| Georgios Tercetis | |
|---|---|
| kreikkalainen Γεώργιος Τερτσέτης | |
| | |
| Syntymäaika | 1800 |
| Syntymäpaikka | Zakynthoksen Seitsemän saaren tasavalta |
| Kuolinpäivämäärä | 15. huhtikuuta 1877 |
| Kuoleman paikka | Ateenan Kreikan kuningaskunta |
| Kansalaisuus | |
| Ammatti | poliitikko , tuomari , historioitsija , filosofi , runoilija , kirjailija |
| koulutus | Padovan yliopisto |
| Isä | Nathanael Tercetis |
| Äiti | Katerina Strundza |
| puoliso | Adelade Germain |
| Nimikirjoitus | |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Georgios Tertsetis ( kreikaksi Γεώργιος Τερτσέτης , Zakynthos Seitsemän saaren tasavalta 1800 - Ateena Kreikan kuningaskunta 1877) - kreikkalainen lakimies, poliitikko, runoilija, kirjailija, muistelijoiden kirjoittaja. Anastasios Polizoidisin ohella sitä kutsutaan Kreikan oikeuslaitoksen riippumattomuuden symboliksi [1] . Kreikkalainen historiografia on Tercetisille velkaa vuosien 1821-1829 vapaussodan kenraalien Theodoros Kolokotronisin ja Nikitarasin muistelmista, kun taas kreikkalainen kirjallisuus on hänelle velkaa Kreikan kansallisrunoilijan Dionysios Solomosin teosten yhden kappaleen säilyttämisen . Dialogi", eräänlainen runoilijan uskontunnustus kielestä [2] .
Georgios Tertsetis syntyi vuonna 1800 Zakynthoksen saarella katolisen Nathanael Tertsetiksen ja ortodoksisen Katerina Strundzan poikana. Tämä oli ajanjakso, jolloin Zakynthos oli osa Seitsemän saaren tasavallan puoliautonomista protektoraattia , joka syntyi Venäjän laivaston ja diplomatian ponnisteluilla . Isän perhe tuli Marseillesta . Perhe oli kuuluisa saarella, mutta sitä ei tunnustettu aristokraattiseksi. Hänen syntymäänsä seurasi hauskoja tapahtumia - hänen isänsä kastoi hänet katoliseksi, minkä jälkeen hänen äitinsä kastoi hänet salaa ortodoksiseksi. Kun isä sai tietää tämän, hän kastoi poikansa kolmannen kerran katolilaiseksi. Kun Tercetis tuli täysi-ikäiseksi, hän piti parempana ortodoksisesta kasteesta. Hänen ensimmäinen opettajansa oli pappi Lorenzo di Remo. Tercetis opiskeli koulussa yhdessä tunnetun kleftin Theodoros Kolokotoronisin vanhimpien poikien kanssa, joita turkkilaiset vainosivat ja joka sai turvapaikan saarelta Panosin ja Genneoksen kanssa . Vuonna 1816, kun Zakynthos oli jo osa Britannian hallitsemaa Joonian tasavaltaa , Tercetis lähti Italiaan, jossa hän opiskeli oikeustieteitä sekä latinaa ja italialaista filologiaa Padovan yliopistossa . Opiskeluvuosinaan Italiassa Tercetis liittyi Carbonarien vallankumoukselliseen liikkeeseen . Opintojensa päätyttyä hän palasi saarelleen vuonna 1820, missä hänet otettiin mukaan vallankumoukselliseen Filiki Eteria -yhdistykseen , joka valmisteli kansannousua ottomaanien miehittämillä Kreikan mailla [3] .
