Stainton Moses, William

William Stainton Mooses
Nimi syntyessään William Stainton Mooses
Syntymäaika 5. marraskuuta 1839( 1839-11-05 )
Syntymäpaikka Donington , Lincolnshire , Englanti
Kuolinpäivämäärä 5. syyskuuta 1892 (52-vuotias)( 1892-09-05 )
Kuoleman paikka
Kansalaisuus
Ammatti selvänäkijä
keskipappi
kirjojen
kirjoittaja
Isä William Moses
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

William Stainton Moses ( eng.  The Reverend William Stainton Moses , 5. marraskuuta 1839 , Donington , Englanti  - 5. syyskuuta 1892 ) - englantilainen pappi , yksi ensimmäisistä spiritualismin saarnaajista . Valmistuttuaan Exteter Collegesta Oxfordissa hänet vihittiin vuonna 1870 piispa Samuel Wilberforcen toimesta, mutta kaksi vuotta myöhemmin, kun hän oli osallistunut istuntoihin ensin Lottie Fowlerin ja sitten Charles Williamsin ja D. D. Humen kanssa, hän alkoi osoittaa keskinäisiä kykyjä, koki tilan. levitaatiosta ja alkoi vastaanottaa "muiden maailmojen" viestejä automaattisen kirjoittamisen kautta. Stainton Moses tuli laajalti tunnetuksi kahdesta kirjasta, Spirit Teachings ja Spirit Identity, jotka koostuivat vuoropuheluista keskustelukumppaneiden kanssa, jotka väittivät olevansa "kuolleiden henkiä" [1] .

Vuonna 1884 Stainton Moses perusti yhdessä Edmund Rogersin kanssa London Spiritualist Alliancen ja loi myöhemmin College of Psychic Studiesin ja hänestä tuli yksi Psychical Researchin (SPR) [2] [3] järjestäjistä . Automaattisia viestejä tuli Stainton Mosesille lähes jatkuvasti vuosina 1872–1883. London Spiritualist Alliance on säilyttänyt 23 muistikirjasta 24 muistikirjasta, joihin hän kirjoitti ne.

Elämäkerta

William Stainton Moses syntyi Doningtonissa ( Lincolnshire ) 5. marraskuuta 1839 rehtori William Moosesin perheeseen Hän sai peruskoulutuksensa isänsä johtamassa oppilaitoksessa ja jatkoi yksityisopettajan johdolla, joka pojan kyvyistä vaikuttuneena vaati, että hänet lähetettäisiin yksityiseen Bedford - kouluun, jonne hän tuli elokuussa 1855. Täällä hän oli seuraavat kolme vuotta opettajien ylpeys, ja he huomasivat paitsi opiskelukyvyn myös ahkeruuden ja korkean vastuun tunteen. Samaan aikaan, jo koulussa, hän osoitti omituisuuksia käyttäytymisessä, erityisesti hän kärsi unissakävelystä . Eräänä päivänä Stainton Moses meni somnambulistisessa tilassa olohuoneeseen ja kirjoitti esseen aiheesta, jota hän oli pohtinut kovasti koko illan, ja palasi nukkumaan heräämättä. Tämä essee tunnustettiin luokkansa parhaaksi [4] .

Saatuaan erinomaisia ​​suosituksia Bedfordista Stainton-Moses meni vuonna 1858 Exeter Collegeen Oxfordiin. Täällä hän opiskeli yhtä loistavasti; hänelle oli määrätty suuri tulevaisuus. Ylirasituksen vuoksi Stainton Moosesin terveys kuitenkin heikkeni: vastoin opettajiensa neuvoja hän kieltäytyi lepäämästä, minkä seurauksena hän koki hermoromahduksen ennen viimeistä koetta. Pitkän sairauden jälkeen Stainton Moses lähetettiin ulkomaille ja matkusti ympäri Eurooppaa noin vuoden, pysähtyen myös Pietarissa . Palattuaan hän pysähtyi kreikkalaiseen luostariin Athos-vuorella, ja myöhemmin "Keisari" (hänen henki-mentorinsa) väitti lähettäneensä hänet sinne vihjeellä ylhäältä [1] [5] .

