Sulttaani-Murza

Sulttaani-Murza
"omistaja" s. Lars
Syntymä ser. 16. vuosisata

Sulttaani-Murza  - 1500-luvulla Vyappian kylän omistaja Darialin alueella [1] [2] . Vuonna 1589 osana Georgian suurlähetystöä Darial Passia hallitsineen Larsa Sultan-Murzan omistaja vannoi uskollisuutta Moskovan tsaarille [3] .

Elämäkerta

Yhteydet Shikh-Murzan kanssa

Saltan-Murzan sanojen perusteella, että Shikh-Murza Okotsky oli hänen "veljensä", jotkut tutkijat tekivät virheellisen johtopäätöksen, että Sultan-Murzan isä on Ushar-Murza (Shikh-Murzan isä) ja siksi molemmat "okuki" . Kuitenkin toisen feodaalisen omistajan kutsuminen veljeksi oli tuon aikakauden yleinen käytäntö; jopa sotivat kuninkaat kutsuivat toisiaan veljiksi. Siksi Saltan-Murza puhuu veljeydestä korostaakseen, että hänen oma asemansa on korkeampi kuin uzdenien, eli että hän ei ole Uzden, vaan sama feodaalinen omistaja kuin Shikh-Murza [4] .

Tutkija E. N. Kusheva kiinnitti huomion siihen tosiasiaan, että Saltan-Murza kutsui Shikh-Murza Okotskya "veljeksi" , mutta hän ei tullut kirjaimellisiin johtopäätöksiin ja kirjoittaa siksi: "Muistutan, että prinssi S. Zvenigorodskyn artikkeliluettelossa Saltan - Murza kutsuu Shikh-Murza Okotskya veljekseen. Saltan-Murzan ja tuon ajanjakson Larsin väestön vyappilainen alkuperä on todistettu historiallisessa tieteessä, eikä se tarvitse argumenttia ehdollisen oletuksen muodossa hänen "verisuhteistaan". Shikh-Murzan kanssa. Tämän seikan huomioon ottaen E.N. Kushev johtaa tätä puheen käännettä nimenomaan feodaalisena "veljeskuntana" [4] .

Siksi eräs akateeminen julkaisu raportoi, että 1500-luvun lopulla Larsin kylässä Darialin rotkossa oli Murza Saltan, joka kutsui itseään Shikh-Murzan veljeksi. Hän kutsuu itseään veljeksi eikä ole häntä isänsä puolelta. Itse tekstin lainattu kohta osoittaa selvästi, että Shikh-Murza ei ole Sultan-Murzan sukulainen, koska Sultan-Murza ehdottaa

... Haluan nyt palvella suvereenia kuolemani jälkeen, kuten veljeni Shikh-Murza Okutsky palveli hallitsijanasi, ja olen valmis menemään tottelemattomien hallitsijoiden luo suvereenien kuvernöörien ja kabardialaisten ruhtinaiden kanssa ja siitä eteenpäin. Annan hallitsijalle totuuden, hän on likainen, ja saatan sinut Georgian maihin ja lähetän veljeni tai poikani pantin Terskin kaupunkiin kanssasi...

Jos Shikh-Murza olisi hänen oma veljensä, hänen ei olisi tarvetta tarjota panttivangiksi toista veljistään tai pojistaan. Syy on selvä: Shikh-Murza on Saltan-Murzan "veli" vain feodaalisen aseman, terveen järjen mukaan, ja mahdollisesti samanmielinen henkilö [4] . Sulttaani-Murza, joka kutsuu Okotskin omistajaa Shikha-Murzaa "veljekseen" (tämä on sosiaalisen tasa-arvon termi, ei perhesukulaisuutta, kuten jotkut kirjoittajat erehtyvät), määrittelee selvästi hänen poliittisen suuntautumisensa motiivit [5] . Sultan-Murza oli Shikh Okotskyn [1] omistautunut ystävä ja kumppani . Sulttaani-Murza kutsui itseään Shikh-Murzan veljeksi taktisista syistä, sillä Shikh Okutskyn rooli Kaukasuksen poliittisessa elämässä 1500-luvun lopulla oli suuri. Hänet tunnettiin Moskovan ja Georgian kuninkaiden, Krimin khaanin, vuoristofeodaalien hovissa. 1500-1600-luvun vaihteen asiakirjojen mukaan Shikh-Murza Okotsky (Aukhovsky) nautti Terekin kuvernöörin suuresta luottamuksesta ja myös "ystävystyi avaarihallittajien kanssa" [6] .

Georgian suurlähettiläät

Kuten Lars Sultan-Murzan omistaja myöhemmin suurlähettiläille S. G. Zvenigorodtseville ja T. Antonoville kertoi, R. Birkin ja P. Pivov menivät Kakhetiaan Larsin kautta, joka tuolloin oli vjappilainen kylä. Vuonna 1589 Moskovan suurlähettiläät, prinssi Semjon Zvenigorodtsev ja virkailija Torkh Antonov lähetettiin Kakhetian tsaari Aleksanterin luo. Heidän polkunsa alkoi "Sunshinskyn asutuksesta" - venäläisestä linnoituksesta Sunzhan ja Terekin yhtymäkohdassa.

Suurlähetystöä saattoi Darial-rotkon läpi Darialin rotkossa sijaitsevan Larsin Vyappian kylän omistaja Sultan-Murza.

S. G. Zvenigorodtsev ja T. Antonov kertoivat, että paluumatkalla Kakhetista Darjalin rotkon kautta (27. toukokuuta 1590) "Kolkanin vuoristoihmiset" hyökkäsivät heidän kimppuunsa: ruhtinas Semjonin ja kirjuri Torkhin kimppuun; viimeisten ihmisten kimppuun vuori. ihmiset Kolkantsy ja jousiampuja otettiin kiinni ja tapettiin hevosen hänen alla; ja suurlähettiläät, prinssi Semjon ja Diyak Torkh, kääntyivät ympäri, löivät nuo kalkantit ja ottivat heiltä jousimiehen. [7] .

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 Aika, vuodet, ihmiset: essee- ja paikallishistoriaraportti V. B. Vinogradov Tšetšenian-ingushin kirja. kustantamo, 1980
  2. ↑ Venäjän ja Ingušien suhteet X-XVII vuosisadalla. Ganizhev M. Z. Jaroslavlin ilmatorjuntaohjusten ilmapuolustuskoulu
  3. ↑ A. Kh. GUTNOV VENÄJÄ JA KESKI-KAUKASUS XVI-XVII vuosisadalla.
  4. ↑ 1 2 3 Israpil SAMPIEV Valtiotieteiden tohtori, professori, sosiologian ja valtiotieteen laitoksen johtaja, Ingushin osavaltion yliopisto (Ingushian tasavalta, Nazran, Venäjä). AKKINSKI DARYAL- JA ARMKHINSKI-ROTOssa: HISTORIALLISEN MYYTIN DEKONSTRUKTIO
  5. ↑ Shaova, 2002 , s. 111.
  6. ↑ Gutnov, 1989 , s. 72.
  7. ↑ N. D. Kodzoev. Venäläiset ja ulkomaiset tutkijat. ja matkailijat 1500- ja 1800-luvuilta. Ingušiasta ja Ingusheista  ( PDF )

Kirjallisuus