Spas-Torbeevo

Spass-Torbeevo  on kylä Sergiev Posadin alueella Moskovan alueella osana Lozovskoje-maaseutua .

Se sijaitsee pienen Kozelka-joen varrella. Kaikilta puolilta peltojen ja metsien ympäröimä. Guryanovien ja Romanovien perheet kuuluvat alkuperäiskansoihin [2] . Lähin asutusalue on Zubtsovon kylä (3,5 km).

Väestö

Historia

1516. Se mainittiin ensimmäisen kerran vuoden 1516 asiakirjoissa, ja se kuului Matvey Torbeeville [10] , jolta kylän nimi tuli [11] .

1623. Torbeevo on kylä Kozelka-joen varrella, Moskovan alueella, Voryan ja Korzenevin leirintäalueella, Stepan Ivanovich Torbeevin ja hänen veljenpoikansa Bogdan Kornilyevichin vanha omaisuus, ennen heitä kylä kuului Andrei Torbeeville. Kylässä oli 2 jaardia omaisuutta ja hänen liikemiehet asuivat [10] [12]

1678. Torbeevon kylän Kozelka-joen molemmin puolin omistaa Ivan Petrovich Chaplin, kylässä on vochtinnik-piha, jossa on 10 liikemiestä ja 3 talonpoikapihaa, joissa on 18 talonpoikaa ja papuja [12] .

1704. Torbeevo on kuningatar Praskovja Fedorovnan , prinssi Juri Fedorovitš Shakhovskyn stolnikin kylä . Kylässä - votchinnikin piha , karja ja talonpoikapiha [12] .

1705-1710 Torbeevoon rakennetaan ihmeen Vapahtajan puukirkkoa [12]

1700-luvun alussa prinssi Juri Fedorovitš Shakhovsky, keisarinna Praskovya Feodorovnan taloudenhoitaja, tuli uudeksi omistajaksi . On huomionarvoista, että hänen sisarensa astui johtoon naimisiin kuninkaallisen narrin Ivan Pimenovich Shanskyn kanssa.

Ilmeisesti riittävän omaisuuden hallussaan Shakhovsky alkaa investoida kylän kehittämiseen. Niinpä vuonna 1710 rakennettiin puinen Vapahtajan kirkko puisella kellotornilla. Tiedetään, että 1930-luvulla temppeli purettiin ja sen tukit käytettiin siilotornina Lychevon kunnassa. Vain hautausmaamäen kiviperustus on säilynyt.

Prinssi Shakhovskyn lausunnossa kylä ei viipynyt pitkään, joten asiakirjojen mukaan tiedetään, että 1700-1800-luvun vaihteessa. kylä siirtyi Nesterov-suvun hallintaan, joka omisti myös Kamshilovkan, Serednikovon, Polivanovon, Lytševon ja Zubtsovon kylät . Uudet omistajat olivat tuomioistuimen neuvonantaja Aleksandr Matvejevitš Nesterov ja hänen vaimonsa Aleksandra Afanasjevna, s. Goncharova, Natalia Goncharova-Puškinan isotäti . Heillä oli kolme lasta: vanhin poika Athanasius ja kaksi tytärtä, Alexandra ja Varvara. 1800-luvun puoliväliin mennessä, Nesterovin tyttärien kuoleman jälkeen, Kamshilovka ja kaikki muut kiinteistöt siirtyivät Athanasiuksen pojan tyttärien - Alexandran ja Tatyanan - omistukseen. Vuodelta 1850 peräisin olevien karttojen mukaan se on nimetty Torbeevo-Spasskoen kartanoksi.

Pian sisaret menevät naimisiin ja myyvät Kamshilovkan. Tatjana menee naimisiin prinssi Sergei Semenovich Urusovin kanssa ja muuttaa hänen kanssaan Spas-Torbeevoon. [13] Siten Spas-Torbeevo siirtyi Urusovin ruhtinaiden nuoremmalle haaralle . Vuonna 1860 nuorempi Urusov erosi everstin arvolla ja lähti Spasskojeen nuoren vaimonsa kanssa omistaen enemmän aikaa rakkaalle shakille.