23-vuotiaana Stainton Moses palasi Englantiin ja suoritti koulutuksensa Oxfordissa ja sai tutkinnon vuonna 1863. Lääkärit neuvoivat häntä pitämään huolta terveydestään ja suosittelivat, että hän hyväksyisi seurakunnan syrjäisessä paikassa Mogoldissa, lähellä Ramseystä Mansaarella , missä hän otti välittömästi kaikki seurakunnan työt. Stainton Mooseksen ollessa täällä saarella puhkesi isorokkoepidemia , ja lääkäreiden puuttuessa jälkimmäinen toimi täällä ainoana lääkärinä, pappina ja joissakin tapauksissa haudankaivajana (koska väestön kauhu ennen sairaus oli sellainen, että vapaaehtoisia oli mahdotonta löytää). Kun Stainton Mooseksen tuli aika lähteä seurakunnasta, seurakunta keräsi useita satoja allekirjoituksia ja pyysi häntä jäämään. Näihin aikoihin hän aloitti kirjallisen uransa ja osallistui Punch- ja Saturday Review -lehtiin [4 ] .

Keväällä 1868 Stainton Mosesista tuli St. George Douglasissa Mansaarella, jossa hän työskenteli vuoden, minkä jälkeen hänet siirrettiin ensin Dorsetshireen ja sitten Salisburyyn . Täällä hänelle kehittyi kurkkukipu, joka teki julkisen puhumisen mahdottomaksi. Lääkäreiden neuvosta hän jätti palveluksen seurakunnassa ja muutti Lontooseen hoitoon toivoen voivansa harjoittaa opetustoimintaa täällä. Stainton Moosesin lääkäri oli vanha tuttava (Tuttuaan Mansaarelle) Stenhome T. Spier, joka asetti potilaan omaan taloonsa pyytäen häntä antamaan yksityistunteja pojalleen. Tämä oli alku elinikäiselle ystävyydelle Stainton Mosesin ja Spier-perheen välillä [4] . Vuonna 1871 hän sai englannin opettajan viran London School of University Collegessa, jossa hän työskenteli vuoteen 1889 [1] .

Johdatus spiritismiin

Stainton-Moses tutustui ensimmäisen kerran spiritualismiin vuonna 1870 ollessaan Speersin talossa, missä hän vietti pitkiä tunteja ystävällisissä riita-asioissa talon omistajan, innokkaan materialistin kanssa, jota kuitenkin hallitsi ajatus ihmisen kuolemattomuuden mahdollisuus. Rouva Spier luki Dale Owenin The Debatable Land -kirjan, jota hän suositteli vieraalle. Stainton Moses, joka piti tuolloin kaikkea istunnoissa tapahtuvaa taikuutta, luki kirjan, kiinnostui aiheesta ja lupasi kerätä tarvittavat tiedot. Tästä alkoi hänen kokemuksensa käytännön spiritualismista, joka kesti yli kaksikymmentä vuotta. Koko tämän ajan hän luki kaiken, mikä tavalla tai toisella koski spiritualismia, mutta ei menettänyt kiinnostusta uskontoon. Kuinka kovaa sisäinen taistelu näiden kahden vaikutuksen välillä hänessä oli, voidaan päätellä kirjasta "Spirit Teachings". Vakuutettuna kaiken hänelle tapahtuneen todellisuudesta ja uskoen "henki-mentoreiden" vilpittömyyteen, hänestä tuli vakuuttunut spiritualisti [1] .

