| Arkkipappi Alexy Skala | |
|---|---|
| Nimi syntyessään | Aleksei Vladimirovitš Skala |
| Syntymäaika | 7. heinäkuuta 1961 |
| Syntymäpaikka | |
| Kuolinpäivämäärä | 3. huhtikuuta 2012 (50 vuotta vanha) |
| Kuoleman paikka | |
| Maa | |
| Ammatti | Venäjän ortodoksisen kirkon pappi |
| puoliso | Natalja Klimentjevna Zablotskaja |
| Lapset | Rostislav, Pavel |
Aleksei ( Aleksy ) Vladimirovich Skala ( 7. heinäkuuta 1961 , Sambir , Lvivin alue - 3. huhtikuuta 2012 , Uljanovsk [1] ) - Venäjän ortodoksisen kirkon arkkipappi , Uljanovskin kaikkien pyhien kirkon rehtori , Uljanovskin kirkkojen dekaani . Julkisuuden henkilö, kirkon historiaa koskevien kirjojen ja artikkeleiden kirjoittaja Uljanovski ja Uljanovskin alue [2] . Uljanovskin Spaso-Voznesenskin katedraalin rakentamisen aloittaja ja johtaja.
Syntynyt sotilasperheeseen. Venäjän kieli. Valmistuttuaan kahdeksasta luokasta vuonna 1976 hän tuli Sambir College of Mechanization of Accountingiin , josta hän valmistui vuonna 1980 [3] .
17-vuotiaana hänet kastettiin Pyhän Demetriuksen kirkossa Lysovichin kylässä Stryin alueella Lvivin alueella [3] . Kasteen suoritti temppelin rehtori, arkkipappi Viktor Putyatitsky. Tulevaisuudessa n Victorista tuli tulevan presbyterin henkinen mentori.
Vuosina 1980-1982 hän palveli Neuvostoliiton armeijassa erillisessä ponttonisiltapataljoonassa Kremenchugin kaupungissa . Hän valmistui palveluksesta kersantin arvolla ryhmänjohtajana [3] . Vuosina 1982-1986 hän työskenteli useissa tehtävissä Sambirin kaupungin toimeenpanevan komitean kauppaosastolla. Vuonna 1983 hän meni naimisiin Natalya Klimentievna Zablotskajan kanssa, josta tuli hänen uskollinen kumppaninsa ja avustajansa [3] .
Aleksei oli Sambir-kirkon seurakuntalainen, hän lauloi kirkon kuorossa. Vähitellen kypsyi halu omistaa elämänsä kirkon palvelukselle. Aleksei alkaa valmistautua teologiseen kouluun. Hengellisen mentorinsa arkkipappi Victorin neuvosta ja hänen suosituksestaan Aleksei astui vuonna 1986 Leningradin teologiseen seminaariin . Protodiakonin Andrei Mazurin suosituksesta seminaristi Alexy lähetettiin vuonna 1987 palvelemaan psalmistana Pyhän Nikolauksen loppiaisen katedraaliin Leningradissa, silloisen Leningradin ja Novgorodin metropoliitin Aleksin (Ridiger) katedraalikirkkoon . Helmikuun 12. päivänä 1988 Leningradin hiippakunnan kirkkoherra, Tikhvinin piispa Prokl (Khazov) asetti Aleksi Skalan diakoniksi ja nimitettiin saman Nikolskin katedraalin henkilökunnalle [3] .
