Oikeudenmukaisuuden teoria

Oikeudenmukaisuuden teoria
Englanti  Oikeudenmukaisuuden teoria
Tekijä John Rawls
Alkuperäinen kieli Englanti
Alkuperäinen julkaistu 1971
Kustantaja Harvard University Press
ISBN 978-0-674-00078-0

A Theory of Justice on amerikkalaisen filosofin ja politiikan tutkijan John  Rawlsin kirja . Sen julkaisi ensimmäisen kerran vuonna 1971 Harvard University Press . Siinä filosofi kehittää oikeudenmukaisuuden teoriaa tarkastelemalla uudelleen John Locken , Jean-Jacques Rousseaun ja Immanuel Kantin klassista yhteiskuntasopimusteoriaa . Locken mielestä poliittisen vallan legitiimiys johtui kansan vapaaehtoisesta suostumuksesta, joka ilmaistaan ​​hallituksen ja kansan välisen sopimuksen tai sopimuksen muodossa [1] . Rawls nostaa ajatuksen yhteiskuntasopimuksesta korkeammalle abstraktiotasolle. Hän väittää, että ihmiset ovat kiinnostuneita lisäämään omaa ja vähentämään yhteistoiminnasta saatavien hyötyjen kokonaisosuutta [2] . Tämän ratkaisemiseksi on Rawlsin mukaan tarpeen kehittää sellaisia ​​sosiaalisen oikeudenmukaisuuden periaatteita, jotka määrittäisivät yhteiskunnan tärkeimpien instituutioiden oikeudet ja velvollisuudet ja jakaisivat osuudet yhteistyön tuloksena saaduista eduista yhteiskuntajärjestyksen mukaan. periaate, joka on kaikkien hyväksyttävä [2] . Hän selittää, että oikeudenmukaisuuden periaatteet ovat ne, jotka ihmiset hyväksyvät määrittäviksi periaatteiksi tehdessään yhteiskuntasopimusta. He määräävät edelleen oikeudet ja velvollisuudet sekä sosiaalietuuksien jakautumisen.

Rawls rakensi hypoteettisen henkisen konstruktion, jossa hän olettaa, että ihmiset alkuperäisessä asemassaan  ovat tasa-arvoisia toistensa kanssa: he eivät tiedä paikkaansa yhteiskunnassa, sosiaalista asemaansa, luokka-asemaansa . Tässä tilanteessa kukaan ei voi muuttaa mitään itselleen parempaan suuntaan, mikä määrittää lähtötilanteen oikeudenmukaiseksi [2] . Rawls näkee yksilöt aluksi rationaalisesti ajattelevina ihmisinä, joiden edessä on oikeudenmukaisen yhteiskunnan rakentaminen. Tämä mentaalinen konstruktio sisältää myös alusta alkaen sen tosiasian, että tällaisesta sopimuksesta johtuvat julkiset instituutiot noudattavat kyseenalaistamatta näitä oikeudenmukaisuuden periaatteita ja niihin osallistuvat ihmiset rakentavat suhteensa rehellisyydelle, eli niille ehdoille, joista he ovat sopineet. on yhtä suuri alkuperäisessä asennossa. Rawls väittää, että tämä tosiasia antaisi kaikki syyt hyväksyä nämä periaatteet yleisesti hyväksyttyinä ja yleismaailmallisina.

Oikeudenmukaisuuden käsite utilitarismin ja intuitionismin prisman kautta

J. Rawls näkee oikeudenmukaisuuden teorian utilitarismin ja intuitionismin vastakohtana ja mainitsee sen kirjassaan lisäkuvana teoriasta. Hän väittää seuraavasti: utilitarismi olettaa, että yhteiskunta on oikeudenmukainen, jos tämän yhteiskunnan pääinstituutiot pyrkivät saavuttamaan yksilöiden suurimman tyytyväisyyden tasapainon [2] . Utilitarismin näkökulmasta tämä esitetään eräänlaisena suunnitelmana: yksilö pyrkii aluksi maksimoimaan omaa hyvinvointiaan, tyydyttämään mahdollisimman monia toiveitaan, mikä tarkoittaa, että samat periaatteet pätevät yhteiskuntaan - halu toteuttaa halujärjestelmä, joka puolestaan ​​koostuu yksittäisten yksilöiden toiveista. Toisin sanoen utilitarismin tavoitteena on saavuttaa suurin onnellisuus suurimmalle joukolle ihmisiä [3] . Rawls ei pidä näitä periaatteita oikeudenmukaisina. Hän uskoo, että yhden ihmisen epäonnea on mahdotonta kompensoida koko yhteiskunnan abstraktilla onnella.

Rawls arvostelee intuitionismia moraalin ja etiikan normien , myös oikeudenmukaisuuden, ehdoitta ymmärtämisestä . Intuitionismin näkökulmasta subjektin moraalisia tekoja tulisi arvioida sen perusteella, että ne noudattavat ehdottomia velvollisuuden sääntöjä hyvänä tai pahana sinänsä, eikä niiden seurausten perusteella, joihin nämä toimet johtivat [ 4] [5] . Rawlsin mukaan intuitionismi ei pysty määrittämään tunnistettavia eettisiä kriteerejä, joiden puitteet estäisivät meitä vääriltä tuomioilta tai liiallisilta yksinkertaistuksilta [2] .

J. Rawlsin kaksi oikeuden periaatetta

Rawls ehdottaa, että yksilöt, jotka ovat lähtöasemassa hypoteettisen henkisen rakenteen puitteissa, suostuisivat rakentamaan yhteiskuntaa seuraavien periaatteiden pohjalta [6] :

  1. Jokaisella on oltava yhtäläiset oikeudet laajimpaan samanlaisten perusvapauksien järjestelmään, joka on yhteensopiva muiden vastaavien vapausjärjestelmien kanssa.
  2. Sosiaalinen ja taloudellinen eriarvoisuus tulisi järjestää siten, että:
    1. niistä voidaan kohtuudella odottaa hyötyä kaikille, ja
    2. pääsy virkoihin ja tehtäviin olisi avoin kaikille.

Rawls kiinnittää huomiomme siihen, että ensimmäisen periaatteen on aina oltava etusijalla toiseen nähden: "ensimmäisen periaatteen suojaamien perusvapauksien loukkauksia ei voida oikeuttaa, tai loukkausten korvaamista suuremmilla sosiaalisilla ja taloudellisilla eduilla" [2] . Perusvapauksilla tekijä tarkoittaa poliittista vapautta (oikeus äänestää vaaleissa ja virka-asema), sanan- ja kokoontumisvapautta; omantunnon vapaus, ajatuksen vapaus; yksilön vapaus, mukaan lukien vapaus psykologisesta tukahduttamisesta, fyysisestä uhkauksesta ja hajoamisesta (ihmisen koskemattomuus); oikeus henkilökohtaiseen omaisuuteen ja vapaus mielivaltaisesta pidätyksestä ja säilöönotosta oikeusvaltioperiaatteen mukaisesti. Näiden vapauksien on oltava yhtä suuret [2] .

Selittäessään toista periaatetta Rawls sanoo, että vaikka tulojen ja vallan jakautumisessa organisaatioiden välillä on odotettavissa eroja, näitä tuloja ja valtaa on kuitenkin käytettävä hyödyn saamiseksi koko yhteiskunnalle; Lisäksi paikat tulee olla kaikkien saatavilla. Toisin sanoen eriarvoisuutta voidaan hyväksyä vain, jos siitä on hyötyä kaikille [7] [8] .

Oikeusteorian kritiikki

Libertarismi

Robert Nozick on yksi oikeudenmukaisuuden teoriaa kritisoivista modernin libertarismin huomattavista edustajista . Tasa-arvoisen näkemyksensä mukaisesti jako-oikeudenmukaisuutta koskevassa kysymyksessä ihmisellä on omistusoikeus ainakin itselleen sekä työssään saamiinsa etuihin. Siten hän hylkää kategorisesti Rawlsin teorian etujen ja tulojen uudelleenjaosta ja kutsuu sitä pakkolunastukseen [9] .

Kommunitarismi

Yhteisöllisen etiikan kannattajat, erityisesti M. J. Sandel, arvostelevat Rawlsia riittämättömyydestä hänen ymmärryksessään ihmisluonnosta ja yhteiskunnasta, johon hänen oikeudenmukaisuuden periaatteensa perustuvat. He väittävät, että Rawls tulkitsee ihmispersoonallisuutta liian individualistisessa ymmärryksessä yksilön ja yhteiskunnan välisestä suhteesta [10] . Rawls vastusti, ettei hänen käsitteensä väitä olevan universaali ja kattava. Koska se on vain poliittinen käsite ja siten rajallinen, se vetoaa tärkeimpiin poliittisiin, sosiaalisiin ja taloudellisiin instituutioihin, jotka ovat vastuussa etuuksien jakamisesta [10] .

Muistiinpanot

  1. ↑ Yhteiskuntasopimusteoria . state.rin.ru. Haettu 18. marraskuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 22. marraskuuta 2016.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 John Rawls. Oikeuden teoria / Toim. V.V. Tselishchev. - Novosibirskin yliopiston kustantamo, 1995. - ISBN 5-7615-0365-4 .
  3. ↑ Mitä on utilitarismi? Sanan Utilitarismi merkitys sosiologisessa sanakirjassa . diclist.ru. Haettu: 18. marraskuuta 2016.  (linkki, jota ei voi käyttää)
  4. ↑ Artemjeva O.V. Intuitionismi etiikassa (englannin eettisen intellektualismin historiasta nykyaikana)  // Venäjän tiedeakatemia. Filosofian instituutti. - 2010. - S. 90-114 . Arkistoitu alkuperäisestä 17. toukokuuta 2017.
  5. ↑ Henry Sidgwick. Eettiset menetelmät. – 7. - Hackett Publishing, 1981. - ISBN 978-0-915145-28-7 .
  6. ↑ R. E. Akhmetov. Oikeuden tulkinta rehellisyytenä John Rawlsin sosiopoliittisessa filosofiassa  // Vestnik OGU. Moskovan valtionyliopisto M. V. Lomonosov. - 2009. - Nro 7 . - S. 62 . Arkistoitu alkuperäisestä 18. marraskuuta 2017.
  7. ↑ A. V. Razin. Etiikka. Oppikirja yliopistoille . - Akateeminen esite, 2006. - S.  543 . — ISBN 5-8291-0709-0 .
  8. ↑ Sebastian Maffettone. Rawls: Johdanto. - Cambridge, Iso-Britannia: Polity Press, 2010. - S. 27. - ISBN 978-0-7456-4651-0 .
  9. ↑ O. Heffe, V.S. Malakhov, V.P. Filatov. Moderni länsimainen filosofia. Ensyklopedinen sanakirja. - Kulttuurivallankumous, 2009. - S. 307-309. - ISBN 978-5-250060-60-8 .
  10. ↑ 1 2 Makeeva L.B. Egalitaristisen liberalismin filosofia Yhdysvalloissa: John Rawls ja Ronald Dworkin . Filosofian historia . Käyttöpäivä: 19. marraskuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 4. joulukuuta 2016.
  Siirry Wikidata-kohteeseen  Temaattiset sivustot
Sanakirjat ja tietosanakirjat