjesti kuusi opiskelijaa, joiden joukossa oli tuleva luterilainen pappi ja lusatian runoilija Gadam Zacharias Sherakh (1693-1758). Toinen merkittävä Serbian saarnaamisseuran jäsen oli lusatian runoilija ja mehiläishoitaja Gadam Boguhval Sherakh , joka valmistui Leipzigin yliopistosta vuonna 1746.
1700-luvun puolivälistä lähtien teologisessa tiedekunnassa opiskelevien lisäksi Serbian saarnaamisseuran jäseniksi alettiin hyväksyä serbialaisia opiskelijoita muista Leipzigin yliopiston tiedekunnista, mikä johti sen jäsenmäärän huomattavaan kasvuun. yhteiskunnan kukoistus [3] . Siitä lähtien myös saksalaiset, jotka harjoittivat slaavilaista opiskelua, alkoivat tulla yhteiskuntaan. Vuonna 1755 Gadam Boguhwal Sherakh julkaisi saksaksi artikkelin "Viesti muinaisten slaavien ja lusatialaisten puolustamiseksi" , jossa hän vakuutti lusatilaisten ja saksalaisten yhtäläiset oikeudet. Tästä artikkelista tuli ohjelmaessee, joka muutti Serbian saarnaamisyhteiskunnan toiminnan uskonnollisesta kulttuuriseksi ja koulutukselliseksi.
Seuran jäsen oli Yuri Men (1727-1785), jota pidetään Ylä-Lusatian kirjallisuuden maallisen suuntauksen perustajana. Vuonna 1767 hän kirjoitti runon "Lusatian kielen mahdollisuus ja ylistys runolaulussa" (julkaistu 1806). Vuonna 1772 hän julkaisi saarnansa ylälusatian kielellä, jotka olivat fiktiivinen proosa.
Vuonna 1750 Serbian saarnaamisyhdistykseen perustettiin runouden ystävien piiri, joka aloitti toimintansa kääntämällä Martin Lutherin "Homily at Home" ylälusatiaksi ja myöhemmin kääntämällä Christian Fürchtegott Gellertin runoja saksasta . Analogisesti tämän ympyrän kanssa runollisia ryhmiä alkoi ilmestyä useisiin lusatian kyliin.
1700-luvun 60-luvulla saksalaisia kielitieteilijöitä alettiin hyväksyä yhteiskuntaan. Vuonna 1766 seuran jäsen Georg Koerner julkaisi vuonna 1768 "filologisen ja kriittisen tutkielman serbian lusatian kielestä ja sen hyödyllisyydestä tieteissä" . Hän myös laati lusatian tai slaavi-saksan yksityiskohtaisen sanakirjan .
Vuonna 1766 Seura yritti säännöllisesti julkaista ensimmäistä ylälusatialaista sanomalehteä Lipske nowizny a wšitkizny . Tästä sanomalehdestä ilmestyi vain kaksi numeroa vuoden 1766 lopussa ja tammikuussa 1767. Elokuussa 1790 seura julkaisi kaikkien aikojen ensimmäisen ylä-lusatiankielisen lehden " Mesačne pismo k rozwučenju a wokřewjenju " (Kuukausilehti opastukseksi ja lohdutukseksi).
Vuonna 1766 seuran puheenjohtaja julkaisi saksaksi "Lyhyt historiallinen raportti vielä olemassa olevan wendilaisen yhteiskunnan alkuperästä ja kehityksestä Leipzigissä" , josta tuli raportti seuran toiminnasta.
1800-luvun alussa Serbian saarnaamisyhteiskunta menetti merkityksensä lusatian maallisen kirjallisuuden kehityksessä ja romahti [4] . Vuonna 1809 seura nimettiin saksalaisten jäsenten aloitteesta Lusatian Preaching Societyksi [5] . Vuonna 1814 Leipzigin yliopiston opiskelijat Gandry Lubensky ja Bedrich Adolf Klin perustivat serbi-lusatian haaratoimiston Lusatian saarnaamisseuraan nimellä " Sorabiya " [6] . Vuonna 1825 lusatalaisista kirjailijoista ja julkisuuden henkilöistä Gandriy Seiler ja Hendrich August Kriegar tuli Sorabian jäseniä, ja heistä tuli ensimmäiset romanttisen runouden edustajat lusatilaisessa kirjallisuudessa. He julkaisivat myös käsinkirjoitetun kirjallisuuslehden "Serbska nowina" vuodesta 1826 lähtien . Vuonna 1827 tämän lehden sivuilla julkaistiin Gandriy Seylerin runo "The Folk Ode", josta tuli 1900-luvulla Lusatian serbien hymni . Vuoteen 1828 asti, ennen lähtöään Leipzigistä, he julkaisivat tämän lehden 60 numeroa [7] . Gandriy Seylerin ja Heindrich Kriegarin johdolla Sorabiasta tuli Lusatian romanttisen liikkeen keskus. Opintojensa päätyttyä Gandriy Seilerin ja Hendrich Kriegarin yliopistossa ja heidän lähtiessään Leipzigistä Lusatian Preaching Societyn serbolusatian osasto hajosi [8] , mutta nimi "Sorabiya" annettiin Lusatian opiskelijaveljeskunnalle. Leipzigin yliopisto, joka toimii tähän päivään asti.
Lusatian saarnaamisyhdistyksen toiminta alkoi vähitellen laskea sen jälkeen, kun vuonna 1847 perustettiin järjestö " Matitsa Serbian ", joka alkoi harjoittaa aktiivisempaa koulutustoimintaa lusatian serbien keskuudessa. Lusatian Preaching Society lopetti toimintansa 1800-luvun 70-luvun lopulla.
| Serbi-Lusatian kulttuurin instituutiot | |
|---|---|
| Toiminnassa |
|
| Poistettu | |