30. lokakuuta 1989 Uljanovskin arkkipastoriksi nimitetyn piispa Prokloksen kutsusta diakoni Aleksi Skala tuli hänen kanssaan Uljanovskiin ja hänet nimitettiin palvelemaan Pyhän Pyhän Theotokosin ikonin "palava pensas" katedraalissa. Seminaarikurssin viimeisen lukukauden suorittaa diakoni Alexy ulkopuolisena opiskelijana [3] . Hänen omien muistojensa mukaan: ”Meitä, jotka olimme lähdössä Pietarista Volgalle, kutsuttiin silloin ”Vladyka Proclus ja kirotut lapset” – kaikki ymmärsivät erittäin hyvin, mikä meitä täällä odotti... Kirkkoa oli vain yhdeksän. Uljanovskin hiippakunta - kaksi Uljanovskissa ja seitsemän alueella. Kun saavuimme tähän "bolsevikkien Betlehemiin", kaikki oli niukkaa ja pelottavaa, mutta jostain oli aloitettava. Hiippakunnan hallinto sijaitsi pienessä huoneessa Neopalimovsky-kirkon kellarissa. Vladyka asui puolitoista vuotta "Venets"-hotellissa yhdeksännessätoista kerroksessa <…> Paikallisista kirkoista ei ollut jäljellä edes raunioita, eikä mitään ollut kunnostettavaa" [4] .
Vuosina 1990-1993 hän oli Uljanovskin hiippakunnan hallinnon sihteeri. Vuonna 1993 hän johti piispa Prokloksen siunauksella äskettäin muodostettua Vapahtaja-Ascension-seurakuntaa [3] ja kehitti samana vuonna yhdessä samanhenkisten ihmisten kanssa hankkeen uutta Vapahtaja-taivaaseenastumisen katedraalia varten. Mutta koska tällaisen katedraalin rakentaminen oli seurakunnalle sietämätöntä, hän päättää rakentaa pienen puukirkon kaikkien pyhien nimiin pohjoisen venäläisen arkkitehtuurin tyyliin. Rakentaminen aloitettiin 7.7.1995. Temppeli pystytettiin yksinomaan kaupungin ja alueen asukkaiden lahjoituksista, monien yritysten ja järjestöjen hyväntekeväisyyslahjoituksista. Vihkiminen tapahtui 7. huhtikuuta 1996. Vihkimisen jälkeen Kaikkien pyhien kirkosta tuli paikallisten kasakkojen hengellinen keskus [5] .
Hänet valittiin 22. joulukuuta 1996 Uljanovskin kaupunginduuman ensimmäisen kokouksen varajäseneksi yksimandaattisesta vaalipiiristä nro 14. Ensimmäinen kokous pidettiin 3. tammikuuta 1997 [6] . Kesällä 1999 hän erosi ennen aikataulua varajäsenestä [7] "moraalisista syistä" [3] .
Tammikuun 7. päivänä 2001 Jumalanäidin-Neopalimovsky-katedraalissa pidetyn jumalallisen liturgian aikana Uljanovskin arkkipiispa ja Melekessky Prokl suorittivat protodiakoni Aleksin vihkimisen presbyterille laskemalla kultaisen rintaristin [3] .
Hän oli mukana paikallishistoriallisessa työssä. Hän oli mukana keräämässä materiaalia Simbirskin alueen askeeteista heidän myöhempää kanonisointia varten. Hän osallistui Vapahtajan taivaaseenastumisen katedraalin rakentamiseen . [kahdeksan]
Vuonna 2006 hänet nostettiin arkkipapiksi . 23. maaliskuuta 2010 hänet nimitettiin hallitsevan piispan asetuksella Uljanovskin kaupungin kirkkojen dekaaniksi [3] .
Hän kuoli 3. huhtikuuta 2012 noin kello 6 aamulla vakavaan onkologiseen sairauteen [9] . Kaikkien pyhien kirkon rehtorina ja rakentajana hänet haudattiin sen alttarin taakse [9] .
Arkkipappi Aleksi Skalan elämäntyönä oli Uljanovskin taivaaseenastumisen katedraalin rakentaminen. Hänestä tuli alusta asti ideologi ja sitten rakennuspäällikkö [10] [11] .