Kreikan vallankumouksen alkaessa 1821 Tercetis muutti yhdessä monien maanmiestensä - vapaaehtoisten kanssa läheiselle Peloponnesokselle ja osallistui ensimmäisiin taisteluihin ottomaaneja vastaan. Sairaana ja heikkona hän ei kuitenkaan kestänyt sodan vaikeuksia ja sairastui. Hänet kuljetettiin Britannian hallinnassa olevalle Kalamos -saarelle ja sitten Zakynthokselle. Tercetiksen lyhyt osallistuminen vapaussotaan toi hänet lähemmäksi palattuaan Zakynthokselle runoilija Dionysius Solomosin ja historioitsija Spyridon Trikoupisin kanssa . Olemme Tercetisille velkaa kuuluisan Solomosin vuoropuhelun, eräänlaisen runoilijan kieltä koskevan uskontunnustuksen, sillä ainoa säilynyt kopio Dialogista säilyi Tercetisin ansiosta. Kun kapinallista Kreikkaa johti John Kapodistrias , joka järjesti sotilaallisen kampanjan Keski-Kreikan vapauttamiseksi uudelleen, Tercetis löysi itsensä jälleen kapinallisen armeijan riveistä. Nikolaos Dragoumis , joka sattui tapaamaan hänet sotilasleirillä Keski-Kreikan länsiosassa, kuvaa Tercetistä värikkäästi: "Hän oli pukeutunut fustanellaan , hänen päänsä oli ajeltu kokonaan ja hänen ulkonäkönsä oli askeettinen. nälän ja puutteen seurauksena." Keski-Kreikan länsiosassa Tercetis pysyi maaliskuuhun 1829 asti ja osallistui Acarnanian vapauttamiskampanjaan englantilaisen R. Churchin komennossa . Historiallisissa teoksissaan Tercetis myöntää yksiselitteisesti, että Kapodistrias onnistui tuomaan järjestyksen uudelleen luotuun, sodan runtelemaan ja ristiriitojen repimään maahan [4] :Δ-30 .
Kreikan valtion palauttamisen jälkeen Tercetis asettui vuonna 1832 Patraksen kaupunkiin sotajohtaja Kostas Botsarisin taloon ja opetti ranskaa ja historiaa valmistavassa koulussa. Kirjeessään D. Solomosille Tercetis pyysi lainaa 10 taaleria päästäkseen Aeginan saarelle , jossa Andreas Mustoksidis lupasi asettaa hänet julkiseen palvelukseen: ”Koko kohtaloni riippuu näistä kymmenestä taaleria, älä unohda köyhääsi ystävä." Lopulta toukokuussa 1832 hän sai nimityksen opettamaan yleistä ja Kreikan historiaa Nafplion keskussotakoulussa . Baijerin alaikäisen kuninkaan Otton valtionhoitajan saapuessa Tercetis, joka oli heidän tyttäriensä kreikan opettaja, loi suhteet sekä kenraaliin (Ranskan retkikuntajoukkojen komentaja) Maisoniin että valtionhoitajan päälliköön Armanspergiin . Tänä aikana hän kirjoitti runon "Suudelma" (Το φίλημα), demoottisten laulujen tapaan ja omistettu kuningas Ottolle [5] .
Regentit nimittivät Tercetiksen vuoden 1832 lopussa Nafplion tuomioistuimen jäseneksi, joka tuomitsi Theodoros Kolokotronisia , Plaputas ja muita sotaveteraaneja. Syytetyt kuuluivat niin kutsuttuun "venäläiseen puolueeseen" ja tuomioistuimen puheenjohtaja Anastasios Polizoidis niin kutsuttuun "englanninpuolueeseen" [6] . Mutta Polizoidis yhdessä Tercetiksen kanssa tuli siihen tulokseen, että syyte salaliitosta kuninkaallista valtaa vastaan oli keksitty ja kieltäytyi allekirjoittamasta kuolemantuomiota. Oikeusministerin ja valtionhallintojen pyynnöt tai uhkaukset eivät tuottaneet tulosta. Polizoidis ja Tercetis raahattiin takaisin oikeustaloon ja yrittivät pakottaa heidät allekirjoittamaan tuomion. Vastustettuaan poliisia Polizoidis ja Tercetis vangittiin. Kahden viidestä tuomarista, mukaan lukien tuomioistuimen presidentin, kieltäytyminen allekirjoittamasta kuolemantuomiota, riisti valtionhoitajat heidän oikeudellisen voittonsa, minkä jälkeen valtionhoitajat muuttivat Otton pyynnöstä tuomion elinkautiseksi vankeusrangaistukseksi. 25 vuotta vankeutta [7] . Kolokotronisin oikeudenkäyntiin ja sitä seuranneeseen Polyzoidisin ja Tercetisin oikeudenkäyntiin liittyvät tapahtumat heijastuivat vuoden 1974 kreikkalaiseen elokuvaan "The Judgement of the Judges" (kreikaksi: "Η δίκη των Δικαστών") [8] .