Rouva Speier Staintonin vaikutuksen alaisena Moses osallistui ensimmäiseen istuntoonsa 2. huhtikuuta 1872, johon osallistui meedio Lottie Fowler. Hän alkoi pian kehittää omia mediumistisia kykyjään (jotka rouva Speer kertoi myöhemmin yksityiskohtaisesti kirjassa "Records") [1] . Seuraavien kuuden kuukauden aikana Mooseksen näkemykset muuttuivat radikaalisti: hän tunnisti "ruumiittoman hengen" kyvyn ottaa yhteyttä elävien maailmaan ja pettyi ortodoksiseen kirkon dogmiin, vaikka kiinnostus uskontoon ja teologisiin keskusteluihin säilyi elämänsä loppu. Syksyllä 1872, viisi kuukautta sen jälkeen, kun hän oli tutustunut meedioon, hän kertoi ystävilleen ensimmäisestä levitaatiokokemuksestaan ​​[2] .

Pastori Stainton Mooseksen meediokunta

Silminnäkijöiden mukaan Stainton-Mooseksen läsnäollessa tapahtui selittämättömiä ilmiöitä, ainakin kymmenen tyyppiä - erityisesti kuultiin koputuksia (erivoimaisia), musiikkia soi (tätä käyttivät, kuten väitettiin, "kehittyneemmät" henget ), syntyi valon välähdyksiä, jotka tunkeutuivat salaperäisesti esineiden seinien ja pintojen läpi. Ajoittain huoneeseen ilmaantui valohöyrykluppeja, jotka tiivistyessään ottivat ihmisten ja esineiden muotoja sekä outoja ja ajoittain erittäin voimakkaita aromeja, joista osaa läsnäolijat eivät pystyneet tunnistamaan [1] .

Erityisen vaikutuksen läsnäolijoihin teki musiikki, joka (C.T. Speerin mukaan) ei ilmeisesti ollut peräisin ihmisen tuntemista soittimista ja samalla ilmeisesti peräisin puuesineistä, erityisesti pöydästä. Niin sanotut "keijukellot", jotka olivat epätavallisen teräviä, puhtaita ja melodisia, herättivät kaikkien huomion. Samaan aikaan tietyt melodiat eivät soinneet, mutta äänet olivat aina harmonisia ja kellot "ottivat" nuotteja poikkeuksellisen tarkasti. On kummallista, että "henget" tuottivat vain yksittäisiä ääniä tai lyhyitä musiikkilauseita, mikä selittää tämän itse median "ei-musikaalisella" luonteella [1] .

"Automaattiset" viestit "henget" jättivät paitsi medialle, myös muille istuntojen osallistujille. Charles T. Spier kertoi yhden tällaisen tapauksen:

Eräänä päivänä kanssamme kommunikoivat tahot pyysivät pitämään tauon istunnossa. Kysyin, onko mahdollista saada jonkin viestin paperille tauon aikana testiolosuhteissa. Myönteisen vastauksen saatuani repäsin muistivihkostani arkin ja - ilmoittamatta kenellekään piirin jäsenelle - jätin sen nurkkaan päivämäärän, nimikirjaimet ja erikoiskyltin. Kun kaikki olivat siirtyneet ruokasalista olohuoneeseen, otin lakanan työhuoneeseen, laitoin sen pöydän alle kynällä, laskin ikkunoiden kaihtimet, lukitsin oven ja laitoin avaimen taskuun. Pidin katseeni lukitussa ovessa, kunnes astuin huoneeseen. Tyytyväisyydeksi löysin viestin melko selvästi kirjoitettuna arkille. Voin taata, että kukaan ei mennyt toimistoon ennen kuin itse avasin lukitun oven ja siksi olen aina pitänyt tätä "hengellisen kirjoittamisen" tapausta vakuuttavasti todistettuna. [yksi]

