Sosiaalinen häpeä

Stigmatisointi ( kreikan kielestä στíγμα  - "etiketti, merkki") - brändäys, leimautumisen soveltaminen . Toisin kuin sana stigmatisointi , sana leimautuminen voi viitata sosiaaliseen leimaamiseen. Tässä mielessä leimautuminen on jonkin ominaisuuden (yleensä negatiivinen) yhdistämistä yksittäiseen tai useisiin ihmisiin, vaikka tämä yhteys puuttuu tai sitä ei ole todistettu. Stigmatisointi on olennainen osa monia stereotypioita .

I. Hoffmanin mukaan leimautuminen tarkoittaa julkisessa mielessä eräänlaista suhdetta häpeällisen sosiaalisen ominaisuuden ja stereotypian välillä - odotettua asennetta siihen kohtaan, joka määrittelee kyvyttömyyden täysipainoiseen sosiaaliseen elämään johtuen oikeuden menettämisestä. julkinen tunnustus [1] .

Leimautumisen teoria positiiviseen poikkeamaan liittyvissä asioissa väittää, että ongelma ei tässä tapauksessa ole ihmisen käyttäytymisessä, vaan sosiaalisissa asenteissa sitä kohtaan. Jokaiselle henkilölle poikkeama yleisesti hyväksytyistä normeista tietyssä tilanteessa on luonnollista, eikä tämä ole patologia. .

Esimerkkejä

Sosiaalisen leimautumisen luomiseksi tarvitaan yleensä yksi ominaisuus, jota pidetään ohjeellisena, ja joukko ominaisuuksia, jotka määritetään ensimmäisen läsnäolon perusteella. Esimerkiksi seuraavat lausunnot ovat yleisiä:

• " Naiset eivät aja hyvin " on leimautumisen muoto, joka liittyy joissakin tapauksissa seksismiin . On tärkeää, että käytännössä kaikki tapaamasi naiset eivät aja huonosti, mutta vakiintunut stigma viittaa tähän.
• " Venäläiset ovat alkoholisteja " - kansainväliset stigmat perustuvat kulttuurieroihin. Kategorisen ja negatiivisen konnotaationsa vuoksi tämä lausunto on leimauttava.
• " Saksalaiset ovat fasisteja " - tässä tapauksessa kollektiivinen vastuu (joita humanistinen moraali ei voi hyväksyä) on perusteltua yksilöiden teoilla ja valtion politiikalla maailmansotien aikana.
• ” Ihmisillä, joilla ei ole korkeakoulutusta, on alhainen kulttuuri- ja älykkyystaso ; ja siksi he eivät voi työvoiman tehokkuudessa kilpailla valmistuneiden kanssa ”- yleinen ennakkoluulo, joka johtaa työnantajien puolueelliseen asenteeseen hakijoita kohtaan: hakijan todelliset tiedot ja taidot kiinnostavat usein johtoa paljon vähemmän kuin pelkkä tosiasia diplomin saamisesta.
• " Mielen sairaudet ovat parantumattomia, ja mielisairaudet ovat aina sosiaalisesti vaarallisia " [2] - itse asiassa mielenterveysongelmista kärsivät ihmiset eivät yleensä ole aggressiivisia (heidän keskuudessaan on yhtä monta aggressiivista käyttäytymistä kuin terveiden yksilöiden keskuudessa) [3] , ja mielenterveyden häiriöt ovat usein hoidettavissa (monet psykiatriset potilaat menevät remissioon ).

Yhteys syrjintään

Stigmatisointi voi johtaa syrjintään eli todellisiin toimiin, jotka rajoittavat ryhmän oikeuksia. Joten esimerkiksi ihmiset , jotka tulivat Moskovaan takamailta, saivat nimilaput " provinssi ", " rajoittaja " tai " pussimies " ( termi , joka oli yleinen neuvostoaikana ), ja ne, jotka eivät saapuneet - " zamkadyshi ". Heidän uskotaan olevan vähemmän sivistyneitä kuin alkuperäisen moskovilaiset, mitä voidaan pitää syrjintään johtavana leimautumisena.

"Positiivinen" leimautumisen muoto

Yhteiskunnalliset stigmat asetetaan joskus positiiviseen muotoon, esimerkiksi sotilasta voidaan "kiittää" ammattinsa henkilölle epätavallisen järkevistä ajatuksista. Tällaiset "positiiviset" leimat eivät voi olla vähemmän loukkaavia kuin nimenomaisesti negatiiviset leimat.

Mikä ei ole leimaamista

Samaan aikaan jokaista loukkaavaa tai ironista määritelmää ei pidä luokitella leimautukseksi. Jos henkilöä kutsuttiin nimillä liikenteessä, tämä ei tarkoita, että hänet leimattiin. Stigmatisointi tarkoittaa "negatiivisen" laadun / kyvyttömyyden / puutteen yleistämistä ja siirtämistä yhteisön yksittäisiltä jäseniltä kaikille yhteisön jäsenille.