Tercetis itse erotettiin palveluksesta ja tuomittiin. Vaikka tuomioistuin vapautti Tercetisistä, hän jätti Kreikan kuningaskunnan ja meni Pariisiin, missä hän pysyi vuoteen 1844 asti. Täällä hän oli läheisessä yhteydessä ranskalaisen filologin , historioitsijan ja folkloristien Claude Forieliin , joka tunnetaan merkittävästä kreikkalaisten demoottisten laulujen kokoelmastaan (mukaan lukien Cleft- laulut ), jotka Foriel keräsi ja käänsi. Palattuaan Ateenaan Tercetis nimitettiin Helleenien parlamentin "arkiston vartijaksi", ja hän pysyi tässä virassa 30 vuotta. Hän ei ollut vain vapaussodan asiakirjojen säilyttäjä, vaan erinomaisena puhujana hän kokosi joka sunnuntai suuren yleisön luennoilleen: ”Ole rohkea! Raunioista tulee elämä, pimeydestä tulee valoa. Uusi voima herää henkiin: Helleenien valaistunut näkemys. Vuonna 1847 Tercetis julkaisi runokokoelman Selkeä kieli (Απλή γλώσσα). Vuonna 1856 hän julkaisi kaksi runoaan, Aleksanteri Suuren häät ja Corinna ja Pindar . Lisäksi hän kirjoitti tänä aikana draaman "La morte di Socrate", monia tarinoita ja pieniä runoja, yhden komedian ja käänsi Platon Criton vuoropuhelun puhekielelle . Vuonna 1861 Tercetis meni Italiaan kuningas Otton lähettiläänä. Vuonna 1864 Tercetis valittiin Zakynthoksen edustajaksi Kreikan parlamenttiin. Vuonna 1866 Tercetis vieraili Kreikan hallituksen lähettiläänä useissa Euroopan pääkaupungeissa. Hänen tehtävänsä liittyi Kreetan kansannousuun . Tämän tehtävän aikana hän meni naimisiin Pariisissa ranskalaisen kirjailijan ja logograafin Adelαide Germainin kanssa. Georgios Terzetis kuoli 15. huhtikuuta 1874 Ateenassa.
Tercetiksen suurin panos kreikkalaiseen historiografiaan ja muistelmiin ovat sotilasjohtajien Theodoros Kolokotronisin ja Nikitarasin muistelmat . Tertsetis suostutteli Kolokotronisin vuonna 1836 jättämään muistelmansa jälkipolville ja, kuten Tertsetis itse kirjoittaa, "kahdessa kuukaudessa saimme (työn) valmiiksi". Tercetis säilytti kirjettä tuntemattomien iäkkäiden sotapäälliköiden elävän puheen, jotka kertoivat hänelle muistojaan, kun taas toinen vapaussotaan osallistunut Nikolaos Kasomulis yritti olla näyttämättä lukutaidottomalta pilannut muistojensa puheen. hänen kätensä. Tercetis mainitsee tämän roolin vaatimattomasti muistelmiensa otsikkosivuilla lauseella "Tercetiksen levy". Kolokotronisin muistelmien jälkeen Tercetis alkoi kirjoittaa muistiin muiden vielä elossa olevien vapaussodan veteraanien muistoja. Kun häneltä evättiin kunnia kirjoittaa muistelmiaan, hän vaati, että veteraanit kirjoittaisivat omat muistelmansa, jos mahdollista. Näin syntyivät Photakosin muistelmat , kuten Photakos itse myöntää muistelmiensa ensimmäisen painoksen prologissa vuonna 1868. Hieman häiritsevä vapaussodan teema, Tercetis ironisesti ylittää saksalaisen historioitsija J. Fallmerayerin teorian nykykreikkalaisten slaavilaisesta alkuperästä. Hän kirjoittaa lukevansa antiikin tragedioita vaikeuksitta ja pitää Falmerayerin teesiä, jonka mukaan kreikkalainen kansakunta "kadonnut", mutta säilyttänyt kielensä, absurdina. Tercetis jatkaa: ”En pidä syntinä tai häpeänä tulla slaaveilta. Varsinkin kun tutustuin montenegrolaisiin , olisin täynnä ylpeyttä (olla slaavilaista alkuperää). Mutta tämä (Fulmerayerin lausunto) ei ole totta" [4] :A-78 .