| Metropoliita Timothy | ||
|---|---|---|
| Metropolita Tymoteusz | ||
| Arkkipiispa Timothy vuonna 1960 | ||
|
||
| 5. toukokuuta 1961 - 20. toukokuuta 1962 | ||
| Kirkko | Puolan ortodoksinen kirkko | |
| Edeltäjä | Metropoliita Macarius | |
| Seuraaja | Metropoliitti Stefan | |
|
||
| 15. heinäkuuta 1946 - 5. toukokuuta 1961 | ||
| Edeltäjä | Vladimir (Tihonitsky) | |
| Seuraaja | Stefan (Rudyk) | |
|
||
| 27. marraskuuta 1938 - 15. heinäkuuta 1946 | ||
| Edeltäjä | Savva (Neuvostoliitto) | |
| Seuraaja | Nikanor (Nesluhovski) | |
| Akateeminen tutkinto | jumalallisuuden tohtori | |
| Nimi syntyessään | Georgi Ivanovich Schroetter | |
| Syntymä |
16. toukokuuta 1901 Tomakhovin kylä,piiri,Volynin maakunta, Venäjän valtakunta |
|
| Kuolema |
20. toukokuuta 1962 (61-vuotias) Varsova,Puolan kansantasavalta |
|
| haudattu | ||
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | ||
Metropoliita Timoteus ( puolalainen Metropolita Tymoteusz , maailmassa Georgy Ivanovich Schroetter [1] , Jerzy Schretter , puolalainen Jerzy Szretter ; 16. toukokuuta 1901 , Tomakhovin kylä , Ostrozhskyn piiri , Volynin maakunta - 20. toukokuuta 1962 ) - Eodpioxcopal Kirkko Paul , Puola Varsovan ja koko Puolan metropoliitti .
Syntynyt 16. toukokuuta 1901 Tomashevin kylässä lähellä Rivnen kaupunkia Volynissa . S.K. Belyshevin todistuksen mukaan hän oli alkuperältään saksalainen [2] , mutta piti itseään puolalaisena [3] .
Vuonna 1919 hän valmistui Ostrogin kaupungin klassisen lukion koko kurssista [4] .
Vuosina 1922-1923 hän palveli Puolan armeijan riveissä ja valmistui sitten tykistöreserviupseerikoulusta [5] .
Vuosina 1925–1929 hän opiskeli Varsovan yliopiston teologisessa tiedekunnassa ja valmistui teologian maisteriksi [5] .
11. elokuuta 1930 hänet vihittiin papiksi Pochaev Lavrassa ja määrättiin Lanovtsyn kylän seurakuntakirkkoon Volhyniassa [5] .
14. huhtikuuta 1934 hänet nimitettiin sotilaspappiksi ja dekaaniksi Puolan armeijan 2. joukkojen komennolla Lublinissa [5] . Pian hänen vaimonsa Lydia Vladimirovna kuoli [6] .
Puolan maalliset viranomaiset päättivät lähestyvän sodan yhteydessä nopeuttaa ortodoksisen kirkon elämän kiillottamista maassa. Tätä varten valittiin vuonna 1938 uudet piispat, jotka pitivät itseään "ortodoksisina puolalaisina" toisin kuin ukrainalaiset, valkovenäläiset ja venäläiset, jotka muodostivat suurimman osan Puolan ortodoksisen kirkon laumasta. Yksi heistä oli Georgy Schroetter [7] . 31. lokakuuta 1938 hän erosi entisestä asemastaan armeijassa [5] .
12. marraskuuta 1938 Volynin arkkipiispa Aleksi (Gromadsky) antoi hänelle Pochajevissa Timoteus -nimisen munkin . Seuraavana päivänä samassa paikassa hierarkki nostettiin arkkimandriitin arvoon [5] .
27. marraskuuta 1938 hänet vihittiin Pochaev Lavrassa Lublinin piispaksi, Varsovan-Kholmin hiippakunnan kirkkoherraksi . Vihkimisen suorittivat: Metropolitan Dionysius (Valedinsky) ja piispat Aleksanteri (Inozemtsev) , Aleksi (Gromadsky) , Savva (Sovetov) [8] .
Syyskuuhun 1939 asti hän opetti homiletiikkaa Varsovan teologisessa tiedekunnassa , toimi metropolitoimiston johtajana ja ortodoksisten teologisten opiskelijoiden täysihoitolan johtajana. Koska hän oli aktiivinen polonisoija , hän ei nauttinut suuresta luottamuksesta Puolan kirkon parven keskuudessa. Hänen toimintaansa suhteessa venäläiseen ja valkovenäläiseen papistoon Bialystokinassa puhuttiin "terrorina" [9] .
