Synodik ( muinaisesta kreikasta συνοδικός "yhdistetty"), muisto tai muisto - jumalanpalveluksen historiallinen nimi "ortodoksisuuden riitti", joka on laadittu vuonna 843 ortodoksisen uskon voiton kunniaksi ikonoklasmista ja jota vietetään perinteisesti ensimmäisenä sunnuntaina Suuri paasto [1] . Kutsutaan myös kirjaksi tai luetteloksi, jossa luetellaan kuolleiden ja elävien nimet muistoksi jumalanpalveluksen aikana tai yksityisessä rukouksessa.
Alun perin kreikkalaisesta "ortodoksisuudesta" otettu luettelo "täydennettiin ja muutettiin kreikkalaisen tekstin ja Venäjän elämän itsenäisten tietojen perusteella". Jo XIV-luvulla sitä kutsuttiin synodiseksi [2] , mutta myöhemmin se menetti nimensä.
"Ikuisen muistin" luettelo, joka oli ortodoksinen, alkoi jo hyvin varhain erottua siinä erillisenä luettelona, joka ajan myötä alkoi huomattavasti ylittää muun palvelun tekstin volyymiltaan ja johon viitattiin pitkään "Synodikin kirjana tai muistopäivänä". Tätä luetteloa alettiin käyttää kuolleiden jatkuvaan muistamiseen. Kirjoittajat ovat usein vääristäneet sanan "Synodik" lähes tuntemattomaksi: "Senodic", "Senadic", "Senedic", "Senanik", "Senadnik" ja jopa "Cynodic". Joskus sana "synodik" korvattiin sanalla "lithia" - sen kirkollisen liturgisen tarkoituksen mukaisesti.
Kirkollisten muistojuhlien lisäksi henkilökohtaiset tai perhemuistotilaisuudet olivat laajalle levinneitä (etenkin näihin kuuluvat " häpeän tulleen tsaari Ivan Julman synodikon", joita usein kutsuttiin "Vsedennikiksi".
1600 -luvulla ilmestyi kirjoja, joihin kuolleiden luetteloiden lisäksi sijoitettiin tekstejä, jotka selittivät kuolemanjälkeisen elämän kysymyksiä: tarve muistaa kuolleita, parannuksen edut, kaiken maallisen turhuutta jne. Tällaisia "esipuheita" alettiin julkaista ilman muistomerkkiosaa (1700-luvun alussa - ja populaarikirjallisuuden muodossa ), ja muistoosa muuttui erityisiksi muistokirjoiksi.