L. N. Tolstoi Spas-Torbeevissa

Sevastopolin puolustamisen aikana (1853-1856) Sergei Semenovich Urusov tapasi Leo Tolstoin  - heistä tuli ystäviä.

Kirjeessään "ruotsalaisille rauhanpuolustajille" (1899) Leo Tolstoi kuvaa S. S. Urusoviin liittyvää jaksoa Krimin sodan aikana : "Muistan, että Sevastopolin piirityksen aikana istuin Sakenin adjutantin kanssa, kun prinssi S. S. Urusov, erittäin rohkea upseeri, suuri eksentrinen ja samalla yksi sen ajan parhaista eurooppalaisista shakinpelaajista. Hän sanoi olevansa tekemisissä kenraalin kanssa. Kymmenen minuuttia myöhemmin Urusov käveli ohitsemme tyytymättömin kasvoin. Hänet näkevä adjutantti palasi luoksemme ja nauraen kertoi meille, missä asiassa Urusov oli tullut Sakenille. Hän tuli tarjoamaan briteille haastetta pelata shakkia 5. linnakkeen edessä olevassa etupään kaivannossa, joka oli vaihtanut omistajaa useita kertoja ja maksanut jo useita satoja ihmishenkiä.

Vuonna 1889 Tolstoi saapui Spasskojeen, jossa hän tapasi ystävänsä vaimon Tatjana Afanasjevna Urusovan, jonka hän aina mainitsee kirjeissään: "Anna terveisiä prinsessalle ja kiitokset siitä, että hän oli niin ystävällinen meille ..." (helmikuussa päivätty kirje) 21, 1876 ) "Olen hyvin kiitollinen prinsessalle ja rakastan ja kunnioitan häntä vielä enemmän..." (kirje päivätty 30. toukokuuta 1878) "Kysyin sinusta ja tiesin, että sinä ja prinsessa olitte elossa ja hyvin. . tule milloin haluat ja milloin voit...” (kirje 12. 1879). [neljätoista]

Ystävän tilalla oleskelunsa aikana Tolstoi tekee pitkiä, jopa kymmenen kilometrin kävelyretkiä ympäröiviin kyliin, tutustuu paikallisten talonpoikien elinoloihin. Hän vierailee läheisissä Zubtsovon , Lytševon , Kobylinon , Okhotinon , Ereminon ja Novoselkin  kylissä - kylissä, jotka ovat olemassa vielä tänäkin päivänä. Vierailunsa aikana Tolstoi jatkaa hedelmällistä työskentelyä komedian The Fruits of Enlightenment, teoksen Kreutzer-sonaatti ja artikkelin On Art parissa.

Puinen kirkko

Moskovan arkeologinen seura kuvailee Spas-Torbeevon puukirkkoa (ei säilynyt) seuraavasti:

1. Neliö, yksikerroksinen.
2. Kirkon alttari , jossa on 1 puoliympyrä, jossa on 4 sivua.
3. Korkeus jopa 30 arshinia , pituus enintään 30 arshinia, leveys jopa 9 arshinia.
4. Alttari kesän itään.
5. Siinä on laudoitus, ei kaiverruksia.
6. Puuta paksusta metsästä. Ei ole galleriaa.
7. Puinen reunalista leveän vyön muodossa, jossa (ei kuulu)
8. Temppelin katon alla on lovettu tesa -reunus .
9. Teltta; aterialla kahdelle rinteelle ja oikealle - 8 kasvoa. Raudilla päällystetyillä puisilla kattopalkeilla. Maalattu verdigrisillä, viimeksi 1883. Ei vanha, rengas ei koostu useista kokoshnikeista , ei ulkoisista eikä piilotetuista.
10. Ei ole erityistä lyhtyä. Katolla on kaula, ja sen päällä on pää, kaula on sileä, ilman koristeita ja kaiverruksia.
11. Siinä on yksi pää, päällystetty raudalla, maalattu taivaansinisellä värillä.
12. Päässä oleva risti on keltainen, kupariksi maalattu, kahdeksankärkinen. Päähän menee 4 ketjua. Tavallinen puolikuun juurella.
13. Ikkunat ovat leveät 4 kulmassa, sijoitettu sokkelin alle toiselle eteläpuolelle. Niitä on kaksi alttarilla; yhdeksi valoksi, kahdeksankulmaisen ympyrän muodossa jopa korkeammalla kuin ne lähempänä kattoa. Kaksi pientä ikkunaa pohjois- ja eteläpuolella, nelikulmaiset, ei riippukaavia, ei kokoshnikkeja. Levynauhat ovat sileitä, niissä ei ole poikkeavaa. Ritilät ovat keltaisia ​​ja niissä on suoria kammia. Ei ole ikkunaluukkuja, lasi on valkoinen, yksinkertainen. Ateriassa 3 ikkunaa ovat samat kuin todellisessa ikkunassa samoilla palkoilla . Kaikki heidän ikkunansa ovat 10 (kymmenen).
14. Länsi- ja eteläpuolella on kaksi ovea, laudoitettu, ei verhoiltu lakanoilla, päällystetty yhdellä värillä ilman maalauksellisia koristeita, arkkitehtuurit ovat sileät, ei kirjoituksia, ovien saranat ovat yksinkertaiset.
15. Länsipuolen lisäksi eteläpuolelta on tornin muotoinen sisäänkäynti.
16. Toisaalta siellä ei ole kiviä, joissa on kaiverruksia tai kirjoituksia.
17. Kirkko on järjestetty neliömäisen kammion muotoon. Alttari on erotettu temppelistä puisella seinällä, jossa on kaksi jänneväliä (kuninkaalliset ovet ja yksi sivuovi). Liitteenä yksi. Ateria on järjestetty kammion muotoon. Aterialla ei ole erityisiä kappeleita.
18. Ruokasalissa ei ole holveja, mutta palkeissa on katto. Temppelissä seinille on järjestetty puoliympyrän muotoinen 8 jyvän holvi. Resonanssia varten ei ole ruukkuja.
19. Temppelissä ei ole pylväitä.
20. Temppelin pilareissa ei ole stukkokoristeita. Kuoroille tai kellotornille ei ole uloskäyntiä. Sakristalle ei ole erityistä tilaa. Länsiseinän vieressä on kaksi puupenkkiä. Ei ole ääniä.
21. Lattia on sama kaikkialla - puinen.
22. Alttari on yksittäinen. Siellä ei ole holveja, vaan yksinkertainen puinen katto pylväiden päällä. Ei ole ääniä. 2 isoa leveää ikkunaa. Lava nostetaan temppeliä vasten yhden askeleen verran. Siihen ei tehty muutoksia tai lisäyksiä lukuun ottamatta lattian väriä, joka oli vuonna 1883.
23. Valtaistuin puinen. Nostettu suoraan lattiasta. Sen leveys on 1 arshin, 5 toppia; pituus - 1 arshin 4,5 kärkeä. Sitä ei ole päällystetty arkeilla, siinä ei ole kuvia tai kirjoituksia.
24. Puinen alttari yhdessä osassa valtaistuimella. Sen korkeus on 1 arshin 7 tuumaa, leveys 1 arshin 2 tuumaa.
25. Ikonostaasi pienillä pylväillä, ei kaiverrettu puusta, maalattu sinisellä maalilla, kultaus reunuksissa, pylväissä. Siinä on 5 tasoa. Pilarit ovat joskus teräviä, joskus kierrettyjä, sileitä, joskus koristeltu kaiverruksilla, jotka kuvaavat viiniköynnöksiä lehtineen ja rypäleiden tupsuilla, kaikki on kullattu. Molemmilla puolilla on kaksi veistettyä, kullattua pylvästä, veistetyn reunuksen yläosassa, kullattu siihen on lisätty maalauksellisen "Viimeisen ehtoollisen" kuva. Ovissa ei ole kirkon muotoisia leimamerkkejä. Yläosan muoto on veistetty pieni kruunu.
26. Solea yhdestä klirosta toiseen on puinen, se on yhden askelman korkeampi kuin lava, sitä ei erota ristikko.
27. Puinen saarnatuoli . Sen yläpuolella ei ole seiniä (?).
28. Kuorot on järjestetty yksinkertaisesti, vain ristikon ympäröimänä, sen päälle asetetaan vain kuvia, vankityrmien sijaan.
29. Kelloja ei ole. ? valurautaisia ​​ei ole, paitsi sentinel-valurautalevy.
30. Kellotorni rakennettiin yhdessä kirkon kanssa. Pilarin muotoinen, puinen, puoliympyräkattoinen, päällystetty raudalla, maalattu verdigrisillä. Katon päällä on valkoisella tinalla verhoiltu torni, jossa omena ja rautaristi. Ei kuvia tai vanhoja kirjoituksia.
31. Tällä hetkellä kellotornissa ei ole kelloja; ne siirrettiin kivikirkon kellotorniin. Siellä oli neljä pientä kelloa, joissa ei ollut erityisiä kirjoituksia ja joita ei tuolloin tunnettu. Vain yhdessä suuressa, 32 puutaa painavassa, on merkintä "Shopkeeper Samghin 1856".
32. Kirkon seiniä ei maalata tai rappaa millään, vaan maalataan paperille, ruokasalissa siniseksi ja kirkossa vaaleanpunaiseksi.
33. Kuvakkeet ikonostaasissa, alttari seinillä vanhan venäläisen kirjoituksen ilman kirjoituksia, vain yhdessä kuvakkeessa on kirjoitus, nimittäin: alttaritaululla "Jumalan äidin merkki" on seuraava: kesä 1713 joulukuuta 6 päivää Sergiuksen luostarin pyhä kolminaisuus, arkkimandriitti Sylvester, lupauksensa mukaan prinssi Jurin perintöön Fedorovich Shakhovsky Spasskoen kylään äskettäin rakennettuun kirkkoon Prst-merkin kuva. B. alttaritaululle annetaan panos silmäluomien liikkumattomaksi, ja tämän kaltainen mitta on kuva siitä, mikä on suuressa Novgorodissa kaikkein ihmeellisin.ja sitten laudoille ilman kehyksiä.Niiden säilyminen edelleen on taattu.
34. Kirkossa on paikallisesti kunnioitetun Vladimirskaja B. M.:n ikoni, joka 1950-luvulla näytti sairaille armontäyteistä lääkettä ja jonka luona kokoontui runsaasti ihmisiä. Enintään 7 tuumaa neliön muotoinen kuvake puisella kannella. Se oli kirkossa rappeutuneena, kunnostettu vanhan kirjeen mukaan ja koristeltu hopealla, kullatulla rizalla useilla tekokivillä.
35. Ikonostaasissa ovat kuvan muinaisista kuvakkeista. St. Isä, Vapahtaja, BM, Forerunner, profeetat, app., pyhät ja muut ja säilytetään alkuperäisessä muodossaan. Ainoastaan ​​Ei-käsintehtyjen kuva kirjoitettiin uudelleen maalaamalla lähellä nykypäivää, mutta milloin ja kenen toimesta ei tiedetä.
36. Siellä on vanha malja, jossa on diskot, tähti, lautaset, valmistettu tinasta, ei koristeltu millään, niissä ei ole kirjoituksia. Lusikka on valmistettu tinasta. Varalahjoja varten on tinasta valmistettu arkki, jota ei ole koristeltu millään. Siellä on vielä kaksi pientä viiniä ja öljyä varten leipien siunauksella. Mitään muuta vanhaa ei ole, paitsi vielä vanha jalustamonstrance, siinä on pieni kulho, lusikka, kaikki tinasta. Ja hääkruunut on valmistettu messingistä, ilman erityisiä koristeita.
37. Siellä on vanha phelonion. Valmistettu ohuesta valkoisesta kankaasta punaisilla pehmustetuilla olkapäillä. Samalla ristillä.
38. Siellä on Synodikon, johon on tallennettu temppelin rakentajan prinssi Shakhovskyn klaani. Siksi se alkaa temppelin rakentamisesta lähtien.
39. Erityisen mielenkiintoiset kohteet eivät näy valokuvissa. [viisitoista]

