Salomo I (Konstanzin piispa)

Salomo I Konstanzlainen
Saksan kieli  Salomo I von Konstanz
Constantan piispa
838 (?) - 871
Edeltäjä wolfleoosi
Seuraaja patejo
Syntymä tuntematon
Kuolema 871( 0871 )

Salomo I Konstanzlainen ( saksa:  Salomo I. von Konstanz , † 871) - Konstanzin piispa , joka toimi tuolissa oletettavasti vuosina 838/839-871.

Salomon I:n alkuperästä ja varhaisesta elämästä ei tiedetä käytännössä mitään. Epätodisteiden perusteella voidaan kuitenkin päätellä, että hän oli todennäköisesti peräisin Bodenjärven pohjoisrannikolta [1] kotoisin olevasta tuntemattomasta aatelissukusta , jonka muita tunnettuja jäseniä olivat piispat Salomo II ja Salomo III sekä piispat Salomo II ja Salomo III. jälkimmäisen veli, Waldo of Freising ( saksa  Waldo von Freising , † 906) ja heidän veljenpoikansa Waldo ( saksalainen  Waldo I. von Chur , † 949), Churin piispa .

Hänen hengellinen uransa alkoi, on mahdollista, Fulda Abbeysta , jossa hän saattoi Rabanus Mauruksen kanssa olla yksi Otfried Weissenburgin [2] opettajista . Samaan aikaan hän saattoi olla lähellä Itä-Frankin valtion kuninkaallista hohoa .

Ensimmäiset luotettavat kirjalliset todisteet piispa Solomonista ovat peräisin lokakuulta 847, joka liittyy hänen osallistumiseensa Mainzin paikalliseen synodiin Pietarin luostarissa. Alban , joka käsitteli erityisesti tietyn Thiotan / Fiotan ( saksa  Thiota ) tapausta, joka saarnasi tulevaa maailmanloppua Konstanzin piispakunnan alueella ja tuomittiin julkiseen raiskaukseen "pseudoprofetioista" . [3] Hänen osallistumisensa kahteen myöhempään synodiin on myös dokumentoitu: lokakuussa 852 Mainzissa ja helmikuussa 857 Ludwig Saksalaisen ja Lothar II :n koolle kutsumassa suuressa piispakokouksessa , joka pidettiin Wormsissa tai Koblenzissa . [4] Samaan aikaan jälkimmäinen käsitteli Bremenin piispakunnan erottamista Kölnin kirkollisprovinssista ja sen samanaikaista kohottamista arkkipiispakunnaksi. Asian lopullisen ratkaisun vuoksi Ludwig Saksalainen käski piispa Salomonia menemään suurlähetystön kanssa paavi Nikolai I :n luo ; tuntemattomista syistä matka tapahtui vasta 7 vuotta myöhemmin, toukokuussa 864.

Salomon I:n läheisyyden Ludwig Saksalaisen hoviin vahvistaa lisäksi hänen läsnäolonsa - hovikappelin arkkikappelin , St. Gallenin apottin Grimaldin ja Mindenin piispa Theoderichin kanssa ( saksa:  Theoderich von Minden , † 880) - 4. kesäkuuta 859 Wormsissa Länsi-Frankin osavaltion ja Lothair II:n kuningaskunnan lähettiläiden kokouksessa Reimsin arkkipiispa Hinkmarin johdolla . [5] Samanlaisena neuvonantajana hän toimi todennäköisesti 1.-7. kesäkuuta 860 Koblenzissa Lothairin kautta järjestetyissä neuvotteluissa Kaarle Kaljuun ja Ludwig Saksalaisen välillä, jotka päättyivät kolmen Karolingien hallitsijan liittoon . [6] Jo vähän myöhemmin Salomonilla oli yhdessä piispojen Altfried of Hildesheim ( saksa  Altfrid von Hildesheim , † 874), Adventius ( saksa  Adventius , † 875) Metzistä ja Hatto ( saksa  Hatto , † 870,) kanssa Verdunista . ottaa jälleen sovittelijan roolin ja mennä Kaarle kaljun hoviin Reimsiin kutsuakseen hänet uusiin neuvotteluihin Savonnièresiin, jotka pidettiin 3. marraskuuta 862. [7]

Toukokuussa 868 Salomo I oli jälleen poliittisten tapahtumien keskipisteessä ja osallistui Wormsiin paavin aloitteesta koolle kutsutuun paikallisneuvostoon, joka vastusti Bysantin patriarkka Photiusta . [kahdeksan]

Alueellisesti tärkeä tapahtuma oli sopimus St. Gallenin luostarin apotin ja samalla Sact-Gallenin arkkikapellanin ja liittokansleri Ludwig II Grimaldusin kanssa luostarin tosiasiallisesta riippumattomuudesta Konstanzin piispojen vallasta. , jonka kuningas Ludwig vahvisti kirjallisesti 22. heinäkuuta 854 Ulmissa .

Samaan aikaan suhteet St. Galleniin jatkuivat ystävällisinä, mistä on osoituksena Otmarin pyhiksi julistamisen historia 860 -luvulla. Reinin Werd Otmarin saarella maanpaossa 16. marraskuuta 759 kuolleen Otmarin jäännökset kaivettiin ja haudattiin uudelleen Otmarin talvella 769/770 rakentamaan luostarikirkkoon. Apotti Gotzbertin ( saksaksi Gozbert ) johtaman uuden kirkon rakentamisen yhteydessä päätettiin suorittaa virallinen kanonisointi, jota varten Gotzbert ja Walafrid kirjoittivat Otmarin ( lat. Vita sancti Otmari ) elämän ja tarjosivat sen Salomolle I harkintavaltaa. Piispa teki kuitenkin päätöksen vasta sen jälkeen, kun asia oli analysoitu vuotuisessa hiippakunnan synodissa [9] ja 25. lokakuuta 864 pyhäinjäännösten siirtoseremoniassa Pyhän Tapanin kappelista. Pietari luostarin basilikassa Othmar St. Gallenista julistettiin pyhimykseksi. [10] Kolme vuotta myöhemmin, 24. syyskuuta 867, vasta ilmestyneen pyhimyksen hautakirkon rakennustyöt valmistuttua, hänen jäännöksensä siirrettiin jälleen juhlallisesti Salomo I:n läsnäollessa, joka vei osan niistä katedraalia varten. Neitsyt Marian luostareille sekä Reichenaun ja Kemptenin luostareille .   

Piispa kuoli 5. maaliskuuta [11] tai 2. huhtikuuta [12] 871.

Muistiinpanot

  1. ↑ Luultavasti Linzgausta tai Baarista (kukkula Schwarzwaldin ja Swabian Albin välillä ). Se, onko täällä sukulaisuus Rohrdorf-kreivien kanssa, on edelleen avoin kysymys. — Ks. esimerkiksi Zeller U., Bischof Salomo III. von Konstanz, Abt von St. Gallen (Beiträge zur Kulturgeschichte des Mittelalters und der Renaissance, 10). 1910. S. 12f.; Schneider, W. Arbeiten zur alemannischen Frühgeschichte 9/1980. S. 407-415; Schmid K., Persönliche Züge in den Zeugnissen des Abtbischofs Salomo (890-920)? // Frühmittelalterliche Studien 26/1992. S. 233f.
  2. ↑ Otfried kutsuu Salomon I:tä suoraan opettajakseen omistuksessaan yhdelle teokselleen. Heidän tutustumisensa olosuhteita ei kuitenkaan ole tarkasti selvitetty. - Otfrids Evangelienbuch (Hrsg. von O. Erdmann). Tübingen 1973. S. 8f.
  3. ↑ Hartmann W., Die Mainzer Synoden des Hrabanus Maurus // Hrabanus Maurus (Hg. von R. Kottje, H. Zimmermann). Mainz, 1982. S. 133.
  4. ↑ W. Hartmann, Die Synoden der Karolingerzeit im Frankenreich und in Italy. 1989. S. 299.
  5. ↑ Monumenta Germaniae Historica Concilia 3: Die Konzilien der karolingischen Teilreiche 843-859 (Hrsg. von W. Hartmann). 1984. ISBN 978-3-88612-345-2 S. 444. Hartmann W., Die Synoden der Karolingerzeit. S. 256.
  6. ↑ Monumenta Germaniae Historica Capitularia regum Francorum. (Hrsg. von A. Boretius, V. Krause.) 1890-1897 (2001). ISBN 978-3-88612-028-4 S. 154.
  7. ↑ Ibid. S. 159.
  8. ↑ Hartmann W., Das Konzil von Worms 868. Göttingen 1977 (=Abhandlungen der Akademie der Wissenschaften in Göttingen. Philol.-Hist. Klasse. Folge III/105). S. 99f.
  9. ↑ Katso esimerkiksi: Bauer Th., Kontinuität und Wandel der synodalen Praxis nach der Reichsteilung von Verdun (=Annuarium Historiae Conciliorum 23). 1991. S. 56, 101f.
  10. ↑ Duft J., Sankt Otmar in Kult und Kunst. Sankt Gallen 1966.
  11. ↑ Riegel J., Bischof Salomo I. und seine Zeit // Freiburger Diözesan-Archiv, 42. 1914. S 187.
  12. ↑ Rappmann R., Zettler A., ​​Die Reichenauer Mönchsgemeinschaft und ihr Totengedenken (=Archäologie und Geschichte. Freiburger Forschungen zum ersten Jahrtausend in Südwestdeutschland. Bd. 5). Stuttgart, Jan Thorbecke Verlag, 1998. ISBN 978-3-7995-7355-9 S. 411.

Kirjallisuus

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
Bibliografisissa luetteloissa