Luokitus

Sosiaalisen leimautumisen tyypit voidaan luokitella seuraavasti:

• Kulttuurinen leimautuminen  - valtion kulttuuriin tai maailmankulttuuriin juurtuneet sosiaaliset etiketit (" Tšuktšit ovat hitaita ");
• Institutionaalinen leimautuminen  - laissa vahvistettu leimaus (" henkilö, jolla on rikosrekisteri ", " täysi toimintakyky tulee 18 vuoden iässä );
• Henkilökohtainen (tai sisäinen) leimautuminen  - ennakkoluulo itseä kohtaan, joka perustuu johonkin osallistumiseen (" Olen lihava ").

Stigman ymmärtäminen yhteiskuntatieteissä

Yhteiskuntatieteiden leimautumisen käsitteen on kehittänyt Irving Hoffman (kirja "Stigma. Notes on the ability to käsitellä viallista identiteettiä ", 1963 ). Seksuaalisen leimautumisen ilmiötä tutki Hoffmannin kollega Kenneth Plummer teoksessa Sexual Stigma: An Interactionist Approach ( 1975 ). Uskonnollisten liikkeiden tutkimuksessa käsitettä käytti Wolfgang Lipp (kirja "Stigma and Charisma ", 1985 ).

Kuten I. Hoffman huomauttaa, ne, jotka eivät täytä yhteiskunnan normatiivisia odotuksia, ovat leimautumisen alaisia. Kysymys normatiivisten odotusten säilyttämisestä ei ole halusta, ei hyvästä tahdosta, vaan sopusoinnusta: pelkkä yhteiskunnan normien noudattaminen ei riitä. Jopa joku, joka noudattaa yhteiskunnan normeja, voi silti joutua leimautuneeseen vähemmistöryhmään. Leimatun identiteetti on täynnä ristiriitaisuuksia: hänen henkilökohtainen identiteettinsä voi hyvinkin vastata normia, mutta hänen sosiaalinen identiteettinsä voi samalla kuulua leimautuneiden ryhmään. Juuri henkilökohtaisen ja sosiaalisen yhteensopimattomuus on leimautumisen perusta [4] .

Stigma on Hoffmannin mukaan "erityinen laadun ja stereotypian välinen suhde", todellisen ja virtuaalisen sosiaalisen identiteetin välinen epäsuhta. Yhteiskunnan normatiiviset odotukset muodostavat virtuaalisen sosiaalisen identiteetin, joka vastaa yksilön todellista sosiaalista identiteettiä - sitä, joka hänellä todella on - tai on sen vastakohtana. Kun niiden välillä on riittävä epäsuhta, yhteiskunta käynnistää leimautumisprosessit. Stigmatisaatio jakaa yksilöiden sosiaalisen maailman kahteen osaan: niihin, joilla ei ole negatiivisia poikkeamia odotuksista (ns. "normaali"), ja niihin, jotka kantavat näitä poikkeamia (näitä leimataan) [4] .

Hoffmannin mukaan yksi syvimmin vahingollisimmista ja sosiaalisesti vahingollisimmista leimauksista on mielenterveysongelmat; tämä stigma on niin voimakas, että mielenterveysongelmista kärsiviltä ihmisiltä viedään kaikki oikeutensa. Aikalaistensa, kuten T. Szasz ja T. Scheff , kanssa Hoffmann vahvisti näkemystä, jonka mukaan stigma on juurtunut psykiatrisen diagnoosin ja hoidon luonteeseen [5] .

Asenne stigmaista henkilöä kohtaan

I. Hoffmanin mukaan normaali (tavallinen) havainto ja asenne (toiminnat) leimattua henkilöä kohtaan ovat [1] :

• hyväntahtoinen sosiaalinen toiminta, jonka tarkoituksena on lieventää ja tasoittaa henkilön leimautumista;
• tämän henkilön erilaiset syrjinnän muodot;
• stigman "teorian" rakentaminen - eräänlainen ideologia, jonka tarkoituksena on selittää tällaisen henkilön aiheuttama vaara, joissakin tapauksissa - oikeuttaakseen vihamielisen asenteensa häntä kohtaan;
• leimautumisen yleistäminen - lisäepätäydellisyyksien antaminen henkilölle jonkin hänen epätäydellisyytensä perusteella (esim. sokeaa puhutaan usein tavallista äänekkäämmin, ikään kuin hän olisi myös kuuro) tai lisäkykyjä, kuten "kuudes aisti" , "erityinen havaintoherkkyys".

Stigman käyttö sen "omistajan" toimesta

I. Hoffmanin mukaan ihminen voi käyttää leimautumistaan ​​ja saada siitä niin sanottuja "toissijaisia ​​etuja" esimerkiksi oikeuttaakseen epäonnistumisensa, jotka eivät liity leimautumiseen. Jos jostain syystä leimautettu henkilö jätetään sen ulkopuolelle, hän saattaa huomata oppineensa tai oppineensa jotain tai ymmärtämään (esimerkiksi, että tietyn leimautumisen kanssa eläminen ei ole parasta tehdä). ihmisen kauhea epätäydellisyys elämässä) [1] .

Leimautuneiden ihmisten käsitys muista ihmisistä ja jälkimmäisten asenteet heitä kohtaan sekä heidän itsenäkemyksensä

Kuten I. Hoffman huomauttaa, leimattu henkilö ei useinkaan tiedä, kuinka muut ihmiset "todella" kohtelevat häntä; jokainen uusi kontakti tällaisille ihmisille on aina epävarmuutta - heidät joko hyväksytään tai hylätään. Leimatun ihmisen on jatkuvasti mietittävä, millaisen vaikutuksen hän tekee muihin ihmisiin [1] .

Milloin ei saa käyttää sanaa stigma tai leimautuminen

Sana leimautuminen on harvinainen ja käytettynä sillä on taipumus olla emotionaalinen konnotaatio, joten jokapäiväisessä puheessa tai virallisissa asiakirjoissa käytettynä se voi tulla väärinymmärretyksi tai kuulostaa hauskalta. Ei pidä puhua leimaamisesta, kun termi brändäys kuvaa aivan kirjaimellisesti prosessia: karjan brändäystä, rikollisten brändäystä keskiajalla, brändäystä sadomasokismissa . Tatuoinnin ottaminen ei myöskään ole tuskin leimaamista, aivan kuten tavaramerkin laittaminen tuotepakkauksiin.

Katso myös

• Syrjintä
• Mielenterveysongelmista kärsivien henkilöiden syrjintä

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 3 4 Goffman E. Stigma: Huomautuksia pilatun identiteetin hallinnasta. - NJ, Englewood Cliffs: Prentice Hall, 1963.
2. ↑ Yastrebov V.S. Väestön mielenterveys kolmannen vuosituhannen kynnyksellä // Psykiatria ja psykofarmakoterapia. - 2001. - V. 2 , nro 1 .
3. ↑ Koroleva E. G. Deontologia psykiatriassa Arkistoitu 4. lokakuuta 2013. // UO " GrSMU ", 2009. - 99 s. ISBN 978-985-496-436-2
4. ↑ 1 2 Vlasova O. A. Irving Hoffmann: Ihmissosiologia: persoonallisuus sosiaalisen vastustuksena leimautumisen ja kokonaisinstituutioiden teorioissa // Sociological Journal. - 2011. - Nro 4. - S. 5-20.
5. ↑ Stuart H. Taistelu mielenterveyshäiriöiden aiheuttamaa leimaa vastaan: menneisyys, nykyinen toiminta ja tulevaisuuden suunnat: WPA-osaston raportti // World Psychiatry. - Lokakuu 2008. - V. 7, nro 3. - S. 194-198.

Linkit

• Novikov E. Les Miserables. Yhteiskunnan asenteesta mielisairaita kohtaan
• Hoffman I. Stigma (luku kirjasta)  (venäjä)
• Lipp W. Stigma und Charisma: über soziales Grenzverhalten. Würzburg: Ergon-Verl., 2010
• George Ritzer(2006). Nykyaikainen yhteiskuntateoria ja sen klassiset juuret: perusteet (toinen painos) . McGraw Hill.
• Blaine, B. (2007). Monimuotoisuuden psykologian ymmärtäminen . SAGE Publications Ltd.
• Smith, R.A. (2009). Stigmaviestintä. Teoksessa S. Littlejohn & K. Foss (Toim.), Encyclopedia of communication theory (s. 931–934). Thousand Oaks, CA: Sage.
• Healthline Networks Inc. [1] Haettu: helmikuussa 2007
• Anna Scheyett, The Mark of Madness: Stigma, Serious Mental Illnesses, and Social Work , [2] Haettu: helmikuu 2007
• Osborne, Jason W. (marraskuu 1993) Niagara County Community College. "Akateemikot, itsetunto ja rotu: Katsaus disidentifiointihypoteesin taustalla oleviin oletuksiin"
• Carol T. Miller, Ester D. Rothblum, Linda Barbour, Pamela A. Brand ja Diane Felicio (syyskuu 1989). Vermontin yliopisto. "Lihavien ja ei-lihavien naisten sosiaalinen vuorovaikutus"
• Kenneth Plummer (1975). Seksuaalinen stigma: vuorovaikutteinen tili . Routledge . ISBN 0-7100-8060-3 .

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Hienoa norjalaista
Bibliografisissa luetteloissa	BNF : 12231640j GND : 4057561-5 J9U : 987007536428905171 LCCN : sh85128107 NKC : ph215908