Alamaailma ( The Other World , The Coming World , The Kingdom of the Dead , The Other World , The Other World , The Kingdom of Heaven , Iriy [1] ) on maailma, johon ihmiset menevät kuoleman jälkeen, kuolleiden asuinpaikka tai heidän sielunsa.
Slaavilaisessa mytologiassa tämä on kuolleiden sielujen elinympäristö, samoin kuin kuolleiden maailma yleensäkin, vastustaen elämää ja ihmisten maallista maailmaa [2] . Tavallisesti alamaailma sijoitettiin maan alle tai taivaalle, missä he nousivat sillalle (usein sateenkaarelle tai Linnunradalle), kiipeävät puuhun, pilariin jne. [3] Muinaiset kreikkalaiset tunnistivat alamaailman , maan valtakunnan. Kuolleet ja Haadeksen asuinpaikka [4] .
Ajatukset kuolemanjälkeisestä elämästä ovat typologisesti yhteisiä lähes kaikille uskonnoille , samoin kuin kulttuureille ja sivilisaatioille , joilla on uskonnollinen maailmankuva.
Vanhimmissa uskonnollisissa järjestelmissä, jotka on kirjattu kirjallisiin lähteisiin, kuolemanjälkeinen elämä on erottumaton synkkä valtakunta ilman auringonvaloa ja iloja, joka sijaitsee useimmiten kolmiportaisen maailman alemmalla tasolla (taivaallinen - maallinen - maanalainen), nimeämisen tabu ja ns. eufemistisesti. Tällaisia ovat esimerkiksi Ki-gal (kirjaimessa "suuri maa", "suuri paikka") tai Kur (kirjaimella "vuori", "vuoristomaa", vaikka se on suunniteltu "alamaailmassa") - in sumerilainen kulttuuri ja niitä vastaava Ercetu ("maa") tai Kur-nu-gi ("maa ilman paluuta"; lainattu sumerin kielestä) - akadilaisessa kulttuurissa; synkkä, syvä ja loputon duat egyptiläisissä uskonnollisissa ideoissa; Kreikan Hades tai Hades ("muodoton", "näkymätön"); samalla rivillä on heprealainen (raamatullinen) sheol .
Vanhimmat ajatukset tuonpuoleisesta eivät sisällä mitään eettistä eroa: kaikki kuolleet ihmiset menevät samaan paikkaan riippumatta siitä, keitä he olivat maan päällä. Ensimmäiset yritykset yhdistää tuonpuoleista elämää tuonpuoleiseen on tallennettu Egyptin Keski-valtakunnan kulttuuriin (XXI-XVII vuosisatoja eKr.) Kuolleiden kirjaan , joka liittyy Osirisin tuonpuoleiseen hoviin , minkä seurauksena hurskaat ihmiset lähetetään Iarun eli Ialun pelloille - autuaiden pelloille (muinaisen kreikkalaisen mytologian Champs Elyseesin eli Elysiumin prototyyppi ), ja syntisten sielut lähetetään hirviön Amatin leukoihin. lopullista tuhoa varten. Osittain samaa eroa havaitaan myöhemmin muinaisen kreikkalaisissa esityksissä (aiemmat versiot esittävät hammaskiveä poikkeuksetta kaikkien kuolleiden synkänä lopullisena lepopaikkana), joiden mukaan ihmisten sielut, jotka eivät vihastuneet jumalia, vaeltavat Elysiumissa. , kun taas syntisiä rangaistaan, mutta samassa Hadesissa.
Vähitellen monoteismissa - juutalaisuus ja kristinusko ja islam , jotka perivät sen - korostuvat ihmisen elämän eettiset periaatteet, mikä johtaa kuolemanjälkeisen elämän lopulliseen rajaamiseen Helvettiin ja paratiisiin , kun taas ortodoksissa on mielipide " helvetin ja paratiisin asteet [5] . Monoteistisissa uskonnoissa kuolemanjälkeinen elämä liittyy erottamattomasti ajatukseen ihmisen lopullisesta palkinnosta, sielun kuolemattomuudesta, kuolleiden tulevasta ylösnousemuksesta sekä eskatologiaan - kaiken ihmiselämän muutokseen historian lopussa, Messiaan tulemisen ( katso myös Mashiach , Mahdi ) ja Jumalan valtakunnan perustamisen kanssa .