Toisen maailmansodan puhjettua hän saapui Yablochinskyn luostarista, jossa hän oli aiemmin asunut, Varsovaan. Kuitenkin marraskuusta 1939 lähtien Berliinin ja Saksan metropoliitti Seraphim (Lyade) lähetti hänet takaisin luostariin hänen puolamielisten näkemystensä vuoksi [10] .
Piispa Timoteus palasi aktiiviseen työhön kirkossa 30. syyskuuta 1940 natsi-Saksan miehittämillä Puolan mailla sijaitsevan yleiskuvernöörikunnan autokefaalisen ortodoksisen kirkon piispaneuvoston jäsenenä , mikä julkistettiin lopussa. Metropolitan Dionysios saman vuoden syyskuussa. Samana päivänä hänelle annettiin Kholmsko-Podlyashsky-hiippakunnan apupiispan asema [11] .
Puolan ortodoksisen kirkon pyhän synodin luomisen jälkeen piispa Timoteus ei liittynyt siihen sotaa edeltävän Puolan kannan vuoksi, mikä oli ristiriidassa Puolan ortodoksisen kirkon ukrainastamispolitiikan kanssa [12] .
10. elokuuta 1944 Puna-armeijan saapuessa Puolan kansallisen vapautuskomitean puheenjohtaja Edward Osubka-Moravsky suostui Cholmsko-Podlyashsky-hiippakunnan väliaikaiseen hallintoon piispa Timofeyn toimesta [13] .
Saman vuoden lokakuussa piispa Timothy johti myös Bialystokin alueen ortodoksisten seurakuntien neuvostoa. Tämän alueen ortodoksisen kirkon rakenteiden väliaikaisena päämiehenä, vastoin paikallisen seurakunnan papiston toiveita, hän kannatti niiden siirtämistä Moskovan patriarkaatin lainkäyttövaltaan [14] .
Hänen hallituskautensa aikana ukrainalaiset sekä rusinalaiset, joita neuvostoviranomaiset pitivät ukrainalaisina, häädettiin Neuvostoliittoon , mikä johti yli 160 pastorin paikan sulkemiseen uskovien puutteen vuoksi. Piispa Timoteus ei vastustanut tätä; vaihteessa 1944/1945 hän pyysi virallisella kirjeellä, että Lublinin , Chelmin , Byala Podlaskan , Grubeshovin ja Vlodavan seurakunnat jätettäisiin hänen alaisuudessaan olevalle alueelle. Hän pyysi myös Yablochinskyn luostarin säilyttämistä [15] .
Vuoden 1945 alussa hän oli Puolan ortodoksisen kirkon ainoa piispa, joka jäi Puolaan, kun muutkin lähtivät vetäytyvien saksalaisten mukana [1] . Hän loi yhteyden Ukrainan eksarkkiin, Kiovan metropoliittiin Johniin (Sokolov) , ja lähetti hänen nimissään vetoomuksen hyväksyäkseen hänen hiippakuntansa Moskovan kädellisen omoforionin alle .
Keväällä 1945 hän muutti Kholmista Varsovaan , missä hän kääntyi huhtikuussa Neuvostoliiton Varsovan -suurlähetystöön pyytäen auttamaan häntä saamaan yhteyden Moskovan ja koko Venäjän Aleksi I :een puolalaisten autokefalian poistamiseksi. kirkkoon ja mene Moskovan patriarkaatin lainkäyttövaltaan. Piispa Timoteus julisti, että kaikki kolme Puolan kirkon hiippakuntaa tukevat hänen vetoomustaan [1] ja että hän itse on Puolan kirkon tosiasiallinen pää Varsovan metropoliitin Dionysioksen paen jälkeen . Neuvostoviranomaiset katsoivat mahdolliseksi hyväksyä hänen ehdotuksensa sovittuaan Puolan hallituksen kanssa, mutta poistaa Timofey johdosta [2] .
Metropolitan Dionysioksen paluu Puolaan huhtikuun lopussa 1945, joka kieltäytyi luopumasta Puolan kirkon itsekehoisuudesta, muutti tilanteen. Puolan hallitus puhui ortodoksisen kirkon asemasta Puolassa autokefalian säilyttämisen puolesta poliittisista syistä [1] .
Koska piispa Timoteus joutui luovuttamaan muodollisen ensisijaisuuden metropoliitille, hän pysyi itse asiassa Puolan kirkon de facto päänä [1] .
14. lokakuuta 1945 hänestä tuli yksi Puolan kristillisen ekumeenisen neuvoston varapuheenjohtajista [16] .
15. heinäkuuta 1946 hänet nostettiin arkkipiispan arvoon ja nimitettiin Bialystok ja Belsky , Varsovan apulaismetropoliita.
Vuonna 1946 julkishallinnon ministeriön uskontoosasto alkoi ehdottaa Varsovan metropoliitille Dionysiusille, että tämä eroaa Puolan ortodoksisen kirkon johtajan paikasta. Arkkipiispa Timoteusta pidettiin hänen mahdollisena seuraajansa [16] .
Vuonna 1947 hänestä tuli Ortodoksisen suurkaupunkikomitean varapuheenjohtaja palauttaneiden maiden siirtokuntien avustamiseksi. Komiteassa hän osallistuu näille Puolan alueille väkisin siirrettyjen ortodoksien pastoraalisen hoidon ja aineellisen tuen järjestämiseen [17] . Samana vuonna hän perusti ensimmäisen luostarin Puolan sodanjälkeisiin rajoihin, Grabarkan luostarin [18] . Vuonna 1948 hän kehitti yhdessä metropoliita Dionisyn kanssa luonnoksen kirkon hallintojaon uudistukselle, joka ei koskaan tullut voimaan [19] .
Metropoliita Dionysiuksen pidätyksen yhteydessä Puolan ministerineuvosto loi 6. huhtikuuta 1948 tekemällään päätöksellä Puolan autokefaalisen ortodoksisen kirkon hallintoon väliaikaisen johtokunnan, jonka puheenjohtajana toimi arkkipiispa Timofey [20] .
21. toukokuuta 1948 hänestä tuli Palautettujen maiden hiippakunnan väliaikainen hallintojohtaja [21] .
Kesäkuussa 1948 hän saapui Moskovaan, missä 21. kesäkuuta Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Aleksius I otti hänet yhteyteen Venäjän ortodoksisen kirkon kanssa koko Puolan kirkon papiston kanssa. Venäjän ortodoksisen kirkon patriarkka ja pyhä synodi myönsivät 22. kesäkuuta Puolan kirkolle autokefalian [4] .
Saman vuoden heinäkuussa hän osallistui vuosipäiväjuhliin ja paikallisten ortodoksisten kirkkojen kokoukseen Venäjän ortodoksisen kirkon autokefalian 500-vuotisjuhlan kunniaksi [4] .
Palattuaan Puolaan hän asui metropoliitin talossa syrjäytetyn metropoliitin Dionysioksen vieressä, jonka kanssa hänellä oli kireät suhteet. Arkkipiispa Timothyn pyynnöstä Puolan viranomaiset kielsivät 30. kesäkuuta 1948 lähtien metropoliitta Dionisya jatkamasta oleskelua metropoliitin talossa Varsovassa ja aloittivat valmistelut uuden pysyvän asuinpaikan osoittamiseksi hänelle [22] .
Marraskuun 12. päivänä arkkipiispa Timothy aloitti virallisesti Varsovan metropolin locum tenensin viran [23] .
Hän jatkoi työskentelyä Puolan ortodoksisen kirkon palauttamiseksi - koulutuslaitosten järjestämiseksi, julkaisutoiminnan elvyttämiseksi.
Arkkipiispa Timoteus, kuten muutkin Puolan ortodoksisen kirkon piispat, käyttäytyi uskollisesti valtiovaltaa kohtaan [21] . Vuonna 1949 hän ilmoitti julkisesti, ettei Puolassa ollut minkäänlaista uskonnollista sortoa [24] . Vuonna 1946 olemassa ollut suunnitelma antaa hänelle metropoliitin arvo kuitenkin peruttiin. Viranomaisten mukaan Puolan ortodoksisen kirkon pappien hierarkian auktoriteetti oli riittämätön [21] . Arkkipiispaa syytettiin myös järjestökyvyn ja tarvittavan kokemuksen puutteesta [25] . Lopulta arkkipiispa Timothy pysyi Varsovan metropoliitin väliaikaisena varamiehenä, kunnes arkkipiispa Macarius (Oksiyuk) saapui Neuvostoliitosta [26] .
Joulupäivänä 1950 hän vieraili Palestiinassa , ja saman vuoden marraskuussa hän otti vastaan Varsovaan saapuneen metropoliitin Nikolain (Jaruševitš) .
13.-20. kesäkuuta 1951 hän johti Puolan kirkon valtuuskuntaa Moskovaan ja esitti Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Aleksi I:lle vetoomuksen, jotta Puolan kirkolle vapautettaisiin kanonisesti arvoinen ehdokas metropoliitin näkemykseen [27] . .
Kun arkkipiispa Macarius (Oksiyuk) valittiin kädellisen valtaistuimelle , 7. heinäkuuta samana vuonna hänet vapautettiin Varsovan metropoliittaistuimen toimipaikasta [26] .
