Keksi, Shuzo

Shuzo Kuki
Japanilainen 九鬼周造
Syntymäaika 15. helmikuuta 1888( 1888-02-15 )
Syntymäpaikka Tokio
Kuolinpäivämäärä 6. toukokuuta 1941 (53-vuotiaana)( 1941-05-06 )
Kuoleman paikka Kioto
Maa  Japani
Alma mater

Shuzo Kuki (九 鬼 周造; 15. helmikuuta 1888 Tokio  - 6. toukokuuta 1941, Kioto ) oli yksi japanilaisen filosofian klassikoista [1] , taidekriitikko ja runoilija sekä filosofian professori Kioton yliopistossa [2] .

Elämäkerta

Kuki syntyi aristokraattiseen perheeseen ja oli neljäs lapsi Kuki Ryuichin (九 鬼 隆一), korkea-arvoisen Meijin kulttuuri- ja opetusministeriön virkamiehen ja Hatsun, vahvistamattomien raporttien mukaan, entisen geishan neljäs lapsi . Hän sai hyvän koulutuksen ja vietti melko vauras elämää sekä Japanissa että Euroopassa. Kuki otti kiinnostuksen estetiikkaa ja vieraita kieliä kohtaan Okakura Kakuzolta , johon rakastui hänen äitinsä, joidenkin lähteiden mukaan, aviomiehestään Kukista, toisten mukaan hän säilytti suhteen [2] [ 3] .

Tokion yliopiston filosofian tiedekunnasta valmistunut Cookie vietti kahdeksan vuotta Euroopassa hioakseen kielitaitoaan ja syventääkseen jo ennestään merkittävää nykyajan länsimaisen ajattelun tutkimustaan. Heidelbergin yliopistossa hän opiskeli uuskantilaisen Heinrich Rickertin [ 2] johdolla .

Pariisin yliopistossa hän sai vaikutteita Henri Bergsonin kirjoituksista , jonka hän tapasi henkilökohtaisesti, ja hän oli myös vuorovaikutuksessa nuoren Jean-Paul Sartren kanssa, joka opetti hänelle ranskaa [2] . Japanin ulkopuolella tiedetään vähän, että Shuzo Kuki vaikutti Sartren kiinnostukseen Martin Heideggerin filosofiaa kohtaan [4] .

Freiburgin yliopistossa Cookie opiskeli fenomenologiaa Edmund Husserlin johdolla ja tapasi Heideggerin ensimmäisen kerran Husserlin kotona. Hän muutti Marburgin yliopistoon talvilukukaudella 1927/1928 osallistuakseen Heideggerin luentoihin Kantin puhtaan järjen kritiikin fenomenologisesta tulkinnasta ja Heideggerin seminaarista Schellingin essee ihmisvapauden olemuksesta. Seuraavalla lukukaudella (kesällä 1928) hän osallistui Heideggerin luennolle logiikasta Leibnizin valossa ja hänen seminaariinsa Aristoteleen fysiikasta . Hänen opiskelutovereinaan näinä vuosina Euroopassa olivat Tetsuro Watsuji ja Kiyoshi Miki .

Cookie palasi Japaniin vuonna 1929 ja opetti aktiivisen uransa loppuun asti Kioton yliopistossa luennoimalla pääasiassa ranskalaisesta filosofiasta [3] . Hän kuoli vuonna 1941 [5] .

Luovuus

Kun muut japanilaiset tutkijat kunnioittivat saksalaista filosofista ajattelua, Kuki Shuzo vietti kahdeksan vuotta - 1920-luvun lopulta ja 1930-luvun alusta - Ranskassa. Tässä suhteessa hän oli ensimmäinen japanilainen tutkija, joka ei vain luonut perustavanlaatuisia teoksia Japanin ulkopuolella, vaan oli myös yksi niistä, jotka osoittivat suurta kiinnostusta ranskalaiseen filosofiaan. Hän ei vain tutkinut eurooppalaisen filosofisen ajattelun teoksia kirjastojen salissa, vaan integroitui tuon ajan eurooppalaiseen älylliseen maailmaan [6] .

Vuonna 1928 hänestä tuli aktiivinen osallistuja Pontigny Decaden älyllisiin tapaamisiin, joita pidettiin kymmenen vuoden aikana. Vuosittain kymmenen päivän ajan tapaamisten osanottajat - kirjailijat, tiedemiehet, poliitikot - keskustelivat kirjallisista, filosofisista, uskonnollisista, poliittisista ja muista aiheista. Jokainen päivä oli omistettu yhdelle aiheelle. Näihin kokouksiin osallistuivat erityisesti André Gide , Roger Martin du Gard , Paul Valéry , Andre Maurois , André Malraux , Heinrich Mann , Leon Shestov, Francois Mauriac , Antoine de Saint-Exupery , Raymond Aron , Leon Brunschwich, Max Scheler , Gaston Bachelard ja muut Ranskan huomattavat ajattelijat. Näissä kokouksissa esiteltiin ensimmäistä kertaa Kuki Shuzon artikkelit, jotka Philippe Renoir julkaisi myöhemmin samana vuonna kokoelmassa Propos sur le temps. Camus - tutkijat Daniel Charles ja Jean-Francois Matte lainaavat joitain Propos sur le tempsin säännöksiä ja huomauttavat, että Cookien vuonna 1928 ehdottama tulkinta vaikutti Albert Camuksen työhön ja heijastui kirjassa " The Myth of Sisyphus ", joka julkaistiin 1942 [6] .

Cookie opiskeli useiden merkittävien eurooppalaisten filosofien johdolla, mutta viime aikoihin asti vain hänen suhteensa Heideggeriin tunnettiin laajalti, koska ne on ikuistettu Heideggerin itsensä teoksiin ("Kielen vuoropuhelusta", saksaksi Aus einem Gespr ach von der Sprache Harvat tiesivät, että Cookie opiskeli ranskaa kahden ja puolen kuukauden ajan ja keskusteli filosofiasta nuoren jatko-opiskelijan, Jean-Paul Sartren kanssa. Cookien Pariisin kirjoitukset – kaksitoista lyhyttä japaninkielistä esseetä – löytyivät Cookien kirjoituksista Shuzo-tutkija Stephenissä. Yksi niistä oli nimeltään "Monsieur Sartre". Stephen Light päätti analysoida Cookien keskustelujen luonnetta Sartren kanssa ja määrittää toisen filosofin vaikutuksen asteen toiseen. Light esittelee erittäin perusteellisessa tutkimuksessa tulokset. Stephen Lightin mukaan Cookie "kiinnitti Sartren huomion Heideggeriin ja fenomenologiaan" [7] [8] .

Pian sen jälkeen, kun Kuki palasi Japaniin, hän kirjoitti ja julkaisi mestariteoksensa The Structure of Iki (1930). Tässä työssä hän yrittää suorittaa fenomenologisen analyysin sellaisesta ilmiöstä kuin iki , eräänlainen hienostunut kulttuuri, joka oli yleinen Edon kaupungin aatelisten keskuudessa Tokugawan shogunaatin aikana . Kuki väitti, että iki on yksi japanilaisen kulttuurin perusarvoista. Kirjasta tuli Kuki Shuzon pääteos, jossa hän puhui ensimmäisen kerran iki -käsityksestä estetiikkaan liittyvänä kategoriana [9] . Lisäksi kirjat The Problem of Contingency (Jap. 偶然性の問題, 1935), Ihmiset ja olemassaolo (Jap. 偶然性の問題, 1939), "A Literary Theory" (Eng. "A Literary The文", A Jap.論, 1941) ja muita, sekä lukuisia artikkeleita.

Hänen filosofiset kiinnostuksensa ulottuivat tiedon ja kielen välisen suhteen tutkimiseen; päättelystä maailman ja ihmisen olemassaolosta; sattuman, ajan ja kohtalon suhteet [10] ; riimin luonne runoudessa ajan ja ajallisten ominaisuuksien suhteena metafyysisen tutkimuksen valossa. Elämänsä viimeisinä vuosina hän julkaisi useita teoksia, jotka heijastivat ajatuksia, joita useimmat tutkijat eivät olleet vielä täysin tutkineet. Ne ovat omistettu sosiaalisten ja eettisten kysymysten korrelaation filosofisille ongelmille [4] .

Iki-rakenne on fenomenologinen tutkimus iki -käsitteestä , vaikeasti otettavasta ja aistillisesta tyylistä, joka arvostettiin myöhäisen Edo-Tokugawan aikakauden urbaanissa populaarikulttuurissa. Se kirjoitettiin pääasiassa hänen kahdeksan vuoden aikana Ranskassa ja Saksassa. Cookie väitti, että Japanin esteettinen tyyli sisälsi " kosmopoliittisuuden " ja "modernin" elementtejä, jotka olivat verrattavissa nykyajan länsimaiseen kulttuuriin. Toisen maailmansodan jälkeen teos sai kuolemanjälkeisen tunnustuksen Japanissa onnistuneena länsimaisen ja japanilaisen tieteellisen diskurssin synteesinä. 1980-luvun lopulla japanilaisten ajattelijoiden kiinnostus postmoderniteettia ja pohdintoja japanilaisesta kulttuurista sekä sen läheisyydestä moderniin länsimaiseen kulttuuriin herätti uudelleen [3] [6] [11] .

Shuzon työn merkitys on siinä, että hän määritteli iki -käsitteen ensimmäisenä kategoriana, ja huolimatta siitä, että se on todellisuutta nykymaailmassa, tätä kategoriaa ei juurikaan tutkita. Tämän teeman jatkumista tutkijoiden töissä ei havaittu pitkään aikaan, kunnes luokkaa pohdittiin yksityiskohtaisesti vuonna 1999 Yamamoto Yujin monografiassa "Arjen estetiikka. Modernismi ja Ikin esteettinen luokka, laajalle levinnyt Japanissa” (Chicagan yliopisto ). Yamamoto Yuji onnistui näkemään sen, mitä Shuzo [12] ei voinut määritellä kerralla , yrittäessään pitää japanilaisen mentaliteetin länsimaisen filosofisen ajattelun puitteissa - ikin "arkipäivän" ja "tajuttomuuden" , tämän käsitteen sisäänrakennettuna. japanilaisten jokapäiväinen tietoisuus [13] .

Kitara Nishidan oppilaana Kuki Shuzo kehitti oman teemansa hienostuneesta, hienostuneesta kauneuden, muotoilun ja fyysisyyden havainnosta japanilaisessa estetiikassa, joka heijastui ikissä ja korosti vaatimattomuutta yhdessä ylellisyyden kanssa, joka rajautuu hienostuneisuuteen, mutta ei mitenkään. ylittää tämän epävakaan reunan. Erään tutkijan mukaan Cookie esitteli ikiin myös hienostuneen eroottisuuden teorian -  miehen ja naisen välinen suhde tulee esiin. Hän rakentaa ja näyttää kaavamaisesti monimutkaisen suuntaissärmiön, joka on luotu idän henkisen kulttuurin perinteessä - jännittyneet ja samalla liikkuvat, alkukantaiset, luonnolliset suhteet miehen ( samurai ) ja naisen (geisha) diametraalisten ominaisuuksien välillä: väri , maku, käyttäytyminen ja tunto - ilman pretenteettisyys, mutta säilyttäen erityisen emotionaalisen ilmaisukyvyn. Tämä näkemys heijastaa Kukin asemaa hänen asenteessa henkilöä kohtaan, jossa filosofin mukaan on yhtä merkittäviä, vaikkakin vastakkaisia, miesten ja naisten ominaisuuksia, ja se osoittaa myös Nishidan filosofian vaikutuksen [1] .

Pääteokset

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 E. L. Skvortsova. Kulttuuriperinne ja filosofinen ja esteettinen ajattelu Japanissa 1900-luvulla . dissercat.com . Haettu 15. tammikuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 28. tammikuuta 2021.
  2. ↑ 1 2 3 4 Nara, Hiroshi. Irtautumisen rakenne: Kuki Shūzōn esteettinen visio käännöksellä "Iki no kōzō". . - Honolulu: University of Hawaii Press, 2004. - S.  173 .
  3. ↑ 1 2 3 Yukiko Koshiro. [1]  (englanniksi)  // The Review of Politics julkaisija : Akateeminen aikakauslehti. - 1997. - Voi. 59 , ei. 3 . - s. 247 . — ISSN 0034-6705 .
  4. ↑ 1 2 Takako Saito. Kuki Shuzōn ajatus ja maailma  (ranska)  // Nanzan Institute for Religion & Culture : Nanzan Institute for Religion and Culture, Nagoya, Japani. - 2016. - s. 129-147 .
  5. ↑ Graham Mayeda. Japanilaiset yhteiskunnan ja kulttuurin filosofit: Nishida Kitaro, Watsuji Tetsuro ja Kuki Shuzo . - Rowman & Littlefield, 10.12.2020. - S. 12. - 299 s. — ISBN 978-1-4985-7209-5 .
  6. ↑ 1 2 3 Ebersolt Simon. "Le Japon et la philosophie française du milieu du XIXe au milieu du XXe siècles", Revue philosophique de la France et de l'étranger . – 2012/3. - T. 137 . - S. 371-383 . - doi : 10.3917/rphi.123.0371 .
  7. ↑ Stephen Light, Shūzō Kuki. [2] . - Illinois: Southern Illinois University Press, 1987. - ISBN 978-0-80-931271-9 .
  8. ↑ N.V. Rosenberg. Fenomenologia arkielämän tutkimuksen metodologisena perustana  // Humanitaariset tieteet. Filosofia: Tieteellinen aikakauslehti. - 2007. - Nro 1 . - S. 46-51 . — ISSN 0042-8744 .
  9. ↑ Skvortsova E. L. Taiteellinen perinne ja teoreettisen estetiikan ensimmäiset askeleet Japanissa  // Litera. - 2013. - Nro 2 . - S. 82-136 . - doi : 10.7256/2306-1596.2013.2.74 .
  10. ↑ Marc Peeters. Kuki Shūzō: Contingence et temps  (ranska) . Phil Papers . Haettu 20. tammikuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 27. tammikuuta 2021.
  11. ↑ Takada, Yasunari. Transsendenttinen laskeutuminen: Shuzo Kuki:or, A Sense of Being In-between . — Kokoelma UTCP-2. - Tokio: Tokion yliopiston filosofian keskus, 2007. - S. 281-295. - 295 p. — ISBN 1881-7637.
  12. ↑ Graham Mayeda. Aika etiikkalle: Temporality and the Ethical Ideal teoksissa Emmanuel Levinas ja Kuki Shūzō  //  Vertaileva ja mannermainen filosofia. - 2012. - Vol. 4 , ei. 1 . - s. 105-124 . - doi : 10.1558/ccp.v4i1.105 .
  13. ↑ M. P. Gerasimova. Vuosikirja // Joitakin japanilaisten esteettisen tietoisuuden piirteitä / V. M. Alpatov ym. - Japani 2008. Osa II. - M . : "AIRO-XXI", 2008. - S. 202-216. — 312 s. - ISBN 5-91022-069-4 .

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sukututkimus ja nekropolis