Antyesti on tärkeä hindujen samskara , jonka pääkomponentti on pyhät hautajaisrituaalit ja -seremoniat. Tällaisista riiteistä on laajoja kuvauksia esimerkiksi Garuda Puranassa [1] . Tällä alueella on suuria eroja sekä teoriassa että käytännössä, ja menettelytavat vaihtelevat paikasta toiseen. Lisäksi nämä rituaalit vaihtelevat kastin mukaan, jati , eli kuolleen sosiaalisen aseman mukaan.
Antyesti ei aina sisälly tärkeimpiin sanskaroihin, etenkään niiden negatiivisen komponentin vuoksi, jonka uskotaan tuovan epäonnea.
Hindujen hautajaisrituaalit voidaan jakaa neljään ryhmään [2] :
Vedasta lähtien on levinnyt käsitys, että pyhä uhrituli, joka uhraa jumalia, voi tehdä saman ihmiskehon kanssa, kohottaa sen taivaaseen ( swarga ) [3] . Huolimatta lukuisista muutoksista hindulaisuuden uskonnollisessa järjestelmässä, tuhkaus on edelleen pääasiallinen vainajan ruumiin hoitomuoto tässä uskonnossa. Hän, uskomusten mukaan, vapauttaa sielun kehon kuoresta.
Polttohautausmenetelmät vaihtelevat paikasta toiseen. Välittömästi kuoleman jälkeen ruumis asetetaan lattialle pää etelään kohti kuolleiden valtakuntaa. Öljylamppu sytytetään ja asetetaan ruumiin viereen, ja sen tulee palaa ensimmäiset kolme päivää ihmisen kuoleman jälkeen. Hindulaisuudessa kuolleen ihmisen ruumista pidetään erittäin epäpuhtaana ja likaisena, joten vain vähäinen kosketus sallitaan, mahdollisesti tartuntariskin vuoksi. Myös itse taloa ja vainajan omaisia pidetään epäpuhtaina useiden päivien ajan. Lisäksi vartalo pestään useimmiten pyhitetyllä vedellä ja puetaan uusiin vaatteisiin jättäen kasvot auki; Tämän tekevät vainajan perheenjäsenet. Jos tämä on mies tai leski, heille käytetään valkoisia vaatteita, mutta jos naimisissa oleva nainen kuoli, jonka jälkeen elävä puoliso jäi, tai nuori naimaton tyttö, he pukeutuvat punaisiin tai keltaisiin vaatteisiin. Pyhää tuhkaa ( bhasma ) levitetään vainajan otsaan, erityisesti shaivilaisten kohdalla; muissa tapauksissa, esimerkiksi vaishnavitsit , santelipuutahnaa käytetään otsalle levittämiseen . Lisäksi muutama pisara Gangesista peräisin olevaa pyhää vettä voidaan laittaa vainajan suuhun, jolloin hänen sielunsa voidaan vapauttaa; myös muutama pyhän basilikan lehti ( tulsi ) asetetaan vainajan ruumiin oikealle puolelle. Vartalo voidaan myös koristella jalokivillä ja asettaa bambuhiekalle . Vartaloa voidaan myös säilyttää istuma-asennossa. Paarit on koristeltu erilaisilla kukilla, kuten ruusuilla, jasmiinilla ja kehäkukkailla; itse vartalo on silloin myös kukkien peitossa. Vainajan lähisukulaiset kantavat hänet sitten hartioillaan polttohautaukseen ( shmashana ) käytettävälle maalle. Usein koskemattomaan kastiin kuuluvat ihmiset kutsuvat ruumista shmashanaksi hindulaisuuden rituaalisen epäpuhtauksiensa vuoksi. Jos tuhkauspaikka sijaitsee suurella etäisyydellä, ruumis asetetaan yleensä eläinten, pääasiassa härkien, vetämään vaunuun. Myös autoja käytetään nykyään.
Shmashana sijaitsee yleensä lähellä jokea. Täällä pystytetään hautauspyrstö, jolle vainajan ruumis lasketaan jalat etelään, niin että vainaja menee kuolleiden valtakunnan suuntaan. Koristeet poistetaan. Sitten sukulaisten päällikkö (enimmäkseen vanhin poika) kävelee tulen ympäri kolme kertaa, ruumiin tulee aina olla sen vasemmalla puolella. Tällaisen kulun aikana hän pirskottaa astiasta tuleen vettä ja gheetä. Sitten tämä henkilö sytyttää tulen taskulampulla. Polttohautauksen alkaminen ennakoi erityisen suruajan (ashauchi) alkamista, joka yleensä päättyy 13. päivän aamuna ihmisen kuoleman jälkeen. Vaikka tuli kuluttaa ruumiin, mikä voi kestää useita tunteja, sukulaiset palaavat kotiin, etkä voi katsoa taaksepäin. Suruajan aikana vainajan perhettä sitovat monet säännöt ja määräykset. Välittömästi tuhkauksen jälkeen koko perheen täytyy kylpeä (udakakarman riitti). Ohjeiden mukaan he eivät saa uhrata jumalille, kommunikoida muiden ihmisten kanssa, olla ajamatta parranajoa, olematta leikkaamatta hiuksiaan ja kynsiään jne. [4] . Kaikki mihin he koskettavat on saastaista. Yhden tai kahden päivän kuluttua vainajan pääsukulainen palaa polttohautauspaikalle suorittamaan asthisanchayana-seremonian, nimittäin murtamaan vainajan kallon, keräämään jäänteet ja laittamaan ne uurnaan. Nämä jäännökset upotetaan sitten jokeen. Kuka tahansa tuo ne paikkoihin, kuten Varanasi , Haridwar , Allahabad , Srirangam , suorittamaan seremonian jäännösten upottamiseksi jokeen. Seuraavaksi perhe suorittaa erityisen hautajaisrituaalin (shantikarman), jonka jälkeen se puhdistetaan ja kaikki kiellot poistetaan siitä.
Tunnetuimmat ja arvostetuimmat kuolleiden tuhkauspaikat ovat Manikarnika Ghat ja Harishchandra Ghat Varanasissa. On tapana pystyttää monumentteja joukkopolttopaikoille ( jauhar ), sati- ja julkkisten polttohautauspaikoille [5] .
Preta karma on tärkeä osa antyeshtiä, joka helpottaa vainajan sielun siirtymistä henkien vaiheelta (pretas) esi-isiensä valtakuntaan (pitars). Uskotaan, että jos tätä riittiä ei suoriteta tai se suoritetaan väärin, kuolleen sielusta tulee bhut [6] . Yleensä riitit kestävät 10-11 päivää, jonka jälkeen sielun katsotaan menneen esi-isiensä maailmaan.
Jos henkilö kuoli vieraassa maassa, kuoli sodassa, hukkui, eli kun hänen ruumiinsa ei ole antiestin saatavilla, hautajaisrituaali voidaan suorittaa hänelle ilman ruumista [7] . Jos henkilö löydetään myöhemmin elossa, suoritetaan erityisiä "toipumisrituaaleja", joiden jälkeen hänen sallitaan jo palata elävien maailmaan.
Kuolleita pieniä lapsia ja raskaana olevia naisia ei saa polttaa, vaan heidät yksinkertaisesti haudataan. Epidemioihin kuolleet laskettiin veteen.
| 16 hindu sanskaraa | ||
|---|---|---|
| ennen syntymää | ||
| Lapsuus | ||
| koulutus | ||
| Häät | Vivakha | |
| Kuolema | Antiesti | |