Vapahtajan kuvan kirkko, jota ei ole tehty käsin

Vapahtajan kuvan kivikirkko, ei käsillä tehty (säilynyt tähän päivään) rakennettiin vuonna 1866 alkuperäisen vuoden 1832 projektin mukaan.

Kirkko rakennettiin tiilestä, sokkeli ja reunalistat vuorattiin valkoisella kivellä - kalkkikivellä. Aukio laskettiin temppelirakennuksen perustaksi, mutta se saa kaakosta voimakkaasti ulkonevien apsidejen ansiosta suorakaiteen muotoisen muodon. Arkkitehtuurin piirre on rumpu, jonka rakentajat siirtävät keskipilarien välisestä keskikupolitilasta alttariosaan. Länsiosan eteisen yläpuolelle rakennettiin kolmivaiheinen kellotorni, johon pääsee sivuportaista.

Temppelin sisällä on jaettu helposti luettavaan kolmeen pitkittäiseen tilaan - keskilaivaan ja kahteen sivuun. Kaksi pilaria on siirtynyt voimakkaasti länsimuuria kohti muodostaen kapean käytävän pohjois- ja eteläkäytävälle. Itäosa on jaettu kolmeen osaan - keskusalttari ja kaksi sivukäytävää, joista toinen on omistettu Jumalanäidin ikonille "Kaikkien murheiden ilo" ja Pyhä marttyyri. Tatjana, omistettu S. S. Urusovin vaimolle.

Joidenkin raporttien mukaan temppelin koristelun teki Urusovin tytär Lidia Sergeevna, joka kuoli kulutukseen 16-vuotiaana ja haudattiin kirkon alla olevaan kellariin vuonna 1869.

Papit

Vertaus kirkosta koostui papista ja diakonista psalminlukijan virassa.

Vuodesta 1875 lähtien Mihail Vinogradov (s. 1839 Moskovan läänissä) on toiminut Vapahtajan kirkon pappina. Vuonna 1860 hän valmistui Betanian teologisesta seminaarista 2. luokan todistuksella. Vuonna 1862 Vapahtajan kirkkoon nimitettiin pappi. Svinorovo, Zvenigorodin piiri (meidän aikanamme Svinoryen kylä, Naro-Fominskin piiri). Vuonna 1866 hänet siirrettiin Smolenskin kirkkoon Poluboyarinovista Kolomnan alueelta. Vuonna 1875 - kylässä. Kylpylät-Torbeevo.

Hänen poikansa Aleksanteri oli psalminlukija St. Rakhmaninovo, Dmitrovskin piiri, toinen poika Aleksei (s. 1873) valmistui vuonna 1891 Dmitrovin teologisesta koulusta ja vuonna 1896 Betanian seminaarista, oli pappi Pogost Nikitskyssä, Bogorodskin alueella. Diakoni Vapahtajan kirkossa kanssa. Spas-Torbeevolla oli samaan aikaan veli, Fr. Mikael, Methodius Vinogradov (hänen poikansa Nikolai, syntynyt 1869, valmistui Dmitrovin teologisesta koulusta vuonna 1885 ja vuonna 1892 Betanian seminaarista). Isä Mihail Vinogradov jätti osavaltion ja siirsi seurakunnan vävylleen, pappi Sergei Ivanovich Milovidoville (vuonna 1899 hän oli 31-vuotias, kuoli ennen vuotta 1913). Hän syntyi Vladimirin maakunnassa papiston perheeseen. Vuonna 1889 hän valmistui Betanian seminaarista 2. luokan todistuksella. Vuonna 1892 hän oli lain opettaja paikallisessa seurakuntakoulussa, vuosina 1896-1899 hän oli lain opettaja Torbeevin lukutaitokoulussa, hän opetti maksutta ja sijoitti koulun omaan taloonsa. Klo o. Sergius ja hänen vaimonsa Elizaveta Mikhailovna, Fr. Mihail Vinogradov, kolme lasta: Victor, Vladimir ja Maria. Hänen poikansa Viktor Sergeevich Milovidov (s. 1892) valmistui Perervinskajan teologisesta koulusta vuonna 1907 ja Moskovan teologisesta seminaarista vuonna 1913. [16]

