Sulttaani Valad
| Baha ad-Din Muhammad-i Walad | |
|---|---|
| بها الدین محمد ولد | |
| Syntymäaika | 24. huhtikuuta 1226 |
| Syntymäpaikka | Turkki |
| Kuolinpäivämäärä | 11. marraskuuta 1312 (86-vuotias) |
| Kuoleman paikka | Konya , Turkki |
| Ammatti | runoilija - sufi |
| Isä | Jalaladdin Rumi |
| Äiti | Gavharkhatun |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Baha ad-Din Muhammad-i Walad ( persia بها الدین محمد ولد ; 24. huhtikuuta 1226 , Karaman - erinomainen 11. marraskuuta 1312 R م umi ط ط ن مla ان ) , tunnetaan paremmin nimellä Persian Sultan ان Persialainen runoilija [1] on sufi ja myös Mevlevi Sufi -järjestön ( persialainen مولویه ) perustaja [2] .
Elämäkerta
Hän syntyi 24. huhtikuuta 1226 Lorindin kaupungissa Vähä- Aasiassa (nykyinen Turkki ) Jalaladdin Rumin perheeseen vaimostaan Gavharkhatunista, Khorasanian emigrantin Sharafuddin Lolo Samarkandin tyttärestä.
Sulttaani Walad sai varhaislapsuuden koulutuksensa isältään. Sitten hän oli Shams Tabrezin opiskelija ja oppi häneltä sufismin perusteet . Hieman myöhemmin hänestä tuli Sheikh Salahuddin Zarkubin opiskelija. Hänen kasvatuksessaan Hisamuddin Chalabin panos on myös suuri. Myöhemmin, seitsemän vuoden ajan, Rumin poika oli Bektemurin pojan sheikki Karimuddinin (k. marraskuussa 1292) oppilas. Mutta lähteissä on hyvin vähän tietoa tästä sulttaani Valadin oppisopimuksesta. Joidenkin tietojen mukaan hänen suhteensa Sheikh Karimiin oli samanlainen kuin Shamsin ja Rumin suhde, ja siksi, peläten lähipiiriään, Sultanvalad piti tämän suhteen salassa, ja jotta Shamsin kohtalo ei toistuisi, hän ei esitellyt Karim ystävilleen. Syy sheikin tuntemattomaan nimeen liittyy juuri tähän hetkeen.
Sultanvalad opiskeli myös jonkin aikaa Shamissa ( Syyrian keskiaikainen nimi ) - Halabin kaupungissa ( Aleppo ). Sulttaani Valad oli isänsä elämän viimeisiin päiviin asti hänen samanmielinen henkilö, tuki hänen ajatuksiaan ja seurasi häntä matkoilla. Jopa isänsä kuoleman yönä hän oli sänkynsä päällä eikä nukkunut. Rumin viimeinen runo (" Rav sar bineњ ba bolin, tanњo maro raњo kun" - "Mene, mene nukkumaan, jätä minut vain rauhaan...") on Aflakin mukaan ajattelijan vetoomus poikaansa.
Työpolku
Isänsä kuoleman jälkeen vuonna 1273 jotkut Rumin ystävistä pyysivät sulttaani Waladia ottamaan hänen paikkansa, mutta koska Jalaluddin testamentaa ystävänsä Hisamuddin Chalabin päämieheksi, Walad hylkäsi tämän tarjouksen. Vasta Hisamuddinin kuoleman jälkeen 25. lokakuuta 1284 sulttaani Waladista tuli isänsä opetuslapsipiirin pää.
Sulttaani Walad perusti isänsä lukuisten opetuslasten päällikön Mevlevi Sufi tariqan . Ritarikunnan perustamisen tarkoituksena oli säilyttää tietyissä rajoissa Rumin perustamat ideat, tavat ja rituaalit. Levittääkseen järjestystä muille alueille, sulttaani Walad alkoi nimittää kalifinsa.