Alkuperäinen teksti  (englanniksi)[ näytäpiilottaa] Kerran meitä käskettiin lopettamaan hetkeksi ja jatkamaan istuntoa myöhemmin. Kysyin kommunikoivilta älykkäiltä tahoilta, antaisivatko he minulle näytteen suorasta kirjoittamisesta testiolosuhteissa. Myönteisen vastauksen saatuani hankin oman muistiinpanopaperini, ja muiden piirin jäsenten tietämättä päiväsin ja nimikirjoitin sen sekä laitoin myös yksityisen merkin arkin nurkkaan. Kun muut olivat vetäytyneet ruokailusta olohuoneeseen, laitoin paperin lyijykynällä työhuoneen pöydän alle, ja tutkittuani huoneen, suljin ikkunaluukut, lukitsin oven ja laitoin avaimen. taskussani. En kadottanut ovea silmistäni ennen kuin astuin takaisin sisään, kun suureksi tyytyväisyydeksi löysin paperille selkeästi kirjoitetun viestin. Koska emme olleet istuneet työhuoneessa ja voin varmuudella väittää, että kukaan ei tullut huoneeseen sen jälkeen, kun olin siitä lähtenyt, ennen kuin avasin oven lukituksen itse, olen aina pitänyt tätä nimenomaista suoraa henkikirjoitusta erittäin tyydyttävänä ja tyydyttävänä tapana. ratkaiseva testi.

Charlton Templemanin torni

Stainton Moosesin mediumististen kykyjen vahvuus oli silminnäkijöiden mukaan sellainen, että joskus koko talo tärisi koputusta. Tutkija E. W. Cox kirjassa Mikä minä olen? (1873-74) kertoi, kuinka Mooseksen läsnäollessa valtava vanha kuusi jalkaa yhdeksän jalkaa pitkä mahonkipöytä heilui ja pomppii, jota kaksi fyysisesti vahvaa miestä oli aiemmin liikuttanut vaikeasti. Cox oli todistamassa kolmatta levitaatiotapausta Stainton Moosesin historiassa: hänen silmiensä edessä väliaine heitettiin ilmaan - ensin pöydälle, sitten pöydältä - hänen viereiselle sohvalle. Huolimatta siitä, että liike oli terävä ja nopea, Stainton Moses ei saanut mustelmia eikä kokenut kipua [4] .

Ajoittain median makuuhuoneessa erilaiset esineet asettuivat spontaanisti ristin muotoon. Usein hänen läsnäollessaan havaittiin apportteja: vieraita esineitä ilmestyi, siirtyi yleensä toisesta talon osasta - lisäksi lukittujen ovien ja läpäisemättömien seinien kautta. Joskus tuotujen esineiden alkuperä jäi selvittämättä. Hänen kokoelmassaan oli erityisesti norsunluukrusifikseja, koralleja, helmiä ja jopa jalokiviä, jotka ilmestyivät tyhjästä. Ilmeisesti Stainton Moses ei omannut materialisoitumisen lahjaa: vain toisinaan hänen taakseen muodostui valohöyrypylväitä, jotka ottivat muotoja, jotka muistuttivat ihmishahmoja [4] .

Ympyrä, jonka kanssa media teki yhteistyötä, oli pieni: hänen vakituisia jäseniään olivat puolisot Spier ja F. W. Percival. Usein kävijöitä olivat Sergent Cox, W. H. Harrison, tohtori Thompson, rouva Garratt, rouva Birkett ja William Crookes . Yleensä näkymätön olennot reagoivat äärimmäisen negatiivisesti vieraiden esiintymiseen.

Ilmeisesti "hengille" meedion fyysiset ilmenemismuodot eivät olleet ensiarvoisen tärkeitä: he suostuivat osoittamaan ne vain todisteena omasta todellisuudestaan ​​ja myös vakuuttamaan läsnä olevat "automaattisten" viestien totuudesta [4] .

Suhde OPI:hen

Stainton Moosesin maine oli niin moitteeton, että Andrew Lang ohjasi kerran vastustajiaan huomauttamaan, että "tässä tapauksessa petos - sekä moraalisesta että fyysisestä näkökulmasta - on uskomattomampaa kuin itse osoittamat ilmiöt" [4] .

The Annals of the PSI (Proceedings of the Society for Psychical Research (osa 9, osa 25)) Frederick W. Myersin kertomus, jossa on seuraava johtopäätös: "... Ehdotus, että herra Moses olisi Kykenen tuottamaan kaiken tämän epärehellisesti, hylkään - sekä moraalisista syistä että fyysisen mahdottomuuden vuoksi. Näin ollen pidän raportoimiani ilmiöitä todellisina - ja samalla yliluonnollisina" [4] .

Ainoa tutkija, joka uskalsi syyttää Moosesta taikuudesta, oli Frank Podmore, joka epäili, että hänen istuntojensa "hengellinen hehku" voitaisiin lavastella käyttämällä "fosforoivia öljypulloja". Samaan aikaan hän lainasi teoriansa tueksi Annals of the OPI (Proceedings of the SPR, vol. 11, s. 45) itse Moosesta, joka sanoi: "Yhtäkkiä altani, ilmeisesti altani. Valoisan savun pöytäpilvet nousivat kuin fosforipitoisina... ”Monet kuitenkin huomauttivat välittömästi Podmorelle, että jos Mooses olisi huijari, hän tuskin olisi alkanut paljastaa itseään kuvauksessa tällaisella vertailulla. Podmore itse joutui myöhemmin myöntämään: "... Mahdollisuus, että Stainton Moses tervejärkinä tietoisesti ja pitkän aikaa ryhtyisi temppuihin vain huvikseen huijata läheisten ystäväpiiriä... vaikuttaa epätodennäköiseltä" [4] .

Sosiaalinen ja organisatorinen toiminta

Stainton Moses osallistui aktiivisesti yhdistysten järjestämiseen - pääosin spiritismin ja siihen liittyvien ilmiöiden tutkimiseen. Hän oli yksi British National Spiritualist Associationin perustajista vuonna 1873 ja osallistui myös vuonna 1875 perustetun Psychological Society of Great Britain -yhdistyksen työhön.

Vuonna 1882 hänen osallistumisensa perustettiin Society for Psychical Research. Vuonna 1884 Stainton Moses perusti Edmund Rogersin kanssa London Spiritualist Alliancen ja tuli sen ensimmäiseksi presidentiksi, joka pysyi tässä asemassa kuolemaansa asti.

Automaattiset viestit

Hänen "automaattiset viestinsä" Stainton Moses kirjoitti muistiin pääsääntöisesti täysin hereillä ilman transsia. "Henkien" sävy häntä kohtaan oli kunnioittava ja kunnioittava. Mutta aika ajoin kirjoittajat julkaisivat häntä vastaan ​​mitä kaustisimpia kriittisiä huomautuksia: ehkä tästä syystä media ei antanut kenenkään lukea hänen muistiinpanojaan hänen elinaikanaan. On näyttöä siitä, että hänellä oli erillinen henkilökohtainen muistikirja, jota ei jostain syystä ole säilynyt [4] .

Stainton Mooseksen kirjallinen viestintä "henkien" kanssa tapahtui dialogien muodossa. Hänen elinaikanaan media ei paljastanut niiden antiikin hahmojen nimiä, joita hänen kanssaan kommunikoineet olennot teeskentelivät, ne julkistettiin ensimmäisen kerran A. W. Trethewyn kirjassa " The Controls" of Stainton Moses .  Ilmeisesti haluttomuus mainostaa heidän "kommunikaattoriensa" nimiä oli varovaista: sinänsä tämä luettelo voisi aiheuttaa skandaalin kirkkoyhteisössä. Lisäksi Stainton Moses itse oli pitkään skeptinen keskustelukumppaniensa lausuntojen totuuden suhteen, ja vasta monien vuosien kuluttua hän ilmoitti uskovansa heidän itsensä tunnistamiseen.

Ilmeisesti Stainton Moses käytti välineenä yhteensä 49 "hengen" järjestäytyneen ryhmän toimesta, joilla jokaisella oli erityinen käsiala ja viestintätyyli. Tämän yhteisön johtaja kutsui itseään "Keisariksi", mutta väitti samalla olevansa profeetta Malakia ja puolestaan ​​johti " Eliaa ", joka myös esitteli itsensä "opettajana". Jälkimmäinen, kuten hän itse väitti, kommunikoi suoraan Jeesuksen kanssa [4] [5] .

Stainton Mooseksen kanssa säännöllisesti kommunikoivien hahmojen joukossa olivat: "Haggai" (profeetta), "Daniel" (Vates), "Hesekiel", Johannes Kastaja (teologi) sekä ryhmä antiikin kreikkalaisia ​​filosofeja. Vasta kirjassa XIV Stainton Moses myönsi uskovansa, että kaikki nämä henget olivat niitä, joita he väittivät olevansa. Henkien opetuksen johdannossa hän kirjoitti:

Herran nimi kirjoitettiin aina isolla kirjaimella ja hitaasti, ikään kuin erityisellä kunnioituksella. Viestien sisältö oli puhdasta ja ylevää, ja enimmäkseen sovellettua, henkilökohtaista, tarkoitettu minua ohjaamaan ja ohjaamaan. Voin sanoa, että koko sen ajan, jonka sain nämä viestit, vuoteen 1880 keskeytyksettä, ei ollut yhtään kevytmielistä huomautusta, ei ainuttakaan pilkan yritystä tai ripaus vulgaarisuutta, ei ainuttakaan väärää tai petollista (sikäli kuin Voisin arvioida tämän - myös takautuvasti); ei mitään, mikä olisi ristiriidassa korkean tavoitteen kanssa, jota yhä uudelleen korostetaan - valaistumisen ja valaistumisen tavoitteen kanssa. Tuomitsemalla heidät niin kuin haluaisin, että minut tuomitaan, vakuutan, että he todella olivat niitä, joita he väittivät olevansa. Heidän sanansa olivat vilpittömiä ja palvelivat raittiista, vakavaa tarkoitusta. [neljä]

Alkuperäinen teksti  (englanniksi)[ näytäpiilottaa] Jumalan nimi kirjoitettiin aina isoilla kirjaimilla ja hitaasti ja, kuten näytti, kunnioittavasti. Aihe oli aina luonteeltaan puhdasta ja ylellistä, suurin osa siitä oli henkilökohtaista, tarkoitettu omaan ohjaukseeni ja ohjaukseeni. Voin sanoa, että koko näissä kirjallisissa tiedonannoissa, jotka ulottuvat katkeamattomassa jatkuvuudessa vuoteen 1880, ei ole mitään röyhkeää viestiä, ei leikin yritystä, ei vulgaarisuutta tai epäjohdonmukaisuutta, ei vääriä tai harhaanjohtavia lausuntoja, sikäli kuin tiedän tai voisin löytää; ei mitään yhteensopimatonta opetuksen, valistuksen ja tehtävään soveltuvien henkien ohjauksen kanssa, joka toistetaan yhä uudelleen. Arvioituina niin kuin minun pitäisi itseni tuomittavana, he olivat sitä, mitä he esittivät olevansa. Heidän sanansa olivat vilpittömiä ja raittiita, vakavaa tarkoitusta.

Ajoittain Stainton Moses oli täynnä epäilyksiä, kun hän ymmärsi, ettei hän pystynyt vakuuttavasti tunnistamaan tämän tai tuon muinaisen "hengen" identiteettiä. Tässä yhteydessä "Keisari" esitti seuraavan ehdotuksen: lausunto, jonka totuutta ei voida vahvistaa, voidaan hyväksyä uskossa, jos saman hengen todennettavat väitteet osoittautuvat todeksi. Tällaisia ​​"taktisia" tarkoituksia varten käytettiin "modernimpia" henkiä, joissakin tapauksissa toimitetut todisteet olivat tyydyttäviä, ja media hyväksyi lopulta "keisarin" väitteen [5] .

Stainton Moses tiesi, että hänen omilla aivoillaan saattoi olla jokin rooli kaikessa tässä. Hän kirjoitti:

On mielenkiintoinen aihe pohtia, kuinka paljon omat ajatukseni voisivat vaikuttaa keskustelujemme kulkuun. Yritin parhaani mukaan estää tällaisen esittelyn. Aluksi käteni liikkui hitaasti ja sitä piti seurata silmilläni, mutta silloinkaan tallennetut ajatukset eivät olleet omiani. Hyvin pian kirjeet saivat sellaisen luonteen, että minulla ei ollut epäilystäkään siitä, että niissä esitetyt tuomiot olivat ristiriidassa omien kanssani. Pikkuhiljaa kehitin kykyä miehittää aivot vierailla asioilla käden liikkeen jatkuessa ja opin lukemaan jotain typerää kirjaa, joka ei vaatinut ajatuksen soveltamista tekstin ollessa käsistä. Näin kirjoitetut kirjeet ulottuivat useille sivuille, eikä niissä ollut koko pituudeltaan korjauksia, rakenteellisia epäsäännöllisyyksiä, ja usein niissä oli hillittyä eloisuutta ja tyylin kauneutta. [neljä]

Kuten Nandor Fodor (Encyclopedia of Psychical Science) huomauttaa, koska tuolloin ei tiedetty lähes mitään ihmisen alitajunnan mahdollisuuksista, Stainton Moses ei voinut epäillä, että tällaisia ​​dramatisoituja dramatisointeja voisi syntyä hänen oman mielensä syvyyksissä ilman suoraa tietoisuuden osallistuminen [5] .

Viime vuodet

Stainton-Mooseksen tunteneiden ihmisten mukaan hänen elämänsä - lukuun ottamatta hämmästyttäviä ilmiöitä, joita hän osoitti istuntojen aikana - oli tavallista ja yksinkertaista.

Samalla hänellä oli tutkijan erinomaiset ominaisuudet: innokas kiinnostus kaikkeen selittämättömään, syvä analyyttinen mieli, loistava logiikka (jota hän käytti täysillä julkisessa sanan kaksintaistelussa tohtorin kanssa ennen kaikkea, vastaavat satoja vastaajia ympäri maailmaa [2] .

Charles T. Spier kirjoitti opettajastaan ​​ja ystävästään:

Hän oli erittäin rehellinen kaikessa. Hän ei koskaan pitänyt aikaa hukkaan vastata kysymyksiin ja kommunikoida ihmisten kanssa, jotka janoivat tietää totuuden... On kuitenkin huomattava, että huolimatta siitä, että Stainton-Moses oli monista syistä yksinomaan julkinen henkilö, hän vihasi suosiota, kestä ei voinut pitää puheita tai johtaa kokouksia.

Viime vuosina William Stainton Moses oli Light -lehden päätoimittaja . Siirtyessään pois aktiivisesta mediastisesta toiminnasta, hän säilytti kyvyn automaattiseen kirjoittamiseen kuolemaansa asti.

Vuonna 1892 William Stainton-Moses kärsi flunssasta useita kertoja: tämä heikensi lopulta hänen jo ennestään huonoa terveyttään. Hän kuoli 5. syyskuuta 1892 .

Stainton Moses jätti testamentissaan kaikki käsikirjoituksensa ystävilleen: K. K. Masseylle ja Al. A. Watts. He välittivät ne Frederick W. Myersille, joka julkaisi niistä yksityiskohtaisen analyysin teoksessa The Annals of the OPI (vol. 9 ja 11) [2] .

Pääteokset

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Charlton T. Speer. William Staintonin elämäkerta . www.meilach.com. Haettu 8. huhtikuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 22. maaliskuuta 2012.
  2. ↑ 1 2 3 4 William Stainton Moses . www.answers.com. Okkultismin ja parapsykologian tietosanakirja. Haettu 8. huhtikuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 22. maaliskuuta 2012.
  3. ↑ Stainton Mooseksen mediumship . www.fortunecity.com Haettu: 8. huhtikuuta 2010.  (linkki, jota ei voi käyttää)
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 William Stainton Mooses 1839-1892 . www.survivalafterdeath.org.uk. Haettu 8. huhtikuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 22. maaliskuuta 2012.
  5. ↑ 1 2 3 4 N. Fodor. William Stainton Mooses . www.spiritwritings.com. Psyykkitieteen tietosanakirja. Haettu 8. huhtikuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 22. maaliskuuta 2012.

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat