| Metropoliita Titus | ||
|---|---|---|
| Metropolitan Tit | ||
|
||
| 13. kesäkuuta 1940 - 31. tammikuuta 1945 | ||
| Edeltäjä | Vissarion (Puyu) | |
| Seuraaja | Emilian (Antal) | |
|
||
| 21. joulukuuta 1935 - 13. kesäkuuta 1940 | ||
| Edeltäjä | Vissarion (Puyu) | |
| Seuraaja | Meletius (Egorenko) | |
|
||
| 25. maaliskuuta 1926 - 21. joulukuuta 1935 | ||
| Seuraaja | Emilian (Antal) | |
| Nimi syntyessään | Teodor Simedrya | |
| Alkuperäinen nimi syntymähetkellä | Teodor Simedrea | |
| Syntymä |
4. syyskuuta 1886 |
|
| Kuolema |
9. joulukuuta 1971 (85-vuotiaana) |
|
Metropolitan Titus ( Room. Mitropolit Tit , maailmassa Teodor Simedrea , rommi. Teodor Simedrea ; 4. syyskuuta 1886 - 9. joulukuuta 1971) - Romanian ortodoksisen kirkon piispa, Chernivtsin arkkipiispa ja Bukovinan metropoliitta (1940-1945).
Hän syntyi 4. syyskuuta 1886 Naipun kunnassa Vlaškan läänissä (nykyinen Giurgiun lääni ), ja hän sai nimen Theodore kasteessa. Peruskoulun valmistumisen jälkeen teologinen opetus seminaarissa. Metropolitan Niphon Bukarestissa ja siellä oleva teologinen tiedekunta [1] .
19. syyskuuta 1907 hänet vihittiin papiksi, minkä jälkeen hän palveli Prunaran seurakunnissa Teleormanin piirikunnassa ja sitten Blezheshtyssä Vlashkan piirikunnassa ja Movila-Perishissä Ilfovin piirikunnassa . 12. lokakuuta 1916 ja 1. lokakuuta 1920 hän oli armeijassa vapaaehtoisena pappina [1] .
Vuonna 1921 pappi Teodor Simedrea nimitettiin Bukarestin Pyhän Nicolae Tabacun kirkon ministeriksi, jossa hän työskenteli vuoteen 1923 asti, jolloin hänet nimitettiin Pyhän synodin toimiston johtajaksi ja pappiksi katedraaliin, jossa hän palveli vuoteen 1925 asti. Katedraalin ministerin ja Pyhän synodin kansliajohtajan tehtäviensä lisäksi hän otti Romanian patriarkka Myronin pyynnöstä myös Bukarestin arkkihiippakunnan virallisen julkaisun Apostolulin toimittajan työn. Vuosina 1922-1923 lukuvuosi lähetettiin suorittamaan opintonsa Montpellierin ja Pariisin teologisissa tiedekunnissa . Huhtikuun 24. päivänä 1924, kun hän oli ollut leski yli kymmenen vuotta, hänet tonsoitiin munkina ja hänelle annettiin nimi Titus. Hän osasi täydellisesti muinaista kreikkaa, latinaa, ranskaa, englantia, saksaa, taitavasti suuntautui modernin kreikan , venäjän ja kirkkoslaavilaisen kielen [2] .
Hänen ansioidensa vuoksi pyhä synodi valitsee syysistunnossa 1925 arkkimandriitin Tituksen Bukarestin arkkihiippakunnan vikaaripiispaksi arvonimellä " Tirgovisht ". Hänen piispan vihkimisensä tapahtui 25. maaliskuuta 1926 [3] . Myös tänä vuonna hänet nimitettiin Pyhän synodin päätöksellä Raamatun ja lähetystyön instituutin johtajaksi, Bukarestin kirkkomusiikkiakatemian johtajaksi ja professoriksi, Romanian ortodoksisen kirkon lehden toimituksen sihteeriksi. Hän oli puheenjohtajana useissa lähetystyöjärjestöissä, mukaan lukien Romanian kristittyjen opiskelijoiden yhdistys [4] .
Kesäkuussa 1926 pyhä synodi valitsi Targovishtin piispan Tituksen Raamatun ja lähetystyöinstituutin pääjohtajaksi. Tässä laitoksessa oli julkaisutoimikunta, joka hoiti toimitettavaksi saatujen käsikirjoitusten ja käännösten tutkimuksen ja hyväksymisen. Uusi testamentti ja Pyhä Helena julkaistiin. Pyhä Raamattu, romaniankielinen patristinen kirjallisuus, liturgiset kirjat, teologiset kirjoitukset sekä muut uskonnollisen ja moraalisen sisällön omaavat teokset.
Pastoraalisten vierailujen kautta hän tutki monia siirtokuntia, vihki kirkkoja, piti konferensseja, osallistui moniin uskonnollisiin juhliin, moniin yhteiskunnallisten instituutioiden kokouksiin. Patriarkan edustajana hän johti hiippakuntakokouksen ja hiippakuntaneuvoston työtä.
Hän sai pyhältä synodilta toimeksiannon patriarkan edustajana ja Romanian ortodoksisen kirkon edustajana osallistua useisiin ekumeenisiin ja ortodoksisten välisiin tapahtumiin, mukaan lukien Lausannessa (1927), Konstantinopolissa ja Sofiassa (1928), Athos-vuorella. (1930), Oxford (1937) [1] . Piispa Tituksen erityinen ansio Konstantinopolin ja Sofian vierailujen seurauksena oli vuonna 1872 syntyneen " bulgarialaisen skisman " ratkaisu, kun Vildinskyn metropoliita Anfim (Chalykov) julisti bulgarialaisen kirkon autokefalian ilman liittovaltion suostumusta. Konstantinopolin patriarkaatti, joka julisti bulgarialaiset skismaattiseksi. Bulgarialaisen teologin Stefan Tsankovin olisi pitänyt mainita patriarkaalisen edustajan välityksen tärkeys 7. elokuuta 1928 päivätyssä kirjeessä patriarkka Miron Christialle [5] .
Joulukuussa 1935 piispa Vissarionin (Puyu) valinnan jälkeen Bukovinan metropoliitiksi piispa Titistä (Simedrya) tuli Khotynin hiippakunnan hallitseva piispa. Piispan pastorina Khotynin hiippakunnassa toimineiden neljän ja puolen vuoden aikana piispa Tit jatkoi edeltäjänsä työtä lähetystyössä, kulttuurisessa ja rakentavassa suunnassa. Taloudellisen työn lisäksi, jossa hän osoittautui edeltäjänsä holhoojaksi ja seuraajaksi, hän osallistui koulutuksen kehittämiseen hiippakunnassa pappien kutsusta antamaan kaikkensa esiaviolliselle koulutukselle ja huoltajuudelle. nuoriso, tukemalla pappien harjoittamaa uskonnonopetusta alakouluissa ja sekä aineellisen että henkisen kasvatuksen kehittämistä hiippakuntien kouluissa. Baltian perustettiin lyseum-seminaari, jossa koulutettiin hiippakunnan tulevia pappeja. Sielunrakentajat, sunnuntailehdet, Khotynin hiippakunnan virallinen tiedote julkaistiin, johon on lisätty piispa Tituksen aloitteesta luotu hiippakunnan lehti ”Însemnări Creștine”.
13. kesäkuuta 1940 Bukovinan metropoliitin Vissarionin (Puyu) eron yhteydessä kutsuttiin koolle kirkkokollegio valitsemaan Bukovinalle uusi metropoliita. 156 äänestäneestä 103 valtuutettua valitsi Khotynin piispan Tituksen. Samana päivänä koolle kutsuttu Romanian ortodoksisen kirkon pyhä synodi tunnusti tämän valinnan ja päätti esittää oikeudellisia muotoja piispa Tituksen (Simedrya) viran vahvistamiseksi ja siihen sijoittamiseksi Tšernivtsin arkkipiispan ja Bukovinan metropoliitin virkaa varten [ 6] .
28. kesäkuuta 1940 Neuvostoliiton joukot saapuvat Bessarabiaan , Pohjois-Bukovinaan ja Hertsan alueelle . Samana päivänä aloitettiin joukkoevakuointi Bessarabiasta ja Pohjois-Bukovinasta. Yhdessä Romanian siviili- ja sotilashallinnon kanssa suuri osa väestöstä vietiin pois Prutista. Näiden olosuhteiden vuoksi heinäkuussa 1940 Metropolitan Titus, ennen kuin hänet vahvistettiin virkaan ja nousi valtaistuimelle, listattiin Bukovinan metropolin paikaksi. Metropolitan Tituksen asuinpaikka oli tuolloin Suceavassa [7] .
13. maaliskuuta 1941 hänen valtaistuimensa tapahtui Suceavassa [1] . Sen jälkeen kun romanialaiset joukot miehittivät uudelleen Pohjois-Bukovinan, Bessarabian ja Hertsan, metropoliita Titus saapui Tšernivtsiin 25. heinäkuuta 1941 asettuakseen pääkaupunkiseudulle . Hän vetosi hiippakunnan pappeihin, jotta he palaisivat seurakuntiinsa jatkaakseen kirkon toimintaa. Pohjois-Bukovinan 182 seurakunnasta vaurioitui 18 kirkkoa. Myös Tšernivtsin tuomiokirkko oli vaurioituneessa tilassa, mutta eniten kärsivät osa pääkaupunkiseudun rakennuksista, teologinen tiedekunta, teologinen sisäoppilaitos, laulukoulu ja seminaarikirkko.
Vuoden 1943 loppuun mennessä Chernovetskyn katedraali kunnostettiin ja kaikki kirkot kunnostettiin. Hierarkian kutsusta järjestettiin useita yleisiä pappikokouksia Bukovinan maakuntakeskuksissa. Metropoliita Titus teki useita kanonisia vierailuja. Pelkästään kesällä 1943 hän vieraili hiippakuntansa 30 kirkossa [8] . 12. huhtikuuta 1942 päivätyssä raportissa kirjoitettiin Bukovinan kirkon tilanteesta, joka oli seuraava: metropoli koostui 10 protopopiaatista (dekaania); 335 seurakuntaa, joista 182 oli Pohjois-Bukovinassa ja Hertsassa; 324 seurakuntakirkkoa ja 58 seurakuntaa; 31 kappelia ja 15 kirkkoa, jotka olivat jälleenrakennustilassa. Viranomaisten avulla vuosina 1941-1942 kunnostettiin 117 kirkkoa ja rakennettiin 7; Seurakuntataloja kunnostettiin 32 ja rakennettiin 10. Bukovina Metropolian kirkkohenkilökunta on seuraava: 429 pappia, joista 58 oli ukrainalaisia; 6 diakonia ja 371 kuoroa. 28 nuorta vihittiin, ja heillä kaikilla oli teologinen koulutus [9] .
Bukovinan metropolin budjetti koostui sen omista tuloista ja kirkon rahaston osuudesta, joka koostui tuhansista hehtaareista metsää, maatalousmaata, lampia, louhoksia, kaivoksia, joista louhittiin erilaisia malmeja, lomakeskuksista jne. Kesäkuussa 1940 annetussa laissa Bukovinan hallintokirkkorahasto määräsi suoran riippuvuuden maatalousministeriöstä. Metropoliita Titus ymmärsi, että kirkon omaisuutta siirrettiin valtion omistukseen , ja hän esitti lukuisia vetoomuksia valtionpäämiehelle, kulttiministeriölle ja Pyhälle synodille tilanteen korjaamiseksi [10] . Kirkon varainhoidon ongelma ratkesi lopullisesti vasta kesällä 1944, jolloin Puna-armeija miehitti alueen uudelleen . Mutta saman voimassa olevan asetuksen mukaisesti maatalousministeriö uskoi rahaston hallinnoinnin Eforien hallintolaitokselle, jonka puheenjohtaja oli metropoliita Bukovina [11] . Näin Metropolitan Titus pystyi varmistamaan, että rahaston tuotot jaettiin määräysten mukaisesti. Metropolilla oli oma budjetti ilman valtion osallistumista. He maksoivat metropolin budjetista papiston ja siviilihenkilöstön, jakoivat varoja muihin suunniteltuihin menoihin, kuten kirkkojen ja seurakuntatalojen rakentamiseen, laulukoulun ja teologisen sisäoppilaitoksen ylläpitoon, kattaen kirkkoon liittyvät kulut. kulttuuri- ja kirkkolaitosten moitteeton toiminta jne. Autettiin apua tarvitsevia. Papit työskentelivät suojelijakomiteoissa, Punaisessa Ristissä, koulujen ruokaloissa ja kunnallisissa avustustoimikunnissa. Metropolia ja sen papisto järjestivät kilpailun "Ajutorul de iarnă", "Împrumutul reântregirii", "Darul Ostașului" tilauksista ja rintaman taistelijoiden perheiden avustamisesta. Metropolitan toimitti haavoittuneille sotilaille kirkkorahaston laitokset "Vatra Dorneista", johon perustettiin sotasairaala [12] . Metropolin budjetista sai stipendejä koululaisille ja opiskelijoille, tarjosi apua kulttuuri- ja hyväntekeväisyyslaitoksille, köyhille ja erilaisiin hyväntekeväisyystarkoituksiin [13] . Esitellen kirkon asemaa Bukovinassa, metropoliitti Titus kirjoitti: ”Olemme aloittaneet uudelleen uuden seurakunnan elämän, jatkamme suurella innolla, rakkaudella ja tunteilla, täynnä sysäystä palvella Kristusta sekä korottaa ja tukea ihmisiä” [14] ] .
Metropolitan Tituksen suostumuksella pääosin ukrainalaisten asuttamissa kylissä jumalanpalvelukset saivat suorittaa kirkoslaaviksi [15] . Arkistoasiakirjojen mukaan Bukovinan metropoliitti oli myös juutalaisten pelastaja sodan aikana. Juutalaisyhteisöjen liiton presidentin vierailun jälkeen Metropolitan Palacessa lokakuussa 1941, Metropolitan Titus puuttui valtion elimiin estääkseen juutalaisten karkottamisen Bukovinasta Transnistrian leireille . Metropolitan suostumuksella viidestä hengestä koostuva juutalainen perhe piilotettiin metropolitaatin neuvonantajan toimesta Tšernivtsin metropoliresidenssin kellareihin lähes kahdeksi vuodeksi. Siten venäläinen pappi ja hierarkki vaaransivat henkensä, koska lokakuun 1941 asetuksen mukaan juutalaisia piilottaneet tai heidän pakoon auttaneet rangaistiin kuolemalla [16] [17] .
Hiippakunnan lähetys- ja pastoraalipiirien järjestämien uskonnollisten konferenssien lisäksi Tšernivtsin kulttuuripalatsissa järjestettiin älymystön konferensseja. Yliopiston opettajat, teologit ja papit käsittelivät uskonnon ja kirkon tietämystä koskevia kysymyksiä.
Etulinjan läheisyyden vuoksi maaliskuussa 1944 aloitettiin operaatio Bukovinan evakuoimiseksi. Metropoliita Titus ja osa hiippakuntakeskuksen henkilökunnasta menivät Suceavaan, sitten Vatra Dorneeihin. Kesäkuukausina hän vieraili lähes kaikissa hiippakunnan seurakunnissa vapaalla alueella. Kaikki Campulungin läänissä ja osassa Rădăucin eteläistä maakuntaa, yhteensä 59 seurakuntaa ja 39 pappia, jotka eivät evakuoineet [18] . Myöhempien tapahtumien seurauksena Bukovinan metropolitan osavaltio oli vuoden 1944 lopussa hieman yli neljännes entisen Suceavan hiippakunnasta. 31. tammikuuta 1945 Metropolitan Titus erosi Bukovinan metropoliitin tehtävästä ja asettui Bukarestiin. Hän palveli edelleen Raamattu- ja lähetysinstituutin hallinto- ja julkaisukomitean jäsenenä. Vuonna 1950 hän asettui pyhän synodin päätöksellä Bukarestiin Darvarin eremitaasiin pitääkseen jumalanpalveluksia sunnuntaisin ja pyhäpäivinä ympäri vuoden. Ja vuonna 1956, jäätyään eläkkeelle, hän jäi eläkkeelle Bukarestiin lähellä sijaitsevaan mustikkaluostariin omistautuen Romanian ortodoksisen kirkon muinaisen kulttuurin ja historian tutkimiseen [19] . Metropolitan Tituksen teoksia ja tutkimuksia julkaistiin useissa teologisissa julkaisuissa.
Kuollut 9. joulukuuta 1971. Saman vuoden joulukuun 11. päivänä hänen hautajaiset pidettiin Mustikkaluostarin hautausmaalla [20] .