Vertaileva uskonto

Vertaileva uskonto  on tieteenala, joka käyttää vertailevaa menetelmää uskontojen tutkimiseen tunnistaakseen niiden yhteisiä muotoja, tyyppejä, ilmiöiden morfologiaa, universaaleja suhteita, sääntöjä ja lakeja [1] :113 .

Origins

Vertailevan menetelmän käyttö uskonnontutkimuksessa oli looginen askel tieteen kehityksessä 1800-luvun lopulla. Noina vuosina syntyi useita samanlaisia ​​tieteenaloja , kuten vertaileva kielitiede , vertaileva mytologia tai vertaileva anatomia , joiden tutkimuskohteena oli muoto , ei aiemmin olemassa ollut toiminto [2] .

Vertailevaa uskontoa terminä ja olemuksena ehdotti tiedeyhteisölle 19. helmikuuta 1870 saksalaissyntyinen tiedemies Max Müller ( Max Müller ). Sitten hän luki Lontoon kuninkaallisessa instituutissa ensimmäisen luennon maailman tärkeimpien uskontojen vertailevasta tutkimuksesta [3] . Hän tarkasteli uskonnon kehitystä analogisesti kielen ja ajattelun kehityksen kanssa, huomioi niiden geneettisen yhteyden ja vahvisti johtopäätökset merkittävällä historiallisella materiaalilla. M. Mullerin mukaan ihmisten uskonnollinen tietoisuus muodostui evolutionaarisella tavalla, liikkuen "alhaalta ylös". Toisin sanoen näkyvän luonnon kultista ja edelleen, älyn kehittymisen mukaisesti, Jumalan kunnioittamiseen hengena [4] . M. Muller nosti tutkimuksessaan kolme kielellistä ja uskonnollista kehityskeskusta: arjalaisen , seemiläisen ja turanilaisen . Eri uskontojen pyhien tekstien vertailu paljasti ja mahdollisti yhteisten piirteiden tutkimisen koko uskonnolle sosiokulttuurisena ilmiönä. Hänen työnsä erikoinen tulos oli aforismi , joka ilmaisi vertailevan uskonnon tärkeyden [2] [5] :  

Se, joka tuntee yhden uskonnon, ei tunne ketään.Max Muller

Yleistä tietoa

Tieteenä uskonnontutkimukseen kuuluvan vertailevan uskonnon tutkimuksen aiheena on maailman uskontojen oppien ja käytäntöjen systemaattinen vertailu. Ne ymmärretään yleensä uskonnoiksi, jotka on luokiteltu maantieteellisesti Lähi-idän (mukaan lukien zoroastrian , iranilaisen , aabrahamilaisen ), intialaisen , afrikkalaisen , amerikkalaisen , klassisen hellenistisen , Itä-Aasian ja Oseanian uskonnoiksi [6] . Näiden uskomusten ilmiöiden perustavanlaatuisen samankaltaisuuden paljastaminen johti johtopäätökseen, että ei ole olemassa ainutlaatuisia uskonnollisia tosiasioita tai ilmiöitä, jotka olisivat luontaisia ​​vain yhteen historialliseen uskontoon [1] :109 .

Luonnontieteiden metodologian näkökulmasta vertailu syrjäyttää itse asiassa uskonnontutkimuksen kokeen. Sen pohjalta rakennetaan, testataan ja jalostetaan tieteellisiä hypoteeseja. Vertailut eivät kuitenkaan voi olla täysin tarkkoja, koska ne perustuvat analogioihin . Toisin sanoen vertailut vaativat aina kontekstuaalista historiallista ja kulttuurista selvennystä [7] .

Vertailevat uskontotutkimukset tarjoavat runsaasti materiaalia ihmisten asenteiden yleisen luonteen tutkimiseen sellaisiin käsitteisiin kuin "pyhä", "yliluonnollinen", "hengellinen", "jumalallinen" [8] .

Jotkut vertailujen käytön piirteet uskonnontutkimuksessa

Minkä tahansa vertailevan menetelmän käytön onnistuminen riippuu havaintomenetelmien yhdistämisestä, mukaan lukien lähtötietojen ja saatujen tulosten standardoinnista [9] . Uskonnontutkimuksessa on kehitetty useita sääntöjä, joista jotkin ovat seuraavat:

• Eri uskontoja ei pidä verrata toisiinsa kokonaisuutena. Esimerkiksi buddhalaisuus ja kristinusko sellaisenaan. Tämän lähestymistavan turhuuden osoittaa Udo Tvorushka ( saksalainen  Udo Tworuschka ) kirjassaan Methodological Approaches to World Religions [10] :104-112 .
• Uskonnollinen monimuotoisuus on aina otettava huomioon vertailussa. Eli esimerkiksi ei pidetä vain kristillistä tekstiä, vaan ortodoksista, tai ei vain islamilaista yhteisöä, vaan sunnilaista jne. [10]
• Vertailut tulisi tehdä samojen rakennekerrosten sisällä. Ne joka uskonnossa Ninian Smart) tunnistaa kuusi: opilliset, mytologiset, eettiset, rituaaliset, sosiaaliset ja sosiaaliset instituutiot ja uskonnollinen kokemus. Esimerkiksi islamilaista, buddhalaista, kristillistä jumaluuskäsitystä tai pelastuskäsityksiä voidaan verrata opillisessa kerroksessa [11] .
• Vertailussa tulee ottaa huomioon, että uskonnon yksittäiset ilmiöt ovat vain osa kokonaisuutta, mikä antaa niille tunnusomaisen värin. Ei riitä, että kuvataan vain havaittuja tosiasioita. Uskonnolliset aikomukset on ymmärrettävä . Esimerkiksi verrattaessa kristillistä ja buddhalaista luostaruutta, samanlaiset elementit näkyvät selvästi - asketismi, selibaatti, sosiaalisen elämän säännöt, mietiskelevä elämä, työ jne. Mutta näillä uskonnoilla on tärkeä ero - kristillinen luostaruus syntyi "askeettisena innostuksena", mutta ei välttämättömänä ehdonpelastajana [7] .

Erikseen on korostettava, että vertailuprosessin tulisi sulkea pois sekaannukset analogian ja homologian välillä. Toisin sanoen on välttämätöntä erottaa samanlaiset ilmiöt tai tarkoitukseltaan samanlaiset ilmiöt, jotka ovat samankaltaisia ​​vain ulkonäöltään, mutta merkitykseltään erilaisia. Tämän huomasi ensimmäisenä Heinrich Frick ( saksa:  Heinrich Frick ) kirjassaan Comparative Religion (1928) [12] .

Katso myös

• uskonnolliset opinnot
• Vertaileva menetelmä
• Vertaileva mytologia
• pyhiä tekstejä
• Luettelo uskonnoista
• Superekumenia

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 Waardenburg J. Religionen und Religion: Systematische Einfuhrung in die Religionswissenschaft. - Berliini; New York: de Gryuter, 1986. - 277 S.
2. ↑ 1 2 Eliade M. Valittuja teoksia. Esseitä vertailevasta uskonnosta. / Käännös englannista. - M.: Ladomir, 1999. - 488 s. viiva. 2200.
3. ↑ Kostylev P. N. Uskonnontutkimuksen 140-vuotispäivänä. "Hän, joka tuntee yhden uskonnon, ei tunne ketään" (F.M. Muller) Arkistoitu 12. syyskuuta 2015 Wayback Machinessa // Religo.ru Magazine, 17. helmikuuta 2010
4. ↑ Yablokov I. N. Uskontotiede: Oppikirja ja Vähimmäiskoulutussanakirja uskonnontutkimuksessa. Arkistoitu 13. heinäkuuta 2014 Wayback Machineen / Ed. I. N. Yablokova, - M .: Gardariki, 2000. - 536 s. ISBN 5-8297-0060-3
5. ↑ Müller M. Uskontotieteen vertailevan tutkimuksen alkuperä. // Johdatus uskontotieteeseen: Neljä luentoa Lontoon kuninkaallisessa instituutissa helmi-maaliskuussa 1870. / Per. englannista, esipuhe ja comm. E. S. Elbakyan . Yhteensä alle toim. A. N. Krasnikova . - M .: Kirjatalo "Yliopisto": Korkeakoulu , 2002. - 2b4 s. ISBN 5-06-004339-8 Arkistoitu 4. maaliskuuta 2016 Wayback Machinessa
6. ↑ Charles Joseph Adams Uskontojen luokittelu: maantieteellinen Arkistoitu 7. marraskuuta 2014 Wayback Machinessa // Encyclopedia Britannica
7. ↑ 1 2 Kodenev M. A. Vertaileva uskonto nykyään: metodologiset perusteet ja mahdollisuudet. Arkistokopio , joka on päivätty 13. lokakuuta 2014 Wayback Machinessa // Conference Proceedings: Religious Studies in the Post-Soviet Space. IT BSU 21-22.02.1009.
8. ↑ "Ihmisten suhde siihen, mitä he pitävät pyhänä, pyhänä, hengellisenä ja jumalallisena" Encyclopædia Britannica (online, 2006), lainattu artikkelin What is Religion jälkeen? Määritelmät ja lainaukset. Arkistoitu 12. lokakuuta 2014 Wayback Machinessa
9. ↑ Collier, David Vertaileva menetelmä. Julkaisussa Ada W. Finifter, toim. Valtiotieteet: Tieteen tila II. Arkistoitu 14. heinäkuuta 2014 Wayback Machinessa Washington, DC: American Science Association, 1993. pp. 105-119.
10. ↑ 1 2 Tworuschka U. Methodische Zugange zu den Weltreligionen. Einfurung fur Unterricht und Studium. - Frankfurt AM/München: Diesterweg/Kosel, 1982, 223 S.
11. ↑ Smart N. Vertaileva historiallinen menetelmä // Uskonnon tietosanakirja / toim. päällikkö J. Linsday. – 2. painos - USA: Thomson Gale, 2005. - voi. 2. - R. 1868-1870
12. ↑ Frick H. Vergleichende Religionswissenschaft. Berliini ja Leipzig, 1928.

Kirjallisuus

• Leeuw G. Einfuhrung in die Phanomenologie der Religion. - Munchen: Verlag von Ernst Reinhardt, 1925. - 161 S.
• Ratschow CH Methodik der Religionswissenschaft // Enzyklopadie der Geisteswissenschaftlichen Arbeitsmethoden. 9. Lieferung: Methoden der Anthropologie, Anthropogeographie, Volkerkunde und Religionswissenschaft. Munchen: Oldenbourg Verlag, 1973, s. 347-400
• Sharma A. Itse asioihin: esseitä uskonnon fenomenologian diskurssista ja käytännöstä. - Berliini, New York: de Gruyter, 2001. - 311 s.

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Britannica (verkossa)
Bibliografisissa luetteloissa	J9U : 987007531783805171 LCCN : sh85112599 LNB : 000049540 NDL : 01045558 NKC : ph126013