Hevoset ( fin. hyppyseuralaiset ) - lahko, joka oli yleinen suomalaisten keskuudessa 1800-luvun lopulla Virossa ja Venäjän keisarikunnan Pietarin maakunnassa . Se syntyi ensimmäisen kerran Vormsin saarelta vuonna 1872. Lahkko on saanut nimensä yhdestä rituaalistaan, jonka välttämätön elementti on tanssi. Luterilaisia hevosia ei pidä sekoittaa hyppääjiin .
Lahko ilmestyi alun perin Vormsin saarelle , jonne vuonna 1872 saapui Ruotsista evankelisen yhteisön lähetyssaarnaaja Österblom , kiihkeä saarnaaja , joka luki saarnojaan kaikkialla, missä tapasi enemmän tai vähemmän suuren joukon ihmisiä, myös kouluissa ja heinäpelloilla .
Jonkin ajan kuluttua Osterblom sai vaikutusvaltaa hänen kiihkeitä saarnojaan kuunteleviin ihmisiin, minkä seurauksena saarelle ilmestyi hänen seuraajansa, jotka siirsivät hänen opetuksensa Vormsilta Dagon saaren ja Nukon niemimaan alueelle . Osterblomin innokkain seuraaja niemimaalla oli opettaja nimeltä Toren, joka siirsi opetuksen mantereelle , missä se sai vastausta Viron luoteis- ja koillisosissa ja tunkeutui myöhemmin Pietarin maakuntaan, jossa se levisi suomalaisten - luterilaisten keskuudessa Tsarskoje Selon , Peterhofin ja Jamburgin piirissä.
Lahkojen opetusten konkreettista olemusta on vaikea määrittää, koska opetus on sarja erilaisia, usein keskenään ristiriitaisia mielipiteitä. Ainoa yleinen uskomus kaikille hevosille on luterilaisuuden hylkääminen kirkkona.
Hevoset eivät juoneet alkoholia, eivät syöneet lihaa ja olivat yleensä hyvin pidättyväisiä ruoasta.
Liittyessään lahkoon hevoset kastivat uuden taitavan uudelleen upottamalla veteen joissa, järvissä ja tynnyreissä. Kasteen aikana kummisetä kirosi kaikki kirkot jumalattomina, samoin kuin kaikki muut ihmiset, jotka eivät kuuluneet lahkoon. Hevoset eivät alistaneet vastasyntyneitä lapsia kasteelle, mikä motivoi tätä tosiasialla, että vain syvästi uskonnollinen henkilö, joka tietoisesti tuli tähän valintaan, voi käydä läpi kasteen.
Hevoset suorittivat ehtoollisriitin punaviinin kera lasista ja söivät pullan.
Vaikka hevoset hylkäsivät avioliiton kirkon sakramenttina, he kävivät kuitenkin hääseremoniassa kirkossa , vaikka he eivät tunnustaneet tätä avioliittoa oikeaksi, koska heidän opetuksensa mukaan jokainen lahko voi lähentyä ja elää kenen tahansa kanssa sukulaisasteesta riippumatta. , sillä kaikki ihmiset ovat hengessä veljiä ja sisaria. Näin ollen jokaisella adeptilla saattoi olla itselleen kaksi, kolme tai useampia "hengellistä vaimoa", joita he kutsuivat "vapaiksi", toisin kuin kirkon rituaalin mukaan naimisissa olevat vaimot, joita adeptit kutsuivat "orjaksi", motivoimalla näitä termejä sanoilla Raamattu (Viesti galatalaisille, IV, 22, 23).
Hevoset pitivät Raamatun tekstejä "kuolleena kirjeenä" ja väittivät, että jokaisen ihmisen sydämessä tulisi olla elävä Jumalan sana.
Hevosilta puuttui täysin kirkon hierarkia (pappeus), samoin kuin temppeleitä ja ikoneja. Sen sijaan, että he tekisivät ristinmerkin , he löivät itseään rintaan oikealla kädellään. Myöskään uskonnollisen mentorin virkaan ei tehty vihkimyksiä. Jokaisesta henkilöstä, joka julisti, että Pyhä Henki oli tullut häneen, voi tulla hevosten uskonnollinen mentori , tähän asemaan ei ollut vihkimystä.
Hevoset pitivät rukouskokouksia yksinomaan öisin, pääasiassa sunnuntaisin ja pyhäpäivinä. Tapaamispaikka oli tavallinen kylämaja. Kokouksiin osallistui sekä naisia että miehiä, mutta naiset erosivat miehistä. Rukous alkoi kaikkien kokoontuneiden laulamalla useita psalmeja mentorin valinnan ja ohjauksen mukaan, sitten uskonnollinen mentori seisoi kannattajien keskellä, luki kohdat evankeliumista ja selitti yleisölle luetun tekstin. Samanaikaisesti kukaan ei saanut keskeyttää häntä. Saarnan jälkeen seurasi taas psalmien laulaminen, jonka melodia muuttui vähitellen tanssimusiikkiksi. Pikkuhiljaa kokoontuneille tuli iloinen, "valaistunut" mielentila, ja sillä hetkellä, kun mentori alkoi hypätä ja tanssia mökin ympärillä, muut alkoivat tanssia hänen perässään laulaen.
Tanssin aikana läsnäolijoiden ilo lisääntyi vähitellen ja alkoi vähitellen ilmaantua yhä korkeammilla hyppyillä ja hyppyillä. Jotkut adeptit saavuttivat vimmauksen pohjan ja alkoivat hypätä neljällä kädellä huutaen samalla villillä äänellä. Lahkon kannattajat ratsastivat aina pareittain, mies ja nainen, kädestä pitäen, useimmiten etukäteen sovittaessa. Sillä hetkellä, kun mentori tunsi, että tanssijat olivat väsyneitä, hän ilmoitti kuulleensa enkelien laulua itsessään ja uupuneet adeptit kaatui lattialle ja lepäsi. Useiden tällaisten "istuntojen" jälkeen rukous päättyi.
1800-luvun lopun lahko oli laajalle levinnyt Pietarin läänin Tsarskoje Selon , Pietarin ja Jamburgin alueilla sekä Virossa .
Venäjän nykyajan venäläisen lahkoliikkeiden tutkijan Aleksanteri Aleksandrovitš Pantšenkon Leningradin alueella Volosovskin alueella tekemän tutkimuksen mukaan hyppyseuralaiset-hevosten perinteet olivat melko yleisiä 1930-luvulle asti. XX vuosisadalla. Tämän liikkeen yksittäiset kannattajat jatkoivat liturgisten kokousten järjestämistä 1970- ja 1980-luvuille saakka. Tällä hetkellä hevosten toiminnasta ei ole tietoa.
Metropoliitti Grigori (Tšukov) esitti kuitenkin raportissaan "Kysymys lahkon vastaisesta taistelusta" (22. heinäkuuta 1945 - 10. huhtikuuta 1946) Hänen Pyhyytensä patriarkkalle lähetettäväksi Venäjän ortodoksisen kirkon asioiden neuvostolle. , mainitsee hevoset menneessä aikamuodossa eikä anna todisteita niiden olemassaolosta muiden hänen luettelemiensa uskonnollisten liikkeiden joukossa [1] .