Hän viipyi Varsovassa jonkin aikaa , mutta 5. syyskuuta 1951 pidetyn piispaneuvoston jälkeen, jossa taas määriteltiin hiippakuntien rajat ja piispojen tehtävät, jolloin hänen arvonimi muutettiin "Bialystok ja Gdansk" [28] , hän lähti Bialystokiin .
Vuoden 1956 jälkeen arkkipiispa Timothy hallitsi jälleen de facto koko kirkkoa metropoliitta Macariuksen korkean iän ja huonon terveyden vuoksi [29] . Vuonna 1957 uskonnollisten asioiden osasto esitti yllä kuvatun tilanteen yhteydessä ajatuksen metropoliitta Macariuksen syrjäyttämisestä ja arkkipiispa Timothyn uudelleen nimittämisestä metropoliitin valtaistuimen locum tenensin asemaan [30] . Osasto kuvaili Timothya älykkääksi, tahdikkaasta ihmiseksi, joka tuntee tilanteen ja on valmis toteuttamaan viranomaisten käskyjä silloinkin, kun niistä ei ollut hänelle hyötyä (esimerkiksi metropoliitin viralta lähtemisen yhteydessä) [31] ] .
Metropoliita Macarius myönsi hänelle vuonna 1958 piispanpalveluksensa 20-vuotispäivän kunniaksi oikeuden käyttää ristiä hupussa [4] .
Kun Metropolitan Macarius Varsovasta lähti hoitoon Neuvostoliittoon, hänestä tuli jälleen Puolan ortodoksisen kirkon apulaismetropoliita ja väliaikainen hallintovirkailija 8. joulukuuta 1959 alkaen.
Metropolitan Macariuksen lähdön jälkeen Neuvostoliittoon ja hänen kuolemansa Odessassa 2. maaliskuuta 1961, valtion viranomaiset edistivät hänen valintaansa 5. toukokuuta saman vuoden Varsovan ja koko Puolan metropoliitiksi (joulukuusta 1957 lähtien hän oli jälleen locum tenens ) [32] .
Konstantinopolin patriarkaatin ja Romanian patriarkaatin valtuuskunnat osallistuivat metropoliitin valtaistuimelle [33] . Myös Moskovan ja koko Venäjän patriarkka otti hänen valintansa neuvostoon myönteisesti [34] .
Metropoliita Timoteuksen valitsi Puolan ortodoksisen kirkon piispaneuvosto, ei vaalineuvosto (Sobór Elekcyjny), kuten kirkon peruskirjassa kirjataan, mikä johti papiston ja uskovien protesteihin. Vasta valittua metropoliittaa syytettiin kanonisen oikeuden vastaisesta virkaan astumisesta [32] . Häntä syytettiin myös moraalisista rikoksista. Metropoliita Timoteuksen ja hänen persoonallisuutensa valintaan liittyvät olosuhteet ja valitukset lähetettiin valtioneuvostolle, ministerineuvostolle, eduskunnalle, uskonnollisten asioiden osastolle sekä Moskovan ja koko Venäjän patriarkalle. Vaaliprosessia vastusti myös yksi piispaneuvoston jäsenistä, piispa Vasily (Doroškevitš) . Hän väitti, että uskonnollisten asioiden osaston työntekijät Serafim Kirylovich ja Adam Volovich päättivät kokoonpanosta. [31]
Kesäkuussa 1961 hänelle myönnettiin teologian tohtorin tutkinto väitöskirjastaan "Unnpuhdistuksen vaikutus Pyhän Raamatun valkovenäläiseksi ja ukrainaksi käännettyjen käännösten esiintymiseen Puolan ja Liettuan valtiossa" [35] .
Kuinka Varsovan ja koko Puolan metropoliitti edusti kirkkoa panortodoksisen neuvoston [33] valmistelun aikana osallistuen Rodoksen ensimmäiseen panortodoksiseen konferenssiin , joka pidettiin 24. syyskuuta - 1. lokakuuta 1961 [36] . Yhdessä Venäjän ortodoksisen kirkon edustajien kanssa hän liittyi rauhanliikkeeseen [37] .
Vuonna 1961 hän perusti pappi George Klingerin kanssa Varsovaan puolaa puhuvan seurakunnan, joka kuitenkin lakkasi toimimasta puolankielisestä jumalanpalveluksesta kiinnostuneiden uskovien puutteen vuoksi [38] .
Metropoliita Timoteusta koskeva kiista jatkui koko hänen Puolan ortodoksisen kirkon julistuksen ajan hänen kuolemaansa asti 20. toukokuuta 1962. Hänet haudattiin Varsovan Johanneksen kirkon ortodoksiselle hautausmaalle [32] .