Rumin pojan suhteet seldžukkien hallitsijoihin, kuten hänen isänsä, olivat erittäin hyvät, joten Alamuddin Kaisar tarjosi hänelle aineellista apua Jalaluddinin haudan rakentamisessa. Tästä syystä sulttaani Walad ylisti tätä seldžukkien sulttaania runoissaan. Lisäksi hän ylisti Hisamuddin ibn Oyinadoria, joka myöhemmin keräsi sulttaani Waladin runoja, sekä seuraavat tämän aikakauden hallitsijat ja kuuluisat persoonallisuudet: Gurjihatun ja Mazhabuddin (Mu'inuddin Parvonan vaimo ja isä), Sahib Fakhruddin Ata ja Sahib A'zam Tajuddin Husayn (seldžukkivisiiri ja hänen poikansa), Seljukhatun, Fatimakhatun ja Kumajkhatun ( Kılıch-Arslan IV:n tyttäret ja vaimo ), Khamza, Ahi Amir Haji, Hisamuddin Afsah, I Akbhatndina Klududdin, Sharafuddinma Klouddin An-Nakhchuvani, Akmaluddin Tabib, Majduddin Ali ibn Ahmad jne. Sulttaani Walad ylisti myös seldžukkien sulttaani Mas'udia ja pyysi häneltä apua. Hänellä oli myös hyvät suhteet mongolien hallitsijoiden jälkeläisiin - Samakarnavideihin, ja hän ylisti heitä teoksissaan. Lisäksi on huomionarvoista, että ajattelija piti kovasti kaupungistaan, jossa hän syntyi, ja sellaisista Vähä- Aasian alueista kuin Antalya , Konya , Aksara , Kutahia jne. , ja kuvaili ja ylisti niitä runoudessaan.
Sulttaani Valad kuoli 11. marraskuuta 1312 .
Proceedings
Sultanvaladin tieteellinen ja kirjallinen perintö on arvokasta. Hän jätti jälkeensä seuraavat teokset:
1. Divaani ( arabia ديوان , persia ديوان ), joka koostuu gaselleista, qasidasta, tarje'bandista, kitasta ja rubaiyatista 12 719 baytia - kupletteja. Suurin osa näistä säkeistä on jäljitelmiä isän runoista, tästä syystä ne kaikki kokoelmassa mainitaan joskus nimellä "Kitobi munozirai Mavlono bo Sultonvalad" ("Rumin ja Sultanvaladin välisten keskustelujen kirja"). Suurin osa divaanisäkeistä on kirjoitettu persiaksi , lukuun ottamatta 10 ghazalia, jotka on sävelletty turkiksi, ja muutama bayts, jotka on kirjoitettu, kuten Jalaluddin Rumi, kreikaksi.
Gazelli-kuvio:
چون ز عشق رخ او نیست مرا هیچ قرار
آمدم باز که بینم رخ آن خوب عذار
می عشقش چو بنوشید دلم از کف جان
مست گشتم که نداندم سر خود از دستار
بدویدم بدر یار و بگفتم ای ماه
که برون آی ز پرده بنما آن رخسار
بنمود او رخ خود را که بمن بنگر لیک
طمع و طلم زنهار توهش دار و مدار
گفتم ای جان نظری کهن سوی این خسته دلم
که ز بدر رخ تو همچو هلالست نزار
غیر تو هیچ کسی نیست بعالم دیگر
از سر لطف بدان دست سر بنده بخار
گفت بگذار مرا رو غم خود خور یارا
تا نگردی تو هلاک و نشوم من افکار
عاشقان رخ من خونی و رندند و دلیر
تیغ بر روت کشند از سر غیرت ناچار
گفتم ای بت غم عشقت نه چنانست که آن
برود از سر من گر بکشندم بردار
چاره خود نیست مرا از دو یکی کار اکنون
یا بوصلت برسم یا که شوم کشتهء زار
از برای تو اگر کشت شوم باکی نیست
مرگ باشد پی آن شخص که باشد بیمار
فد من گشت خمیده مثل چنگ ز غم
بنوازش نفسی گرنه شد از عشق چو تار
گر بخوانی تو بر خویش مرا وررانی
کز غم عشق تو من هیچ نگردم بیزار
تا منم زنده فغانست نصیبم بجهان
گه کنم شوی بکوی تو گهی در بازار
تاج و تختست ولد را غم عشقت صنما
فخر آرد زغلامیت و ندارد او عار
(1959).