Vuonna 1938 viimeinen kirkon pappi, hegumen Epiphanius (maailmassa Avdeev Zakhar Fillipovich; 1868-1938), entinen Kolminaisuus-Sergius Lavran asukas, pidätettiin syytettynä kuulumisesta vastavallankumoukselliseen kirkkomonarkistiin. ryhmässä ja ammuttiin Butovon harjoituskentällä 14. helmikuuta 1938 G.

Selishche Spas-Torbeevo

Arkeologisten tietojen mukaan pelloilla on muinaisia ​​asutuksia, jotka kuuluivat paikalliselle kolhoosille.

Neuvostoaika

1920-luvulla oli ihmisiä, jotka tekivät julmuuksia S. S. Urusovin kiinteistössä. Kartano, temppeli ja Urusovien perheen hauta (kirkon kellarissa) häpäistiin. Kirkosta takavarikoitiin kolme hopeista eukaristista settiä ja kuusi hopeista alttariristiä. Temppeli suljettiin ja sodan jälkeen se ryöstettiin.

Päärakennukseen perustettiin kerho, sitten työpajat ja myöhemmin koulu ala-asteille. Lähikylien lapset menivät Spas-Torbeevoon hankkimaan ensitietonsa. Arkisto ja rikkain kirjasto ryöstettiin. Todellinen tragedia koko tilalle oli 1960-luku, jolloin koulu suljettiin ja tälle alueelle päätettiin perustaa Moskovan 2. kellotehtaan lasten terveysleiri "Rassvet". Kaikki rakennukset tuhoutuivat, kirkko onneksi säästyi, mutta sitä käytettiin varastona ja ruokasalina, lihaa säilytettiin kellarissa. Sitten kellari täytettiin, sisätilojen seinät ja julkisivu saastutettiin erilaisilla kirjoituksilla.

1970-luvulta lähtien temppeli oli kokonaan hylätty, katosi katoamatta, kirjoitukset vääristyivät, lattia romahti siihen, holveista itäytti metsää.

Nykyaika

29. elokuuta 1991, suojelusjuhlan aikana, ensimmäinen rukouspalvelu suoritettiin temppelin seinillä. Useiden vuosien ajan temppeliä johti isä Igor. Tällä kertaa keskilaivan lattia kunnostettiin, ikkunat laitettiin sisään ja alue raivattiin. [17]

2000-luvulla Isä Andrei (Krashenninikov) [18] tuli temppelin rehtorina . Siitä hetkestä lähtien temppelin aktiivinen entisöinti alkoi. Vuosina 2002-2003 keskilaivan lattiassa oleva reikä korjattiin. Katon ja julkisivun kunnostustyöt aloitettiin.

Vuodesta 2006 vuoteen 2008 alemman temppelihaudan puhdistaminen oli käynnissä. Löydettiin ihmisjäännöksiä, jotka kuuluivat ilmeisesti S. S. Urusoville itselleen ja hänen perheelleen.

Vuosina 2008-2009 julkisivu rapattiin ja maalattiin, sisätilat kunnostettiin, temppelin ympärille kaivettiin aita, kaivettiin viemärikanavat. Liturgiaa pidetään joka lauantai.

Vuonna 2009, holhousjuhla, jumalallisen liturgian toimi Sergiev Posadin kirkkopiirin dekaani hegumen Johannes (Samoilov), jota palveli yhdessä rehtori, arkkipappi Andrei Krasheninnikov. [19]

Elokuussa 2010 vanhan puukirkon paikalle (hautausmaan alueelle) pystytettiin risti.

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 Maaseutuväestö ja sen jakautuminen Moskovan alueella (vuoden 2010 koko Venäjän väestönlaskennan tulokset). Volume III (DOC+RAR). M.: Moskovan alueen liittovaltion tilastopalvelun alueelin (2013). Haettu 20. lokakuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 20. lokakuuta 2013. (Venäjän kieli)
2. ↑ Talonpoika s. Spas-Torbeevo (pääsemätön linkki) . Käyttöpäivä: 29. helmikuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 22. heinäkuuta 2013. (määrätön) 
3. ↑ Luettelot Venäjän valtakunnan asutuista paikoista. Moskovan maakunta. Vuoden 1859 tietojen mukaan / Käsitelty Art. toim. E. Ogorodnikov. — Sisäministeriön tilastollinen keskuskomitea. - Pietari. , 1862. - T. XXIV. (Venäjän kieli)
4. ↑ Volostit ja Euroopan Venäjän tärkeimmät kylät. Numero II: Moskovan teollisuusalueen maakunnat. Moskova, Tver, Jaroslavl, Kostroma, Nižni Novgorod, Vladimir . — Tilastokeskuskomitea. - Pietari. , 1886. - 317 s. (Venäjän kieli)
5. ↑ Shramchenko A.P. Moskovan maakunnan hakuteos (läänien kuvaus) . - M. , 1890. - 420 s. (Venäjän kieli)
6. ↑ Moskovan maakunnan muistokirja vuodelle 1899 / A. V. Avrorin. - M. , 1899. (Venäjän kieli)
7. ↑ Moskovan maakunnan asuttujen alueiden luettelo . — Moskovan tilastoosasto. - M. , 1929. - 2000 kappaletta. (Venäjän kieli)
8. ↑ Koryakov Yu. B. Venäjän siirtokuntien etnokielinen koostumus  : [ arch. 17. marraskuuta 2020 ] : tietokanta. – 2016.
9. ↑ Aakkosellinen luettelo Moskovan alueen kunnallisalueiden asutuksista 1. tammikuuta 2006 (RTF + ZIP). Paikallisen itsehallinnon kehittäminen Moskovan alueella. Käyttöpäivä: 4. helmikuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 11. tammikuuta 2012. (Venäjän kieli)
10. ↑ 1 2 Vagner B. B. Kartta kertoo: Luonto ja historia, nimet ja kohtalot Moskovan alueen maantieteellisissä nimissä . - M . : Tilauskirja, 2014. - 763 s. — ISBN 9785519026338 . Arkistoitu 14. huhtikuuta 2021 Wayback Machinessa
11. ↑ Spass-Torbeevo | Vapahtajan kirkko, jota ei ole tehty käsin . sobory.ru. Haettu 18. elokuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 20. elokuuta 2016. (määrätön)
12. ↑ 1 2 3 4 NP InfoRost. GPIB | Ongelma. 5: Radonežin kymmenykset. - 1886 . elib.spl.ru. Haettu 18. elokuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 28. elokuuta 2016. (määrätön)
13. ↑ Kamshilovkan omistajat . Arkistoitu alkuperäisestä 23. huhtikuuta 2010. (määrätön)
14. ↑ Radonežin temppelit . Haettu 12. huhtikuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 4. maaliskuuta 2016. (määrätön)
15. ↑ Moskovan keskushistoriallinen arkisto (CIAM), f.454 op.3 d. 69
16. ↑ Sergiev Posadin rovastikunnan temppelit . Vladimir, 2007. - S. 175-177.
17. ↑ Venäjän ortodoksinen kirkko. Sergiev Posadin ruhtinaskunta (pääsemätön linkki - historia ) . (määrätön) 
18. ↑ Moskovan hiippakunta tänään . Haettu 29. helmikuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 4. maaliskuuta 2016. (määrätön)
19. ↑ Radonežin kupolit (pääsemätön linkki - historia ) . (määrätön) 

Kirjallisuus

• Ivanovskaja V. I. Yhden muistomerkin historia. // Nuori taiteilija. - 2009. - Nro 5. - S. 18-19.
• Sergiev Posadin rovastikunnan temppelit. Vladimir, 2007. - S. 175-177.