Kosmopolitismi

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 14. elokuuta 2022 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 4 muokkausta .

Kosmopolitismi ( toisesta kreikasta κοσμοπολίτης (kosmopoliitit) - kosmopoliittinen, maailman ihminen) - maailmankansalaisuuden ideologia , joka asettaa koko ihmiskunnan edut erillisen kansakunnan tai valtion etujen edelle ja pitää henkilöä vapaana yksilö maan sisällä. J. R. Saulin mukaan kosmopolitismi on maailmankatsomus ja kulttuurinen asenne, jonka tavoitteena on ymmärtää maailman yhtenäisyyttä, universalismia [1] .

Historia

Kosmopolitismi sai alkunsa antiikin Kreikasta , ajatuksia maailmankansalaisuudesta ilmaisi Sokrates , mutta Diogenes julisti ensimmäistä kertaa itsensä "kosmopoliittiseksi" [2] . Tuolloin kyynikkojen opetuksissa oli kehittymässä kosmopoliittisuutta , vahvana sysäyksenä tähän oli Peloponnesoksen sota , joka johti kielteiseen näkemykseen itsenäisyyden menettämisen ja yksittäisten politiikkojen tärkeydestä johtuvan rajoitetun paikallispatriotismin vaatimuksiin . Muita teoreettisia perusteluja kehittivät stoalaiset , erityisesti Rooman aikakaudella, valtakunnan yleismaailmallisen luonteen avulla.

Keskiajalla kosmopoliittisuus oli luonteeltaan uskonnollinen, ja se nähtiin katolisen kirkon haluna luoda paavin teokratia , mutta se ei kehittynyt teoreettisesti. 1500-luvulta lähtien kosmopolitismi on ollut pääasiassa maallista. Vuonna 1544 Guillaume Postel keksii uudelleen termin "kosmopolitismi" antamalla sille ei taivaallisen, vaan maallisen merkityksen, kuvitellen maailmanvaltion ylikansallisena ja ei-uskonnollisena veljeskuntana, joka perustuu jokaisen vapaaseen valintaan. Kosmopolitismi oli kuitenkin vielä lapsenkengissään ja kehittyi alkemistien ja hermetistien salaseuroissa .

Vapaamuurariudesta tuli ensimmäinen suuri kosmopoliittisuuden leviämisen painopiste veljeskunnan kehittyneen rakenteen ja poliittisen vaikutuksen ansiosta [3] . Maailmankuvan muodostuminen sattui sotiin väsyneiden eurooppalaisten pasifististen tunteiden kasvun kanssa, mikä johti siihen, että jotkut valistuksen hahmot , kuten Montesquieu ja Voltaire , alkoivat nähdä ongelman ratkaisun yhdistämällä Eurooppa yhdeksi tasavalta, jossa maista tulee provinsseja. Tällä tiellä Benthamin ja Kantin " Ikuisen rauhan " -projektilla oli tärkeä rooli , ja ne ehdottivat pysyvän kongressin perustamista Eurooppaan, jonka päätavoitteena olisi voiman yhdistäminen rauhan puolesta. Kant meni pohdiskelussaan pidemmälle ja näki kosmopoliitissa historian kruunun, pitäen sitä ihmisen luonnollisena tilana.

Kosmopolitiikan elpyminen tapahtui 1900-luvulla maailmansotiin ja vallankumouksiin liittyvien voimakkaiden yhteiskunnallisten mullistusten seurauksena. Tänä aikana Euroopassa kehittyi ei-nationalismin liike , jota voidaan pitää kosmopolitiikan radikaalina haarana. Vuonna 1921 Eugène Lanti perusti World Non-National Associationin (SAT), jonka tehtävänä oli myötävaikuttaa kaikkien kansojen katoamiseen suvereeneina liittoina ja esperanton käyttöön yhtenä kulttuurikielenä. Vuonna 1931 julkaistiin yhdistyksen pääasiakirja, Ei-nationalismin manifesti.