Kysymys tällaisen katedraalin rakentamisesta nousi esiin jo vuonna 1989 Uljanovskin hiippakunnan uudelleen perustamisen yhteydessä. Diakoni Alexy Skala otti tehtävän alusta alkaen. Keväällä 1993 hän keskusteli arkkitehtien Lyailya Makhmutovnan ja Alexander Ivanovich Varyukhinin kanssa ideasta katedraalin rakentamisesta. Diakoni Alexy Skala pyrki rakentamaan temppelin entisen esirukoilustarin paikalle, joka purettiin 1930-luvulla. Hän perusti seurakuntaneuvoston suunnittelutoimiston ja kutsui Varyukhinin sinne. Projekti sisälsi monia diakoni Alexy Skalan ideoita. Prototyypiksi hän ehdotti, että valittaisiin Spaso-Voznesenskin katedraali, joka seisoi Gontšarovsky-aukion paikalla Gontšarov- ja Lenin-kadun kulmassa [12] , rakennettu Naryshkinin barokkityyliin ja joka oli olemassa tällaisessa videossa, kunnes se tehtiin uudelleen. 1800-luvun lopulla [13] . Diakoni Alexy Skala teki tämän valinnan osittain siksi, että hän palveli tulevan patriarkka Aleksius II:n kanssa Pietarin Nikolo-Bogoyavlensky-laivastokatedraalissa, joka myös rakennettiin tähän tyyliin. Samaan aikaan päätettiin suurentaa suhteellisen pientä Spaso-Voznesenskin katedraalia neljä kertaa menettämättä alkuperäisen ansioita [12] . Ensimmäisen katedraalin luonnoksen kaupunkisuunnitteluneuvostolle kehitti kesäkuussa 1993 Standard-yhtiö, jota johti Alexander Varyukhin [14] . Projektin mukaan sen korkeus oli 51 metriä, kokonaispinta-ala noin 1 500 neliömetriä ja kapasiteetti noin kaksi tuhatta henkilöä [13] . Temppelin ympärille suunniteltiin rakentaa kaikki tarvittava infrastruktuuri: hallintorakennukset pyhäkouluineen, museo, Pyhän Andreaksen veljeskunnan rakennus, pappien talo, työpajat, autotallit. Yksi hänen työtovereistaan oli paikallishistorioitsija Aleksei Sytin, joka poimi vanhoja valokuvia Simbirskin taivaaseenastumisen katedraalista Varjuhhineille ja kirjoitti siitä täydellisen tiedotteen [12] . Saavutettujen sopimusten seurauksena allekirjoitettiin Uljanovskin alueen hallinnon päällikön määräys nro 1067-r, 15. lokakuuta 1993 "Uljanovskin Spaso-Voznesenskyn katedraalin elvyttämisestä" [15] .
9. kesäkuuta 1994, Herran taivaaseenastumisen juhlapäivänä, katedraalin paikka vihittiin ja peruskivi asetettiin. Vuosina 1995-1996 tulevalle tuomiokirkolle kaivettiin perustuskuoppa, ajettiin paaluja ja tehtiin grilli [12] . Työ tehtiin luotolla - kaksi kuukautta työtä ja sitten laskelma kuukausittain. Jälleen osa työn laajuutta - ja jälleen kuukausimaksu heille [15] . Vuonna 1998 tullut oletusarvo hidasti rakentamista pitkään [13] . Näin hän kuvaili tilannetta seisokkien aikana: "Sponsoreja ei ole, kaupungin budjetti kieltäytyi osoittamasta edes pientä summaa rakentamiseen (joka oli yksi syistä poistumiseeni Duman kaupungista), alue ei myöskään ole mukana tässä asiassa. Hiippakunta, luultavasti varojensa niukkuuden vuoksi, ei myöskään myönnä mitään katedraalin rakentamiseen. Yksikään rakennusorganisaatio ei halua työskennellä luotolla. Näin ollen katedraalin rakentaminen, johon on jo käytetty paljon rahaa, on jäädytetty. Tällaisissa olosuhteissa hän suhtautui kielteisesti vuoden 2000 lopulla ilmestyneen puretun Kolminaisuuden katedraalin entisöimiseen : "Jos epärealistinen kolminaisuuden katedraalin elvyttämisprojekti saa tukea valtarakenteista, niin kolminaisuuden katedraalin rakentaminen Ascension Cathedral on pysäytettävä - kaupungilla tai alueella ei ole kahta katedraalia kerralla, vain "ei vedä". Ja sitten satoja ja satoja tuhansia ihmisten ruplaa katedraalin perustusten kanssa on yksinkertaisesti haudattava. Emmehän nytkään pysty maksamaan edes rakentamiseen varatun tontin vuokraa. Hän häpeää ihmisten edessä - sekä itsensä että järjettömien pomojen puolesta” [15] . Huhtikuussa 2005 uusi kuvernööri Sergei Morozov , joka alun perin kannatti ajatusta Kolminaisuuden katedraalin entisöimisestä, päättää hylätä sen [16] , minkä jälkeen hän kannatti ajatusta Ascension-katedraalin rakentamisesta [4] .