2. "Ibtidonama" ( persiaksi ابتدانامه , "Alkukirja"), joka on masnavin genre ja jonka Sultanvalad itse nimesi "Masnavii valadi" (tai "Valadnama" - "Pojan Masnavi" tai "Pojan kirja" pojasta”), mutta tämän kirjan ensimmäisen sanan mukaan sitä yleensä kutsutaan nimellä "Ibtidonama". Tämä masnavi koostuu 9435 baitista ja on kirjoitettu kokonaan (muutamia sen bayttejä lukuun ottamatta turkkiksi) persiaksi . Se on kirjoitettu jäljittelemällä "Masnaviya ma'navia" vuonna 1291 ja se kattaa tarinoita hänen isästään, kirjailijasta itsestään, Burhanuddin Mukhakkikista, Shams Tabrezista, Hisamuddin Chalabista, Salahuddin Zarqubista ja muista.
3. "Rubabnama" ( persiaksi رباب نامه , "Rubabin kirja"), joka genren mukaan on persiaksi masnavi ja koostuu 8091 baytista. Tämän kirjan on kirjoittanut myös kirjailija jäljittelemällä "Masnaviya ma'navia" vuonna 1301.
4. "Intihonama" ( persia انتها نامه , "The Book of the End"), joka on myös masnavi persiaksi genren mukaan ja kirjoitettu jäljittelemällä kirjoittajan isän "masnavia". Teos koostuu 8313 tavusta.
5. "Maarif" ( persia معارف ولدی , "Knowledge"), joka on persiankielinen proosateos, jonka on kirjoittanut kirjailijan isoisän Bahauddin Waladin "Maarifi" ja hänen isänsä Rumi - Jalaluddin "Fihi ma fihi" . Tämä kirja ei juurikaan eroa hänen teoksistaan masnavi-genressä, ja se jopa toistaa joitain heidän tarinoitaan. Kirja sisältää myös historiallista tietoa.
Lisäksi sellaiset teokset kuin "Ishknama" ("Rakkauden kirja"), "Risolai e'tikod" ("Uskomuksen tutkielma") ja "Taroshnama" ("Parranajokirkko") lasketaan Sultanvaladin ansioksi. F Lewisin oikeudenmukainen huomautus on täysin perusteeton oletus (2).
Muistiinpanot
- ↑ Franklin D. Lewis . Rumi: Menneisyys ja nykyisyys, Itä ja Länsi: Jalâl al-Din Rumin elämä, opetus ja runous, rev. toim. (2008). s. 240: "Sultaani Valad ei aina näytä säkeensä mittarin teknistä hallintaa, mutta hän on yleisesti pätevä persialainen runoilija "
- ↑ Schubert, Gudrun. "Sulṭān Walad, Bahāʾ al-Dīn Muḥammad-i Walad." Islamin tietosanakirja. Toimittanut: P. Bearman, Th. Bianquis, C. E. Bosworth, E. van Donzel ja W. P. Heinrichs. Brill, 2007
Kirjallisuus
- Ziyoev Kh. M. Sufi Mavlavian ritarikunta. Dushanbe, 2007.
- Lewis D.F. Rumi. Menneisyys ja nykyisyys, itä ja länsi. Jalal al-Din Rumin elämä, opetus ja runous. - Oxford, 2000.
- Gulpinorli A. Mavlaviya ba'd az Mavlono (Mavlaviya Mavlonon jälkeen) - Teheran, 1366 x. (persiaksi).
Linkit
- Afloki Ahmad . Manokib-ul-orifin. - Teheran, 1896. - S. 353.
- Lewis D.F. Rumi. Menneisyys ja nykyisyys, itä ja länsi. Jalal al-Din Rumin elämä, opetus ja runous. — Oxf. , 2000 - S. 241.
 Temaattiset sivustot | ||||
|---|---|---|---|---|
| Sanakirjat ja tietosanakirjat | ||||
| ||||