Toisen maailmansodan jälkeen kosmopolitismi kehittyy menestyksekkäästi kapitalistisissa maissa: 10. joulukuuta 1948 hyväksyttiin ihmisoikeuksien yleismaailmallinen julistus , joka kirjasi kansainväliseen oikeuteen jokaisen maapallon asukkaan luonnolliset oikeudet, ja vuonna 1954 Harry Davis perusti World Government of the Citizens of the World (World Service Authority), voittoa tavoittelematon järjestö, joka tunnetaan " Maailman kansalaisen passin " myöntämisestä . Samaan aikaan Neuvostoliitossa käydään " taistelua kosmopoliittisuutta vastaan ", ideologinen kampanja, joka on suunnattu osaa Neuvostoliiton älymystöä vastaan, jota pidettiin skeptisten ja länsimielisten suuntausten kantajana.

2000 - luvulla kosmopolitismi jatkaa kehitystään yleismaailmallisen globalisaation aallolla . Jotkut libertaarit ja kommunitaarit, nihilismin ja individualismin vastaisesti, pitävät kosmopolitismia yhtenä ihmisen vapauden tärkeimmistä pilareista [4] .

Tukea kosmopoliittisuutta

L. N. Tolstoi ilmaisi mielipiteen, että isänmaallisuus  on barbaariajan jäännös, paha, joka väistämättä johtaa aggressioon ja vihamielisyyteen:

... sokeus, jossa meidän aikanamme on kansoja, jotka ylistävät isänmaallisuutta, kasvattavat nuoria sukupolviaan isänmaallisuuden taikauskossa ja eivät samalla halua isänmaallisuuden väistämättömiä seurauksia - sotaa, on mielestäni saavuttanut viimeinen aste, jossa yksinkertaisin , joka pyytää jokaisen ennakkoluulottoman ihmisen kieltä, päättelyä, jotta ihmiset näkevät sen räikeän ristiriidan, jossa he ovat... Olen jo useaan otteeseen joutunut kirjoittamaan isänmaallisuudesta, sen täydellisestä yhteensopimattomuudesta. ei vain Kristuksen opetuksia, hänen ihanteellisessa merkityksessään, vaan kristillisen yhteiskunnan moraalin alhaisimpia vaatimuksia noudattaen, ja joka kerta kun väitteisiini vastattiin joko hiljaisuudella tai ylimielisellä osoituksella, että ilmaisemani ajatukset olivat mystiikan , anarkismin utopistisia ilmaisuja. ja kosmopolitismi. Usein ajatukseni toistettiin tiivistetyssä muodossa, ja niitä vastaan ​​esitettyjen vastalauseiden sijaan lisättiin vain, että tämä ei ollut muuta kuin kosmopolitismia, ikään kuin tämä sana "kosmopolitismi" kumoaisi peruuttamattomasti kaikki väitteeni [5] .

Ideologisen kommunitarismin filosofi Michael Walzer piti marxismia-leninismiä "kieroutuneena kosmopolitismina".

Kosmopolitismin merkittävä kannattaja on Steve Harwitz. Kosmopolitiikan filosofinen alusta kehitettiin Jacques Derridan ja Emmanuel Levinasin kirjoituksissa . Kosmopolitismi löysi paikkansa myös saksalaisen sosiologin ja poliittisen filosofin Ulrich Beckin teoksissa , erityisesti hänen kirjassaan Cosmopolitan Outlook .

Globalisaatioprosessissa kansainvälisyys muuttuu evolutiivisesti yhdeksi universaaliksi kulttuuriksi ja yhdeksi maailmankatsomukseksi. Samanaikaisesti kosmopoliittisuuden kritisoiminen argumentin "pakotettu assimilaatio" perusteella on periaatteessa mahdotonta eikä koske tätä termiä, koska kosmopolitismi vaikuttaa tässä historiallisessa vaiheessa vain kansallisiin ja kulttuurisiin eroihin, maailmankatsomusten eroihin ja siihen liittyy vain kulttuurien fuusio.