Syyskuun 23. päivänä 2006 temppelin rakentamista jatkettiin "kuvernöörin lupauksen mukaisesti tarjota säännöllistä rahoitusta rakentamiseen" [4] . Siihen mennessä rakennustyömaa oli kasvanut umpeen kahdeksan vuoden ajan [13] . Morozov auttoi houkuttelemaan Mihail Urjasovin Palace Ryad -yritystä ja Mihail Gutserievin öljy-yhtiötä RussNeftiä rahoittamaan [11] . Arkkipappi Aleksi Skala korosti, että uuden katedraalin rakentamisen tulisi olla julkinen asia, mukaan lukien mahdollisuus osallistua muiden uskontojen edustajien rakentamiseen [13] . Ennen rakentamisen jatkamista projekti oli tarpeen tarkistaa, joten uudet normit vaativat kattilahuoneen rakentamista temppelikompleksin alueelle, rakennuksen toimittamista ilmanvaihtojärjestelmällä ja wc:n rakentamista 45 paikkaan [17 ] . Arkkipappi Alexy itse syventyi kaikkeen ja seurasi tiukasti työn edistymistä. Koska hän ei ollut rakentaja, hän itse asiassa valvoi rakennustyömaa, jossa hänen työpäivänsä alkoi ja päättyi [12] , vaikka tämän kokoisen ja monimutkaisen rakennuksen rakentaminen tuotti vaikeuksia - tuolloin katedraali rakennettiin viimeksi Simbirskiin yli 150 vuotta sitten [ 13] [12] .
22. maaliskuuta 2009 nostettiin 10 kelloa ja asennettiin rakenteilla olevaan katedraaliin. Nousua johti henkilökohtaisesti arkkipappi Alexy Skala [18] . Saman vuoden huhtikuun 7. päivänä kellotornin kupoli kruunattiin ristillä. Kun ristin asennus oli valmis, arkkipappi Alexy Skala sanoi, että "jos koko simbirilaisten maailma ei kerää tarvittavia rahoja temppelin koristeluun, tulee toinen pitkäaikainen rakentamisemme, tällä kertaa kirkko yksi. Emmekä rukoile itse kirkossa, vaan vain kaukaa, tuskalla sielussamme, katsoen sen kultaisia kupuja ristillä” [19] .
Vuosina 2009-2010 hän vastusti 1200-paikkaisen katedraalimoskeijan rakentamista rakenteilla olevan Spaso-Voznesenskin katedraalin viereen. 17. joulukuuta 2009 hän levitti Internetin kautta avoimen vetoomuksen Uljanovskin alueen kuvernöörille Sergei Morozoville, jossa vaadittiin moskeijan rakentamisen kieltämistä [20] ja kutsui aloitetta moskeijan rakentamisesta kyseiseen paikkaan mitään tervettä järkeä ja loogista perustetta." Hän huomautti, että tämän yhteydessä "kaupunkimme ortodoksisten asukkaiden ja uskosta kaukana olevien kysymysten ja suuttuneiden vetoomusten lumivyöry osui hänen ylleen". Samalla Aleksi Skala korosti, ettei hän ole šovinisti ja kiistää juuri tulevan moskeijan valitun sijainnin: ”En halua rukoilla ja suorittaa jumalallisia palveluksia läheisen moskeijan minareeteista tuleville rukouskutsuille! En halua uhrata suurta veretöntä pyhän ehtoollisen uhria aikana, jolloin lähellä teurastetaan pässiä ja vuodatetaan uhriverta!" [21] . Alueviranomaiset jättivät kirjeen huomiotta. Kuvernööri Sergei Morozov ei vastannut alueen ortodoksisten kirkkojen apottien samanlaiseen vetoomukseen, joka hyväksyttiin hiippakunnan yleiskokouksessa. Sitten 17. helmikuuta 2010 arkkipappi Alexy Skala julkaisee uuden vetoomuksen kuvernöörille [22] . Kuvernöörin apulainen Viktor Kornev katsoi, että arkkipappi Alexy Skalan vetoomuksessa vallitsi tunteet, koska hän ei nähnyt viranomaisten päätöksessä syytä etnisen vihan lietsomiseen [23] . Tämän seurauksena moskeijaa ei rakennettu tähän paikkaan, mutta arkkipappi Alexy Skalan kuvernöörille osoittamien ankarien lausuntojen jälkeen "paikallisten viranomaisten kiinnostus katedraalin rakentamisen loppuun saattamiseen" lakkasi ja sponsorit kuvernöörin löytämät varat lakkasivat tulemasta. Tältä osin rakentaminen keskeytettiin joksikin aikaa [4] .
Hän esitti ajatuksen parantaa katedraalin ja Sviyagan penkereen lähellä olevaa aukiota, josta portaikko terasseineen ja näköalatasoineen voisi johtaa temppeliin. Marraskuussa 2011 hän odotti, että vuoteen 2013 mennessä katedraali olisi vihkimisen arvoisessa tilassa [17] . Rakennus- ja viimeistelytyöt valmistuivat hänen kuolemansa jälkeen. Simbirskin ja Novospasskyn metropoliitti Feofan (Ashurkov) vietti ensimmäistä jumalallista liturgiaa katedraalissa 10. joulukuuta 2014, ja 21. toukokuuta 2015 Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Kirill suoritti Vapahtajan taivaaseenastumisen katedraalin suuren vihkimisriitin. ja jumalallinen liturgia äskettäin vihitty kirkossa [12] .
Hän kannatti Uljanovskin nimeämistä Simbirskiksi: ”Kun olin hiippakunnan sihteeri, aloitin sen tosiasian, että hallitsevaa piispaa muisteltiin jumalanpalveluksissa kaikissa seurakunnissa vain Simbirskinä, ja antimension (tärkein komponentti) pyhän valtaistuimen temppelin alttarissa), Vladyka allekirjoitti yksinomaan nimellä \ Simbirsk ja Melekessky \. Ei ole hyvä kirjoittaa tähän pyhäkköön Venäjän historian kiihkeimmän ja kiihkeimmän ateistin nimeä. Kirjoitti itse piispa Prokloksen [24] esittämän hakemuksen tekstin hiippakunnan uudelleennimeämisestä Hänen pyhyytensä patriarkan ja synodin nimissä , minkä jälkeen hallitsevan piispan arvonimi ja hiippakunnan nimi muutettiin. 17. heinäkuuta 2001 tehdyn pyhän synodin päätös [25] . Samalla hän myönsi, että "epäuskoiselle yleisölle tämä tosiasia ei merkitse niin paljon" [24]
Hän teki lähetystyötä. Hän piti luentoja raamatullisesta historiasta ja katekeesista . Hän opetti Uljanovskin valtionyliopistossa maailmankulttuurin laitoksella.
Hän oli ensimmäinen Uljanovskin papeista, joka loi verkkosivuston Internetiin. Kesäkuussa 2003 hänestä tuli Internet-projektien festivaali-kilpailun voittaja kansainvälisen koulutusohjelman "The Legacy of the Great Volgan" puitteissa. Maailma ilman rajoja" -sivuston "Peace to you!" [26] . Oli rekisteröity sosiaalisiin verkostoihin. Yksi ensimmäisistä " Father Online " -ryhmän jäsenistä VKontakte - sosiaalisessa verkostossa , käynnistettiin 11. toukokuuta 2011, jossa monet kuuluisat papit vastaavat pappien apua tarvitsevien kysymyksiin. Syyskuussa 2011 hän totesi: "Olen ollut Internetissä 15 vuotta - siitä lähtien, kun mahdollisuus käyttää sitä ilmestyi, joten minulle tämä on jo "asuttu" tila. Odnoklassnikilla minulla on suuri ryhmä, johon kuuluu yli kolme ja puoli tuhatta ihmistä; monet heistä ovat ulkomaalaisia. Tässä verkossa viestintä tapahtuu pääasiassa keski-ikäisten ihmisten kanssa ja VKontakte-sivulla - nuorten kanssa. Ainakin kerran kahdessa päivässä istun tietokoneen ääressä ja puolentoista-kahden tunnin ajan vastaan kysymyksiin, miten tietyssä tilanteessa toimia, neuvon kuinka selviytyä henkilökohtaisista ongelmista. Tietenkin on mahdotonta vastata yksitavuisilla tavuilla - sinun on perusteltava mielipiteesi, annettava vahvistus, lainattava kirjoja” [27] . Hänen kuolemansa aikaan ryhmässä oli lähes 14 tuhatta ihmistä. [28]
Vuonna 1991 arkkipappi Alexy Skala aloitti Pokrovskin hautausmaa entisöinnin. Paikallisesti kunnioitetun siunatun vanhimman Andrein hauta löydettiin ja luotiin uudelleen, Marian ilmestyskatedraalin perusta tutkittiin ja kuvattiin. Vuonna 1994 Spaso-Voznesensky-seurakunnan kustannuksella aloitettiin kappeli-monumentin rakentaminen luostarin entiselle alueelle kaikkien tänne haudattujen simbirilaisten muistoksi [29] [30] .
Vuonna 1995, kun otetaan huomioon puukirkon purkaminen ja kuljettaminen Uljanovskiin Znamenskoje (Karamzinka) kylästä ja vaara, että Venäjän valtion historiografin N. M. Karamzinin vanhemman veljen hauta - V. M. Karamzin sijaitsee sen välittömässä läheisyydessä. temppelistä, nyt autio kylä saattaa kadota kokonaan, järjestettiin arkeologinen tutkimusmatka, jonka aikana Karamzinin perheen krypta löydettiin ja raivattiin, purettiin ja muutettiin roskakuoppaaksi 1940-luvulla. V. M. Karamzinin ja hänen tyttärensä O. V. Nirotmortsevan jäännökset haudattiin uudelleen entiselle Pokrovskin hautausmaalle - nimettyyn puistoon. I. N. Uljanova. Haudan päälle löydettiin ja koottu muistomerkki [30] .
Vuonna 1996 seurakunta suoritti koekaivauksia määritellyn puiston hautakivien tunnistamiseksi. Matalalla syvyydellä Poroshinien ja Bychkovien, L. A. Polivanovan, A. M. Valuevan (s. Yazykova), P. I. ja E. E. Yurlovsin, E. A. Khlebnikovan (s. prinsessa Dadiani) hautakivet. Kaivauksissa kiinnitettiin erityistä huomiota siihen, että itse hautausmaata ei voida avata [30] .
12. kesäkuuta 2008 Simbirskin arkkipiispa ja Melekessky Proclus vihkivät käyttöön Simbirskin Pyhän Andreas Siunatun kappelin [31] .
