Gilbert Simondon | |
---|---|
fr. Gilbert Simondon | |
Syntymäaika | 2. lokakuuta 1924 |
Syntymäpaikka | Saint-Étienne , Ranska |
Kuolinpäivämäärä | 7. helmikuuta 1989 (64-vuotias) |
Kuoleman paikka | Palaiseau , Ranska |
Maa | |
Akateeminen tutkinto | PhD [1] ( 1957 ), PhD [1] ( 1958 ) ja lisensiaatti [2] ( 1946 ) |
Alma mater | |
Vaikuttajat | Merleau-Ponty, Maurice [2] ja Gaston Bachelard [2] |
![]() |
Gilbert Simondon ( ranskalainen Gilbert Simondon , 1924-1989) - ranskalainen filosofi . Alkuperäisen teknologiafilosofian ja yksilöitymisteorian luoja . Hänestä tuli laajalti tunnettu 1900-luvun lopulla, vaikka hänen pääteoksensa kirjoitettiin 1950-luvun jälkipuoliskolla.
Gilbert Simondon syntyi 2. lokakuuta 1924 Saint-Étiennessa (Rhône-Alpesin alueen Loiren departementin hallinnollinen keskus). Hänen isänsä Hippolyte Simondon oli ensimmäisen maailmansodan veteraani; 19 - vuotiaana hän haavoittui vakavasti Verdunin taistelussa , kun hän työskenteli postin virkailijana Saint - Étiennessa ; äiti Natalie Giraud tuli maanviljelijöiden perheestä. Gilbert Simondon oli naimisissa Michel Bergen, kreikkalaisen filologian asiantuntijan kanssa, jonka hän tapasi opiskellessaan Higher Normal Schoolissa ; heillä oli seitsemän lasta. Gilbert Simondonin tytär Natalie muistelee, että oli "tavallista, että filosofin lapset osallistuivat havaintoihin, kokeisiin ja tutkimuksiin, jotka olivat osa jokapäiväistä perhe-elämää" [3] ; viimeisen kahden vuosikymmenen aikana hän on julkaissut laajaa materiaalia isänsä arkistosta ja työskennellyt hänen luentokurssien ja artikkelien julkaisemiseksi [4] .
Valmistuttuaan kotikaupunkinsa lyseosta vuosina 1942–1944 [5] hän opiskeli Lyonin lyseumin valmistavilla luokilla , joissa hän opetti kuuluisaa personalistia Jean Lacroixia, joka loi Espri- lehden Emmanuel Munierin ja hellenistin kanssa. Victor-Henri Debidour, kreikkalaisten tragedioiden kääntäjä [6] . Lyseumin lopussa hän aikoi omistautua antiikin kirjallisuuden tutkimiseen, mutta Lacroix'n vaatimuksesta hän valitsi filosofian [7] . Vuodesta 1945 vuoteen 1947 [5] hän opiskeli Higher Normal Schoolissa (ENS), jossa hänen opettajinaan oli kuuluisa uushegeliläinen Jean Hyppolite , josta tuli myöhemmin hänen pääväitöskirjansa Martial Gerou ohjaaja, jonka ohjauksessa hän kirjoitti. hänen väitöskirjansa yhtenäisyydestä ja ajasta presokratiikoissa, Georges Husdorffin, Maurice Merleau-Pontyn , Jean Laporten, Jean Valin , Jean-Toussaint Dezantin ym . [8] .
Vuonna 1948 hän sai agreje-tutkinnon filosofiassa, mikä tasoitti hänelle tietä opettaa Lycée Descartesissa Toursissa [9] . Vuonna 1950 hän valmistui psykologian tutkinnosta ja suoritti yhden lääketieteen kurssin School of Medicine in Toursissa [7] .
Vuonna 1958 hän puolusti silloisten vaatimusten mukaisesti kaksi tohtorinväitöskirjaa: tärkeimmän - "Individuaatio muodon ja tiedon käsitteiden valossa" ( L'individuation à la lumière des notions de forme et d' tiedot , ohjaaja Jean Hyppolite ) ja lisä - "Teknisten objektien olemassaolosta" ( Du mode d'existence des objets techniks , johtaja Georges Canguilem ) [8] . Tuomariston jäseninä olivat Jean Hyppolite , Raymond Aron , Georges Canguilem, Paul Ricœur ja Paul Fresse. Puolustuksessa olivat myös Maurice Merleau-Ponty , Jean Val , Pierre-Maxime Schul (Schuhl) ja Miquel Dufresne [8] . Samana vuonna julkaisi ylimääräinen väitöskirja Obie - kustantamo [10] (julkaistu uudelleen 1969, 1989, 2001, tarkistettu ja täydennetty vuonna 2012 [11] ). Pääväitöskirja julkaistiin vasta vuonna 1964 (julkaistu uudelleen vuonna 1995 [12] ) otsikolla "Ihminen ja hänen fysikaalis-biologinen synty" [13] lyhennetyssä muodossa: tämä painos ei sisällä toisen osan kahta viimeistä lukua. (ne julkaistaan vasta filosofin kuoleman jälkeen - vuonna 1989 erillisenä kirjana "Psychic and Collective Individuation" [14] ), se julkaistiin kokonaisuudessaan vasta vuonna 2005 (julkaistu uudelleen vuonna 2013, korjauksin vuonna 2017 [15] ). Molemmat hänen elinaikanaan julkaistut kirjat palkittiin: ensimmäinen - ilmestymisen jälkeen vuonna 1964 Danan-Bouveret-säätiön palkinnolla, toinen - syyskuussa 1958 National Center for Scientific Researchin pronssimitalista [8] .
Saatuaan agreje-tutkinnon filosofiassa hän aloitti vuonna 1948 opettamisen Toursin Lycée Descartesissa ; seitsemän vuoden ajan hän opetti siellä filosofiaa, antiikin kreikkaa, latinaa ja 1900-luvun kirjallisuutta, ja hän oli erityisen kiinnostunut surrealismista. Vuonna 1950 hän aloitti psykologian opettamisen Touraine - instituutissa . Vuonna 1953 hän korvasi lyseumin fysiikan opettajan, loi lyseumin kellariin työpajan, jossa hän tutustutti oppilaansa tekniikkaan (he kokoavat televisiovastaanottimen itse). Tällä hetkellä hänen ensimmäiset artikkelinsa ilmestyivät Pedagogical Notebooksissa - "Teknologiaan tutustumisen paikka ihmisen täydellisessä koulutuksessa", "Huomautuksia teknisestä kohteesta", "Alustavat pohdinnat koulutuksen uudelleenjärjestelystä". Vuonna 1952 palattuaan työharjoittelulta Minnesotan yliopistosta, jossa hän opiskeli sosiaalipsykologiaa, hän osallistui Paul Fressen (Fraisse) kokeellisen psykologian seminaariin ja kolme vuotta myöhemmin perusti kokeellisen psykologian laboratorion Poitiersin yliopistoon. . Vuosina 1955-1963 hän opetti siellä ensin assistenttina, sitten professorina kirjallisuus- ja humanistisessa tiedekunnassa, jossa hän ohjaa sosiaalipsykologian tutkintoja; opettaa yleistä ja vertailevaa psykologiaa oikeustieteellisessä tiedekunnassa; vuonna 1957 hän ohjaa vertailevaa psykofysiologiaa, jota hän opettaa luonnontieteiden tiedekunnassa yhdistäen tämän työn opetukseen Lyonin yliopistossa . Artikkeli "Modern Psychology" Pleiades-tietosanakirjan "History of Science" -niteessä juontaa juurensa tähän aikaan [16] .
Vuodesta 1958 vuoteen 1961 hän julkaisi useita väitöskirjansa ongelmiin liittyviä artikkeleita. Vuodesta 1961 vuoteen 1970 hän opetti eri yliopistoissa Pariisissa , Saint-Etiennessa , Lyonissa , Nizzassa ja Lillessä . Vuosina 1964–1970 hän osallistui Georges Canguilemin tieteen ja teknologian historiaa käsittelevään seminaariin [16] .
Vuonna 1962 hän osallistui kollokvion järjestämiseen Royomontissa , jossa Norbert Winner puhui . Hänen materiaalinsa julkaisi Minui- kustantamo otsikolla "Tiedon käsite modernissa tieteessä". Vuodesta 1963 vuoteen 1983 Simondon opetti Sorbonnessa , sitten Pariisin yliopistossa V. Täällä hän ohjaa yleisen psykologian opetusta ja luo yleisen psykologian ja tekniikan laboratorion, johon vuonna 1970 liitettiin Palaiseaun etologian laboratorio [16] .
Vuosina 1964-1970 Bulletin of Psychology julkaisi luentosarjan "Havaintokurssi", "Kuvittelu ja keksintö", "Sensitivity", "Johdatus nykyaikaiseen psykologiaan" ja Journal of Normal and Pathological Psychology - "Havainto yli" pitkä aika". Julkaisut ulkomaisissa aikakauslehdissä juontavat juurensa tähän aikaan: vuonna 1964 Brysselin vapaan yliopiston filosofian instituutin tiedote julkaisi artikkelin "Kulttuuri ja tekniikka", vuonna 1971 - "Keksintö tekniikassa" Kanadan kulttuurin muistikirjoissa. Keskusta . Samassa paikassa vuonna 1979 julkaistiin teksti "Amplifying Repeater". Ensimmäisen Simondonia käsittelevän monografian kirjoittajan belgialaisen filosofin Gilbert Ottoisin aloitteesta Simondonin artikkeli "Three Perspectives for Reflection on Ethics and Technology" julkaistiin Annals of Institute of Ethics and Technique -erikoisnumerossa. Filosofia ja moraalitieteet Brysselin vapaassa yliopistossa vuonna 1983.
Hänen terveytensä on heikentynyt 1970-luvun puolivälistä lähtien, ja vuonna 1983 hän lopetti opettamisen ennenaikaisesti. 7. helmikuuta 1989 hän kuoli Palaiseaussa . Samana vuonna näkivät vihdoin päivänvalon hänen pääväitöskirjansa viimeiset luvut (jossa esipuhe Bernard Stiegler) ja viereinen "Note on the Consequences of the Concept of Individuation" sekä uusintapainos teoksesta "On the Teknisten objektien olemassaolon tila" John Hartin esipuheella ja Yves Deforgen jälkisanalla. Nämä julkaisut merkitsivät Simondonin paluuta ja synnyttivät uuden vaiheen hänen perinnön ymmärtämisessä.
Gilbert Simondon kehitti yksilöitymisteorian, jonka mukaan subjekti ei ole yksilöitymisprosessin syy, vaan seuraus, tulos. Hänen tärkeä panoksensa teknologian filosofiaan oli teknistä evoluutiota säätelevien geneettisten lakien löytäminen (kirjassa On the Mode of Existence of Technical Objects, 1958). Hän kritisoi Norbert Wieneriä (ja oli samalla yksi hänen popularisoijistaan Ranskassa [17] ), ja hän pyrki luomaan "yleisen konefenomenologian".
Simondon vaikutti Gilles Deleuzeen , joka kiinnitti huomiota hänen työhönsä. Hänen nykyaikainen seuraajansa on Bernard Stiegler . Filosofi François Laruelle kutsuu Heideggeriä ja Simondonia "kahdeksi suurimmasta teknologiafilosofista" [18] .
Toukokuussa 2010 konferenssi Simondonista pidettiin Pariisin amerikkalaisessa yliopistossa. Simondonista tehdään säännöllisesti raportteja "Atelier Simondonin" [19] puitteissa (aiheet: "Simondon ja psykoterapia", "Simondon ja kvanttimekaniikka", "Simondon ja Marx: tekniikka ja politiikka" jne.). Kiinnostus hänen työhönsä on kasvussa Ranskassa ja muissa maissa.
Vuonna 2013 julkaistiin ranskalaisen dokumenttielokuvantekijän ja valokuvaajan Francois Lagarden elokuva " Simodon of the Desert ". Elokuvan musiikin on kirjoittanut ranskalainen saksofonisti Jean-Luc Gionnet, joka työskentelee elektroakustisen musiikin genressä. Elokuva on rakennettu sarjana belgialaisen filosofin Pascal Chabotin keskusteluja useiden tunnettujen tutkijoiden kanssa, mukaan lukien elämäkerran kirjoittaja ja Simondonin teosten kääntäjä Giovanni Carozzini, filosofi Jean-Hug Barthélemy, englanninkielisten käännösten kirjoittaja. Arn de Boever, samoin kuin filosofit Anne Fago, joka tunsi Simondonin henkilökohtaisesti. Largo, aikoinaan Simondonin assistentti, belgialainen filosofi Gilbert Ottois ja ranskalainen filosofi Dominique Lecourt sekä paleoliittisen historian historioitsija Jean Clott.
![]() |
|
---|