Simantonnayana ( Skt. सीमन्तोन्नयन , IAST : Sīmantonnayana ) on hindujen sanskarojen kolmas osa , jonka aikana raskaana olevan naisen hiukset jaetaan jakaantumiseksi.
Grhya Sutran mukaan sopiva aika tämän samskaran suorittamiseen on neljäs tai viides raskauskuukausi, mutta smritin ja astrologisten teosten mukaan ajanjaksoa voidaan pidentää kahdeksanteen kuukauteen tai jopa itse lapsen syntymään asti [1 ] . Arvovaltaiset kirjoitukset eivät myöskään ole yksimielisiä siitä, pitäisikö simanton nayana suorittaa jokaisen raskauden aikana vai vain ensimmäisen raskauden aikana. Ashvalayanan , Baudhayanan , Apastamban , Haritan ja Devalan mukaan se esitetään vain kerran. Mutta muut viranomaiset ottavat toisenlaisen näkökulman: jokainen raskaus on yksi simantonnayana. Jos lapsi syntyy kuolleena, tämä riitti on toistettava seuraavan raskauden aikana.
Seremoniaan valitun päivän tulee olla kahden viikon sisällä kasvavasta kuusta, kun se on miehen nimeä kantavan tähdistön yhteydessä , ja kaikkien käytettyjen välineiden on oltava maskuliinisia pojan syntymän takaamiseksi.
Itään suunnatun kaulaisen härän nahka levitettiin uhritulen eteen, ja vaimo ja aviomies istuivat sen päälle. Hän valmistautui seremoniaan löysäämällä hiuksensa ja voitelemalla ne tuoreella ja tuoksuvalla öljyllä. Paraskara -grhya-sutran mukaan aviomies itse erottaa hellästi hänen hiuksensa otsasta kolme kertaa, ensin erityisellä nipulla, joka koostuu parillisesta määrästä kypsymättömiä udumbara-hedelmiä ja kolme rypäleterttua darbha- ruohoa . Toisella kerralla hän käyttää piikkisuolaa , jossa on kolme valkoista täplää, ja viimeisellä kerralla viratarapuun oksaa lausuen joka kolmas kerta mahavyahrityaa, kolmen sanan mystistä kaavaa - bhur, bhuvas ja svah Baudhayana, luetaan kaksi eri säettä). Myös aviomies saattoi käyttää ohran vartta karvan erottamiseen, jos siinä oli parillinen määrä jyviä. Jotkut pyhät kirjoitukset vaativat aviomiehen punomaan vaimonsa hiukset erityisellä tavalla [2] .
Paraskaran (I.15.6) mukaan aviomies sitoo hiusten jakamisen jälkeen udumbaran oksan vaimonsa kaulaan ja kolmesta säikeestä kudottu köysi, jossa lukee "Kuin vahva puu, ole vahva ja hedelmällinen" ( IAST : Ayaṃūrjjāvato vrikṣaḥ urjjīva phalinī bhava ). Hän katsoo myös astiaan, jossa on keitettyä riisiä, ja kuvittelee lapsen syntymän [3] . Toisen version mukaan vaimo tuijotti tarkasti astiaan, joka oli täynnä öljyä tai vettä, joskus riisiä, ja sanoi: "Näen poikia, karjaa, pitkää ikää miehelleni." Hänelle annettiin lautanen keitettyä riisiä ruokaa ja vettä juotavaksi. Tätä seurasi laulut kuninkaiden ja sankareiden kunniaksi, niin että nainen kesti rohkeita sotureita. Tänä aikana hänelle määrättiin monia kieltoja. Seremonian lopussa brahmiineja hoidettiin .
Yleensä seremonia suoritettiin suojelemaan äitiä ja odotettua lasta, suojaamaan pahoilta voimilta ja myös helpottamaan naisen syntymää. Simant-rituaalia ei juuri tällä hetkellä suoriteta, mutta jälkiä siitä löytyy eräistä Maharashtrassa ja Etelä-Intiassa edelleen elävistä tavoista , kuten raskaana olevan naisen hiusten koristelu kukilla ja hänen laulujensa kuuntelu eeposista ja puranoista [4] ] .
| 16 hindu sanskaraa | ||
|---|---|---|
| ennen syntymää | ||
| Lapsuus | ||
| koulutus | ||
| Häät | Vivakha | |
| Kuolema | Antiesti | |