Vuonna 1991 hän johti siunatun Andrei Simbirskin haudan etsintöä ja keräsi sitten materiaalia hänen kanonisointiaan varten. Isä Aleksin ponnisteluilla valmisteltiin Siunatun Andreaksen ylistys paikallisesti kunnioitettujen pyhimysten varjossa, joka yhdessä hänen pyhäinjäännösten paljastamisen kanssa tapahtui kesäkuussa 1998 [3] . Hänen hautauspaikkansa ikuistettiin arvokkaasti, ja pyhäinjäännökset siirrettiin kirkkoon [32] . Vuonna 2000 hän julkaisi hänestä kirjan "Simbirskin kaupunki on upea ylistys ja esirukous." Toinen painos julkaistiin vuonna 2007 ja kolmas vuonna 2019 [33] . Ei rajoittunut näihin pyhiin, hän omisti monta vuotta materiaalin keräämiseen pyhimyksistä ja alueen historiasta [34] . Kuten hän totesi haastattelussa: "Vuonna 2000 pidettiin piispaneuvosto, jossa ylistettiin joukko Venäjän uusia marttyyreja ja tunnustajia, jotka kärsivät neuvostovallan vuosina. Kuitenkaan niiden satojen kirkkojen, papistojen ja maallikoiden joukossa, jotka kärsivät militantin ateismin vuosina, ei ollut maanmiestemme nimiä. Haluan korjata tämän epäoikeudenmukaisuuden, ja päädyin tähän ongelmaan. Noin vuoden työskentelin Uljanovskin alueen FSB:n osaston arkistossa, jossa keräsin valtavan määrän materiaalia maanmiehistämme, jotka kärsivät vainon vuosina, punaisen terrorin vuosina” [35] .
Hän toimitti tietoja 36:sta pyhimysehdokkaasta, mutta hänen elinaikanaan vain viisi pyhitettiin [34] : elokuussa 2004 Simbirskin pyhät pyhitettiin pappi Aleksanteri Gnevušev (+1930), pappi Aleksanteri Telemakov (+1938) ja kaskan noviisi Jekaterina ( Dekalina) (+1938). Saman vuoden lokakuussa piispaneuvosto kanonisoi autuaan Andrei Simbirskin yleiseksi kirkon pyhimykseksi. 11. huhtikuuta 2006 Pyhä synodi kanonisoi arkkipappi Johannes Iljinskin (+1918) ja pappi Nikolai Pokrovskin (+1919) Simbirskin hiippakunnan uusien marttyyrien ja tunnustajien arvoon [36] . Hän vihki 2. heinäkuuta 2006 kaikkien pyhien kirkossa, jonka rehtorina hän oli, arkkipappi Johannes Iljinskin ikonin ja pappi Nikolai Pokrovskin ikonin [37] . 22. lokakuuta 2006 hän vihki siellä ikonin "Simbirskin pyhien katedraali", joka koostui 12 askeetista [36] .
Hänen monivuotisen tutkimustyönsä tulos oli kirja ”The Church in Bonds. Simbirsk-Uljanovskin hiippakunnan historia neuvostokaudella (1917-1991), joka oli perustutkimus Simbirsk-Uljanovskin hiippakunnan kirkkohistoriasta neuvostokaudella 1917-1991. Kirjassa kerättiin ja käsiteltiin arkistoaineistoa sekä tehtiin laajamittaista tutkimustyötä uuden tiedon keräämiseksi hiippakunnan historiasta, sillä hiippakunnan arkisto tuhoutui kokonaan punaisen vainon aikana. Itse asiassa kirja on moderni minologia, joka sisältää valokopioita KGB:n arkistoista ja valokuvia Simbirskin uusista marttyyreista. Kirjoittajan mukaan: "Kun käänsin tuhansia sivuja rikosasioita, näiden ihmisten kohtalo ja kärsimys alettiin nähdä henkilökohtaisena tragediana. <...> Se on yksi asia, kun kirjoitat vain abstraktista henkilöstä, ja se on toinen asia, kun näet tämän henkilön silmät, hänen kasvonsa. Kirjoitat hänestä ja ikään kuin koet hänen kanssaan - on mahdotonta erottaa todettuja tosiasioita itsestäsi. Alat katsoa asioita ja tapahtumia hänen silmiensä kautta, eikä hän enää ole sinulle vieras. Sitten henkilökohtaista elämääni, palvelutyötäni alettiin nähdä täysin eri tavalla, niitä alettiin arvioida satojen Simbirskin uusien marttyyriemme kohtaloiden prisman kautta. Silloin päätin, että mahdollisimman monen ortodoksisen uskovan tulisi oppia heidän hengellisestä saavutuksestaan” [35] . Kirja oli ehdolla " Big Book " -palkinnon saajaksi nimityksessä "Paras hengellisen ja historiallis-uskonnollisen kirjallisuuden julkaisu" [38]