Kritiikki

Kosmopolitismia kritisoidaan usein välinpitämättömyyden edistämisestä kansallisia perinteitä kohtaan ja kansallisen kulttuurin piittaamattomuudesta. Isänmaallisuuden kannattajat eivät ole samaa mieltä kosmopolitismin kannattajien kanssa siitä, että isänmaan käsitteellä ei ole nykyaikaisissa olosuhteissa mitään merkitystä.

Neuvostoliitossa viranomaisten virallinen kanta oli, että kosmopolitismi on taantumuksellinen porvarillinen teoria, joka saarnaa kansallisten perinteiden ja kulttuurin, valtion ja kansallisen suvereniteetin hylkäämistä . Hän vastusti proletaarista internacionalismia , mikä merkitsi "mahdollista asteittaista ja vapaaehtoista lähentymistä ja sitten kansojen yhdistämistä" [6] . V. I. Lenin , joka tukee ajatusta "kansakuntien yhdistämisestä", totesi:

Sosialismin tavoitteena ei ole ainoastaan ​​ihmiskunnan pieniksi valtioiksi hajoamisen ja kansojen eristämisen tuhoaminen, ei vain kansojen lähentyminen, vaan myös niiden sulautuminen... ihmiskunta voi päästä väistämättömään kansojen sulautumiseen vain siirtymäkauden kautta. kaikkien sorrettujen kansojen täydellisen vapautumisen aika, toisin sanoen heidän vapautensa erota [7] .

Kosmopolitiikan vastustajat uskovat, että universaali kulttuuri koostuu yksittäisten kansakuntien saavutuksista; kirjallisuus, taide, musiikki, joilla ei ole juuria ihmisissä, eivät pysty luomaan suuria teoksia.

Kosmopolitismin kannattajien edistämä suvereniteetista luopuminen kansainvälisten ja ylikansallisten järjestöjen ja yhdistysten hyväksi , päätöksenteko-oikeuden siirtäminen ylikansallisille instituutioille johtaa niihin kuuluvien heikompien maiden kansantalouksien heikkenemiseen. . Tällaisten yhdistysten ylikansallista luonnetta rajoittaa se, että valtiot menettävät itsenäisyytensä talouspolitiikan päättämisessä ja kansallisten hallitusten tehtävien siirtäminen unionin vaikutusvaltaisimman jäsenen hallitsemille elimille. Esimerkiksi Euroopan unionissa tällainen jäsen on Saksa .

Kosmopoliittinen kulttuuri

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ Nationalismi vastaan ​​kosmopolitismi ← Filosofia ja politiikka ← Ihmispsykologia . Haettu 9. huhtikuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 24. marraskuuta 2015.
  2. ↑ Diogenes Laertes . Kuuluisten filosofien elämästä, opetuksista ja sanonnoista. - M .: Ajatus, 1986.
  3. ↑ Freihof V . Kosmopolitismi // Koulutuksen maailma. Historiallinen sanakirja. M.: Historiallisen ajattelun muistomerkit, 2003, s. 31-41.
  4. ↑ Gallagher E. Ovatko kommunitarismi ja kosmopolitismi vastakkain? Arkistoitu 3. huhtikuuta 2018 Wayback Machineen
  5. ↑ Tolstoi L. N. Isänmaallisuus vai rauha? . Haettu 28. huhtikuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 21. elokuuta 2011.
  6. ↑ Kosmopolitismi / Modrzhinskaya E. D. // Suuri Neuvostoliiton Encyclopedia  : [30 nidettä]  / ch. toim. A. M. Prokhorov . - 3. painos - M .  : Neuvostoliiton tietosanakirja, 1969-1978.
  7. ↑ Lenin V.I. PSS. - T. 27. - S. 256.

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat