| Luostari | |
| Pyhä Tikhvin Bogoroditskyn luostari | |
|---|---|
| 52°46′55″ pohjoista leveyttä sh. 52°16′30″ itäistä pituutta e. | |
| Maa | |
| Kaupunki | Buzuluk |
| tunnustus | ortodoksinen kirkko |
| Hiippakunta | Buzulukskaja |
| Tyyppi | naisellinen |
| Perustamispäivämäärä | 1835 |
| Tärkeimmät päivämäärät | |
| Tila | Alueellisesti merkittävä Venäjän federaation kansojen kulttuuriperinnön kohde . Reg. nro 561720849980005 ( EGROKN ). Nimikenumero 5630048000 (Wigid-tietokanta) |
| Verkkosivusto | buzulukjenmonastyr.prihod.ru |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Pyhä Tikhvin Bogoroditsky -luostari ( Buzuluk Tikhvin Bogoroditsky Monastery ) on Venäjän ortodoksisen kirkon Buzulukin hiippakunnan ortodoksinen luostari , joka sijaitsee Buzulukin kaupungissa . Ensimmäinen luostari Orenburgin alueella [1] , perustettiin naisten uskonnolliseksi yhteisöksi vuonna 1847. Vuonna 1860 yhdyskunta muutettiin kenobittiseksi luostariksi, jossa 1900-luvun alkuun mennessä asui noin 400 nunnaa ja noviisia, koulu, sairaala, ikonimaalaus- ja kultakirjontapaja, palveluita. esitettiin kolmessa kirkossa.
Neuvostovallan perustamisen jälkeen vuonna 1922 luostarista takavarikoitiin kaikki arvokkaat kirkkovälineet ja tammikuussa 1929 luostari suljettiin. Luostarin rakennukset siirrettiin eri laitoksille, aikoinaan niissä sijaitsi kauttakulkuvankila, jossa teloitukset suoritettiin, mukaan lukien paikalliset papistot.
Arkkitehtoninen kompleksi on suhteellisen hyvin säilynyt, sillä se on menettänyt vain puisen temppelin ja kellotornin, mutta huolimatta siitä, että luostari perustettiin uudelleen vuonna 2000, sen entinen alue ei kuulu siihen, vaikka palautusprosessi on käynnissä [2] . Lähellä sijaitsee uudelleen perustettu luostari, jossa on tällä hetkellä hieman yli 20 luostaria.
Luostarin perustaja ja rakentaja oli talonpoikatyttö Evfimiya Gerasimovna Ovsyannikova. Koska hän oli syvästi uskonnollinen, hän omisti elämänsä nuoruudestaan lähtien Herran palvelemiseen, yli kaksikymmentä vuotta hän asui Kirsanovin kaupungin naisyhteisössä Tambovin maakunnassa , ja kun hänen vanhempansa muuttivat Mikhailovkan kylään Buzulukin piiriin , hän seurasi heitä ja asettui Buzulukiin 1830-luvulla [3] .
Täällä Evfimiya Gerasimovna rakensi itselleen sellin, harjoitti käsitöitä, opetti lapsia lukemaan ja kirjoittamaan, lukemaan kuolleiden psalteria noudattaen rukoilevia luostarisääntöjä, jotka hän oli oppinut Kirsanov-yhteisössä. Ajan myötä noin tusina muuta Buzuluk-tyttöä, jotka olivat taipuvaisia luostarielämään, liittyivät häneen. Muodostunut epävirallinen yhteisö, jonka jäsenet viettivät hyvää elämää työssä ja rukouksessa, sai Buzulukin kaupunkilaisten luottamusta ja suosiota. Vuonna 1835 Buzulukin kaupunkiyhdistys antoi Ovsyannikovalle 4 eekkeriä maata kaupungin laidalla, lähellä kaupungin hautausmaata luostarin järjestämiseksi tälle maalle. Tämä lahja osoittautui odottamattomaksi Evfemia Gerasimovnalle, koska hän ei pyytänyt mitään tällaista. Hän piti sitä merkkinä ylhäältä ja päätti lujasti rakentaa luostarin omistaen kaikki voimansa tälle ajatukselle [3] .
Samana vuonna 1835 Ovsyannikova tapasi Anna Ivanovna Putilovan. Maanomistaja Anna Putilova, tykistökapteenin leski, oli antelias hyväntekijä, joka teki paljon Samaran hiippakunnan luostareille - esimerkiksi hän osallistui myöhemmin Moisky- ja Klyuchegorsky-luostarien luomiseen . Ymmärtäen Ovsyannikovan aikomusta perustaa yhteisö, Putilova antoi hänelle 100 hehtaaria maata lähellä Tallyn kylää , 70 versta Buzulukista. Koska maa kuitenkin meni Putilovalle miehensä kuoleman jälkeen, hän ei heti pystynyt myöntämään Ovsyannikovalle laillisia asiakirjoja maan omistamiseksi. Tämä tapahtui vasta vuonna 1842. Samanaikaisesti Putilova lähetti kirjeitä Buzulukia lähimpänä oleville volostilautakunnille , joissa hän pyysi ilmoittamaan näiden volostien kylien ja kylien asukkaille, että kaupunkiin avautuu naisyhteisö ja että naiset ja tytöt, jotka haluavat omistautua hengelliselle elämälle luostaruuden sääntöjen mukaisesti hyväksyttäisiin siihen. Kirjeillä oli vaikutusta, pian jopa 30 talonpoikatyttöä ympäröiviltä siirtokunnilta kääntyi yhteisöön. Lahjoitetulle maalle oli tuolloin jo perustettu yhteisötila , jonne rakennettiin talo ja joitain ulkorakennuksia . Suurin osa äskettäin saapuneista sisaruksista lähetettiin tälle maatilalle, jossa he ansaitsivat ruokaa itselleen ja koko yhteisölle maataloudessa [3] .
Lisäksi vuoden 1835 tienoilla luolissa, neljä verstaa Buzulukista , muodostettiin toinen naisyhteisö Marfa Allemanovan (muiden lähteiden mukaan Maria Limanova) johdolla. Aikaisemmin näissä luolissa asui useita erakkovanhimpia, mutta Buzulukin kaupungin viranomaisten määräyksestä heidät lähetettiin pysyvään asuinpaikkaansa, koska he miehittivät mielivaltaisesti vieraita maita [4] . Allemanovan naisyhteisö toimi jo virallisesti, sen sijoittamisesta luoliin sovittiin Orenburgin kasakka-armeijan johdon kanssa , joka omisti nämä maat. Kasakkaviranomaiset jakoivat jopa 5 hehtaaria peltomaata rakennusten viereen. Tämä yhteisö oli olemassa noin 10 vuotta, mutta sitten kasakkamaat siirrettiin valtion osastolle, eikä yhteisö koskaan saanut hyväksyntää kirkon viranomaisilta, minkä seurauksena sisaruksia pyydettiin poistumaan näistä paikoista [4] .
Ovsyannikova hyväksyi Allemanovan ja hänen viisi solunhoitajaansa yhteisöönsä. Yhteisin ponnistuksin he rakensivat kaupungin myöntämälle maalle talon, jossa oli useita selliä ja piharakennuksia [3] .
Helmikuussa 1844 Ovsjannikova anoi Orenburgin piispaa Ioannikiusa perustamaan Buzulukiin luostarisääntöjen perusteella naisyhteisön. Hän kirjoitti, että koko Orenburgin maakunnassa on vain yksi luostari, joka sijaitsee Ufassa , 400 mailin päässä Buzulukista. Samaan aikaan kaupungissa on paljon ihmisiä, jotka haluavat omistautua hengelliselle elämälle naisten luostarissa, jotka eivät voi täyttää tätä haluaan sen puutteen vuoksi. Hän kertoi, että kaupungin yhteiskunnan hänelle myöntämälle paikalle oli jo rakennettu talo, jossa asui jopa 30 sisarta, ja että hän, Ovsjannikova, lahjoitti yhteisölle 100 eekkeriä maata, jonka maanomistaja Putilova lahjoitti hänelle, kaiken tältä maalta alkaneen maanviljelyn ja myös kaiken muun omaisuutensa: puutalo kaupungissa, 25 lehmää ja saman verran merinolampaita . Hän ei ilmoittanut seurakunnan avauspaikkaa, koska hän nojautui hiippakunnan viranomaisten päätökseen siitä, olisiko hyödyllisempää sijoittaa yhteisö Buzulukiin vai 70 versan päähän siitä, mutta kertoi, että jos yhteisö perustettaisiin Putilovan kiinteistö, hän lupasi lahjoittaa yhteisölle vielä 11 eekkeriä 280 neliön sazhenin maata solujen rakentamiseen ja väliaikaisen kirkon rakentamiseen luostarin lähelle Klyuchin kylään [3] .
Hiippakunnan johto pyysi tietoja Ovsyannikovasta ja hänen tytöistään Buzulukin arkkipappilta Vasili Tikhomirovilta, joka vahvisti vetoomuksen pätevyyden, puhui myönteisesti vetoomuksen esittäjän hengellisistä ominaisuuksista ja lähetti tyttöjen yhdistyksiltä irtisanomisasiakirjat. joka asui Ovsyannikovan kanssa. Orenburgin kuvernööri Ivan Talyzin puolestaan sanoi, että hän ei löytänyt esteitä yhteisön avaamiselle, mutta luottaen Buzulukin piirikunnan aateliston mielipiteisiin, hän uskoo, että on parempi sijoittaa yhteisö Putilovan tilalle: sen ylläpitoon on enemmän varoja, ja etäisyys kaupungista vastaa paremmin luostarielämän vaatimuksia, lisäksi Putilova lupasi rakentaa kirkon. Tämän seurauksena Orenburgin hengellinen konsistoria päätti:
14. toukokuuta 1845 piispa ilmoitti tästä päätöksestä Pyhälle synodille , joka 19. heinäkuuta samana vuonna päätti, että yhteisön tulee pysyä Buzulukissa, ja haki yliprokuraattorilta keisarillista lupaa avata yhteisö ja turvata lahjoitetut tavarat. maat sille [3] . 2. elokuuta 1847 keisari Nikolai I hyväksyi pyhän synodin päätöksen "Buzulukin kaupungissa elävän naisyhteisön hyväksymisestä hengellisten ja siviiliviranomaisten suojeluksessa" [5] :
Virallinen määräys yhteisön avaamisesta synodista seurasi 28. elokuuta 1847, se hyväksyi Buzuluk Jumalanäidin naisten yhteisön nimen [6] . 14. toukokuuta 1848 yhteisön perustajalle Evfimia Ovsyannikovalle ilmoitettiin virallisesti synodin päätöksestä, ja saman vuoden 22. toukokuuta hänet nimitettiin hyväksytyn yhteisön luostariksi [3] .
Evfimiya Ovsyannikova asui lähes koko yhteisön avaamisen ajan Pietarissa , missä hän keräsi lahjoituksia yhteisön hyväksi. Tänä aikana saatiin ja hankittiin paljon kirkkotarvikkeita , pappivaatteita ja muuta , mukaan lukien erityisen kunnioitettu ikoni - kopio Tikhvinin Jumalanäidin ikonista, jonka kenraali Putyatin lahjoitti.
Pietarissa Ovsjannikova tapasi myös Olimpiada Dmitrievna Miyushkevichin, kenraali Primon äskettäin leskeksi jääneen tyttären . Ovsjannikova sai Miyushkevichin taipumuksen, että hän päätti lähteä Pietarista Buzulukiin tullakseen yhdeksi yhteisön sisaruksista [3] .
Aikalaisten tarinoiden mukaan Ovsjannikova näki Pietarissa oleskelunsa aikana unessa näyn ensimmäisestä marttyyrista arkkidiakoni Stefanuksesta , joka ilmestyi hänen eteensä suitsutusastia käsissään ja tönäisi häntä kolme kertaa: "Minä korottaa." Pian hän sai uutiset tapauksen päätöksestä, ja keisari hyväksyi synodin päätöksen 2. elokuuta, ensimmäisen marttyyriarkkidiakoni Stefanoksen muistopäivänä. Sitten hän lupasi järjestää ensimmäisen marttyyri arkkidiakoni Stefanin kunniaksi kappelin yhdyskunnan kivikirkkoon, jonka rakennus sallittiin, minkä hän myöhemmin täytti [3] .
Saatuaan uutisia yhteisön hyväksynnästä, Ovsyannikova palasi Buzulukiin, missä hän ryhtyi välittömästi työstämään sen järjestelyä. Pian myös Olimpiada Miyushkevich saapui Pietarista ja hänet nimitettiin valtionkassaan [3] . 20. syyskuuta 1848 muurattiin hyväntekijöiden kustannuksella ensimmäinen puurakennus, jossa oli kotisairaalan kirkko. 10 x 6 sylaa kooltaan kiviperustainen rakennus päällystettiin raudalla ja valmistui samana vuonna 1848 [3] . Sairaala, jossa oli kuusi vuodetta, aloitti toimintansa, ja se sijaitsi puisessa yksikerroksisessa rakennuksessa, joka rakennettiin uudelleen vuonna 1877 [7] . Vuoden 1849 alussa vihittiin käyttöön paikkakunnan ensimmäinen kirkko. Seremonian johti Buzulukin kolminaisuuden katedraalin pappi Aleksanteri Tikhomirov, joka jatkoi palvelemista kirkossa 24. heinäkuuta 1850 asti, jolloin yhteisöön määrättiin riippumaton kirkon papisto [3] .
Vuonna 1849 kunnan alue aidattiin puuaidalla ja länsi-, etu-, sivulle rakennettiin jopa 20 sylaa pitkä kivimuuri, jossa oli portti ja porttirakennus [3] .
Vuonna 1850 ennen yhdyskunnan perustamista rakennetut sellit ja ulkorakennukset purettiin rappeutumisen vuoksi. Samana vuonna tilalle rakennettiin uusi talo, jossa oli kolme huonetta, pesutupa, aita, kaksi tiilikellaria kivikellareineen, talli , puuvaja ja navetta . Kaksikerroksisen, kooltaan 16 x 8 sazhenin sisarrakennuksen rakentaminen aloitettiin ja päättyi seuraavana vuonna, jossa alakerta oli kiviä ja ylempi puuta. 30. kesäkuuta 1850 piispa Joseph muurasi kolmialttarisen kivikirkon Tikhvinin Jumalanäidin ikonin [3] nimeen .
Tällaisen laajan rakentamisen suorittamiseksi vain metsä ostettiin hintaan 2863 ruplaa 98 kopekkaa. Rahat kerättiin lahjoituksilla. Aidan ulkopuolelle rakennettiin tiilivaja tiiliä varten. Lähes kaikki sata paikkakunnan asukasta osallistuivat tiilien tekoon ja rakennusmateriaalien toimittamiseen: kantoivat vettä, tiiliä, hiekkaa ja kalkkia rakennusten paikoille, kantoivat tiiliä rakenteilla olevien kivitalojen huipulle [3] . Arkisto säilytti luostarin pyynnön pitää luostarin tarpeisiin varattu metsäpalsta kesällä talveen asti, sillä kesällä ei ollut tarpeeksi työssäkäyviä nunnien käsiä, jotka tekivät myös kenttätyötä ja rakentamista. Talvella vyötäröä myöten lumessa sisarukset kaatoivat ja veivät metsästä puutavaraa omatoimisesti. Vain nuoret naiset ja tytöt selviytyivät sellaisesta raskaasta ei-naistyöstä, luostarin ensimmäisten luostarien luetteloiden mukaan harvat heistä olivat jopa 50-vuotiaita ja suurin osa oli kolmekymmentä vuotta vanhoja. Mutta edes heidän voimansa ei riittänyt - esimerkiksi kirjeessä Samaran hengelliselle konsistorialle, abbessa kirjoitti [8] :
Pelageya Ready, ... sairaana, hän joutui pumppaamaan vettä, joka pumpataan luostarissa koneen avulla, minkä vain vahvin voi tehdä. Sairausaikana hän oli täysin uupunut tästä työstä, ... siitä lähtien hän alkoi kuihtua ja kuoli tähän sairauteen.
Rahastonhoitaja Olimpiada Miyushkevich antoi suuren panoksen rakennuksen valmistumiseen. Hän matkusti Pietariin keräämään lahjoituksia ja keräsi korkeakoulututkijoidensa piirissä vuodessa 8923 ruplaa 6 kopekkaa rahaa ja tavaroita sekä hankki yhdyskunnalle pyhäkköjä. Pian alkoivat kuitenkin erimielisyydet luostarin ja rahastonhoitajan välillä, mikä johtui hahmojen erilaisuudesta. Nöyrä Ovsjannikova luotti teoissaan ja hankkeissaan enemmän Jumalan apuun, kun taas päättäväinen ja aktiivinen Mijuskevitš luotti omiin voimiinsa. Hän, sen lisäksi, että hän täytti ambulanssin käskyt, teki itse suuria ostoksia seurakunnalle, poisti mielivaltaisesti yhteisöstä joitain häntä tottelemattomia sisaruksia ja meni itse hiippakunnan viranomaisiin vaatimalla, että yhteisölle kuuluvat maat myydään. . Tällainen kaksoisvalta yhteisössä ei voinut muuta kuin herättää hiippakunnan viranomaisten tyytymättömyyttä. Rahastonhoitajan toimintaa koskevan tapauksen käsittelyn seurauksena hänet erotettiin virastaan ja pian sen jälkeen hän kuoli Samarassa koleraan [3] .
Katedraalin rakentaminen kesti 11 vuotta. Samaan aikaan Evfimiya Gerasimovna jatkoi työtä muuttaakseen yhteisön luostariksi. Saadakseen varoja luostarin ylläpitoon, hän kääntyi osavaltion osastolle ja pyysi jakaa yhteisölle osavaltion dachasta 150 eekkeriä maata, jauhomyllyn ja kaksi kalajärveä, jotka sijaitsevat alle 5 mailin päässä Buzulukista. . Vuonna 1859 hän kääntyi Samaran piispa Theophilus [9] puoleen ja pyysi rukoilemaan Pyhän synodin kanssa Buzulukin naisyhteisön muuttamisessa kokopäiväiseksi luostariksi [3] .
30. tammikuuta 1860 annettiin pyhän synodin asetus, jossa kerrottiin, että 19. joulukuuta 1859 keisari Aleksanteri II hyväksyi synodin päätöksen nostaa Tikhvinin naisyhteisö Buzulukin kaupungissa. kokopäiväinen luostari [10] [6] .
Luostarihenkilökunta koostui luomishetkellä 87 nunnasta [7] .
Helmikuussa 1860 Samaran hiippakunnan johdon määräyksestä ylimmäinen äiti Ovsyannikova ja 20 muuta vanhempaa sisarta tonsuroitiin sukkaksi ja elokuussa vaippaksi . Euphemia Gerasimovna sai luostarinimen Eugenia. Yhteisön perustaja Marfa Lavrentievna Allemanova jätti sen pian yhteisön avaamisen jälkeen ja asui sellissään Buzulukissa otettuaan luostariarvon vähän ennen kuolemaansa ja saanut nimen Magdalena. Hänet haudattiin yhteisön ensimmäisen kirkon, Pyhän Nikolauksen kirkon [3] viereen .
Vuonna 1861 valmistui kylmä kolmialttarinen kivikirkko, joka vihittiin käyttöön 10. lokakuuta. Se vihittiin käyttöön Tikhvinin Jumalanäidin ikonin nimessä. Yksi temppelin käytävistä pyhitettiin ensimmäisen marttyyriarkkidiakoni Stefanin nimeen yliherra-äiti Eugenian lupauksen täyttämiseksi [3] .
Vuonna 1865 valmistui kaksikerroksinen rautapäällysteinen rakennus. Siihen järjestettiin 41 selliä sisaruksille. Samana vuonna puinen luostarin aita korvattiin kiviaidalla, 1 sazhen korkea ja 1 arshin leveä, jonka länsipuolella kulmissa oli kaksi rautakatoista tornia. Syyskuussa perustettiin kolmas temppeli, jonka vieressä oli yksikerroksinen kivirakennus [3] .
Vuonna 1866 Abbess Eugenia jäi eläkkeelle [1] ja hänen asemaansa alkoi täyttää Simbirskin Spassky-luostarin rahastonhoitaja , nunna Euphrosyne, joka hallitsi luostaria noin neljä kuukautta [7] , minkä jälkeen hän palasi Simbirskiin omillaan. pyytää . Siihen mennessä luostarissa asui 109 ihmistä [7] .
Seuraava Tikhvinin luostarin luostarin luostarin luostariksi ylennyt luostarina oli Buguruslanin luostarin luostarin nunna Dorothea. Hänen alaisuudessaan 16. syyskuuta 1869 vihittiin kivikirkko Pyhän Kolminaisuuden nimeen ja kirkon viereinen kivirakennus valmistui [3] .
Samaran teologisen konsistorian määräyksestä marraskuussa 1868 luostariin avattiin lukutaitokoulun oikeudet omaava koulu. Toukokuussa 1877 se muutettiin seurakuntakouluksi . Koulu sijaitsi luostarin aidan takana ja jakoi rakennuksen saattohoidon kanssa . Vuonna 1882 siinä opiskeli 38 lasta, vuonna 1897 - 83 ja vuonna 1902 - 42 henkilöä. Luostari tuki heitä kaikkia. Pappi P. Kh. Dobroserdov toimi koulun oikeustieteen opettajana vuosina 1872-1887, myöhemmin hänen tilalleen tuli arkkipappi A. P. Blagovidov [11] . Luostarin kirjastossa oli jopa 150 nimikettä 250 osassa henkistä ja moraalista sisältöä [3] .
12. elokuuta 1870 Abbess Dorothea jäi eläkkeelle sairauden vuoksi. Seuraava abbissa oli luostarin rahastonhoitaja, nunna Meletina, synodin hyväksymä helmikuussa 1871 [3] .
Vuonna 1870 istutettiin hedelmätarha myllyjen lähelle Samaran rannoilla, 5 vuoden kuluttua sinne perustettiin mehiläishoitaja 115 mehiläispesän kanssa, ja toukokuussa 1890 sinne pystytettiin puutalo ja jäätikkö tiileillä vuorattu kaari. kaivettiin maidontuotantoa varten. Tätä paikkaa kutsuttiin luostarin dachaksi, tytöt tuotiin tänne lepäämään - luostarikoulun oppilaat. Vuonna 1880 kolminaisuuden kirkolle rakennettiin kappeli anonyymin hyväntekijän kustannuksella. Vuonna 1882 muurattiin kivinen kellotorni . Vuonna 1884 rakennettiin puinen yksikerroksinen rakennus [3] .
29. tammikuuta 1888 Abbess Melitina jätti hakemuksen hänen irtisanomisesta sairauden vuoksi; hän kuoli 6. maaliskuuta 1892. Syyskuun 10. päivään 1889 asti printarin tehtäviä hoitivat luostarin rahastonhoitaja, nunna Eusebia ja dekaani , nunna Kleopatra [3] , minkä jälkeen virkaan otettiin ylemmäs luostarin arvoon. nunna Valentina, joka pysyi tässä virassa marraskuuhun 1899 [7] . Kun sitä rakennettiin, rakennettiin yksikerroksinen puurakennus, jota kutsuttiin psalteriksi, koska sitä käytettiin psalterin lukemiseen kuolleille, kivileipomo, prosphora , puutalo työntekijöille, takapiha työhevosille, joitain ulkorakennuksia ja puinen ulkorakennus, kolminaisuuden kirkon yhteyteen rakennettiin ylempi kivikerros, valmistui myös kellotorni [3] .
Tällainen laajamittainen rakentaminen vaati jälleen merkittäviä kuluja, joita luostarin tulot eivät kattaneet. Luottamus ja kunnioitus luottia kohtaan antoivat hänelle mahdollisuuden kasvattaa velkaa, joka vuoteen 1893 mennessä oli 6 000 ruplaa, mutta piispa Gury otti luostarin hänen suojelukseensa , mikä mahdollisti velkojien maksamisen [3] .
Vuonna 1896 luostarissa asui 404 ihmistä: yksi skeemanunna , 100 luostarinunnaa yhdessä luostarin kanssa, 79 sukka-nunnaa, noviisia, jotka määrättiin luostariin asetuksilla 43, todistusten mukaan 181 [3] .
30. syyskuuta 1897 luostari juhli juhlallisesti olemassaolonsa 50-vuotispäivää [11] . Tähän päivään mennessä kolminaisuuskirkon kappeli oli rakennettu ja vihitty käyttöön, ja luostarin pappi Mihail Malinovski kirjoitti luostarin historialle omistetun kirjan ja toimi useimpien sitä koskevien tietojen lähteenä historioitsijoille. Hän kirjoitti luostarista niin idyllisesti:
Temppelit ja muut rakennukset ... kaikki korjattiin ja pidettiin esimerkillisen puhtaana ja loistossa. Yleisesti ottaen luostarin näkymä tarjosi silmälle houkuttelevan kuvan. Luostarin porttien sisäänkäynnillä esiteltiin ensinnäkin luostarinen viisikupoliinen katedraali, jonka yksinkertainen mutta majesteettinen arkkitehtuuri ja jo sijainti avoimella, melko laajalla alueella luostarin keskellä teki voimakas vaikutelma pyhiinvaeltajaan... Kaukana itään katedraalin takana, puiden vehreyden keskellä, vaatimaton alkuperäinen puukirkko Mirlikin ihmetyöntekijän Pyhän Nikolauksen nimissä, sairaalan puurakennuksen vieressä. Tämä yksinkertainen, vaatimaton kirkko, jossa on yksinkertainen, vaatimaton kuisti, jota molemmin puolin ympäröivät vehreät etupuutarhat... Ja se on outoa: tämän luostarin alkuperäisen kirkon ulkoinen maalaismainen yksinkertaisuus näytti puhuvan luostarin hurskasta mausta. luostarin perustaja, yksinkertainen talonpoikatyttö; mutta temppelin rakenteen sisällä näytti tuovan mahtavia ideoita luostarin tulevaisuudesta... Ruokasalin katto oli järjestetty jyrkäksi, korkeaksi holviksi, mikä osoittaa mallia laajemmista ja upeammista temppeleistä; tässä pienessä kirkossa solea ja saarnatuoli on järjestetty kolmeen, melko pieneen portaan, samoin kuin valtaistuin alttarilla: ilmeisesti ikonostaasi kuvaa pienoiskoossa majesteettisemman temppelin ikonostaasia. Kirkon pohjoispuolen ikkunat ja ovet avautuivat ulos sairaalahuoneeseen, jotta sairaat eivät vain kuulleet, vaan myös näkivät koko jumalanpalveluksen kulun.
Tikhvinin katedraalin eteläpuolella voidaan nähdä vaatimaton osmerik ja lämpimän temppelin pää Pyhän Kolminaisuuden nimissä ...
Luostarin kiviaidan sisällä oli luostarirakennuksia nunnien asukkaille ja tarvittaville talouslaitoksille, ja luostarin hautausmaa sijaitsi lämpimän Kolminaisuuden kirkon vieressä. Lähellä luostarin rakennuksia ja hautausmaalla oli etupuutarhoja ja puutarhoja kaikkialla; pyhistä porteista katedraaliin, lähellä itse katedraalia ja matkalla kolminaisuuskirkkoon, nuoret poppelit olivat vihreitä ...
Abbess Valentina hallitsi luostaria kuolemaansa asti 5. lokakuuta 1899 ja hänet haudattiin luostarin hautausmaalle. Seuraava abbissa oli nunna Cherubim (E. D. Volgushevan maailmassa), joka nostettiin 6. joulukuuta 1899 abbissaksi [8] .
1900-luvun alkuun mennessä luostarissa oli jopa 350 sisarta [7] . Siihen mennessä sen alueella oli kaksi kivikirkkoa, yksi puinen, nelikerroksinen kellotorni, prosfora, kellonsoitto, porttirakennus, kuusi yksityistä rakennusta, mukaan lukien apotti, ikonimaalauksen ja kultakirjontapajoineen , sairaalarakennus ja monia ulkorakennuksia. Siellä oli tyttökoulu, toimi hengellisen kirjallisuuden kirjasto [8] .
Vuonna 1912, kun vesihuoltoa asennettiin Buzulukiin, kaksi Buzulukin leskeä - aatelisnainen F.F. Belenovskaya ja pikkuporvari F.M. Galdeeva - lahjoittivat kaksi tuhatta ruplaa luostarin vesihuoltojärjestelmän rakentamiseen, toinen - yhden. Ennen tätä kaikki luostarin olemassaolon vuodet vettä otettiin luostarin alueen ainoasta kaivosta. Vesiputken suunnitelma, arvio sen rakentamisesta, hyväntekeväisyysjärjestöjen lausunnot ovat säilyneet, mutta ei tiedetä, toteutettiinko suunnitelma ennen vallankumousta vai ei [8] .
Ensimmäisen maailmansodan aikana luostarissa, samoin kuin sen Samaran pihalla , oli sairaaloita haavoittuneille [11] .
Vuonna 1922 kirkon arvoesineiden takavarikointilautakunta takavarikoi luostarista kaikki arvokkaat kirkkovälineet. Tuolloin siinä asui vielä 170 sisarta [11] .
Tammikuussa 1929 Tikhvin Bogoroditskyn luostari suljettiin Buzulukin piirin toimeenpanevan komitean päätöksellä, jonka Keski-Volgan alueellinen toimeenpanokomitea hyväksyi 28. tammikuuta 1930 [11] .
Vuonna 1935 Neuvostoliitto siirsi luostarin energiaosastolle. Pääkatedraalissa, Tikhvinissä, sijaitsi dieselvoimalaitos, toisissa varastot [1] . Vuonna 1936 luostarin sellistä tuli kauttakulkuvankilan sellit, joissa vankeja kidutettiin ja ammuttiin, mukaan lukien papiston edustajat ja kahden Buzulukin luostarin asukkaat. Siellä paikallisesti kunnioitettu schemamonkki Maxim (Piliptsov) vangittiin ja kuoli marttyyrikuolemana [1] .
Vuonna 1947 Chkalovskin piispa Manuil (Lemeshevsky) avasi kaikkien pyhien hautausmaan kirkon. Temppelissä syntyi yhteisö Tihvinin luostarin entisistä asukkaista [1] .
Myöhemmin luostarirakennuksissa toimi kaupungin autoliikenneyritys [11] . Luostarikompleksi on säilynyt lähes kokonaan [12] lukuun ottamatta Pyhän Nikolauksen nimeä olevaa puukirkkoa ja kellotornia, jotka tuhoutuivat neuvostokaudella [1] .
Rakennukset ovat kulttuuriperintökohteiden asemassa ja lailla suojattuja, mutta Tikhvinin katedraali ja Kolminaisuuden kirkko ovat ilman kupolia ja niitä käytetään Western Electric Networksin (WES) autotalli- ja varastotarpeisiin. Solurakennukset, mukaan lukien apotti, ovat osa kaupungin asuntokantaa [12] . Vuonna 2003 ZES toteutti varastona toimineen Kolminaisuuskirkon kappelin jälleenrakennuksen autotalliksi. Käytävän pohjoinen seinä murtui. Tällä kertaa temppelin seinillä oleva maalaus avattiin. Työntekijät avasivat rakennustyökaluilla useita ikoneja ja lakkasivat ne. Pyhien kasvot vaurioituivat korjaamattomasti [1] .
Elossa olevaa Tikhvinin katedraalia ja Kolminaisuuden kirkkoa ei palautettu luostarille. Uskonnollisia kulkueita ja lyhyitä jumalanpalveluksia temppeleissä pidetään WEC:n johdon luvalla [1] .
Heinäkuun 19. päivänä 2000 Pyhän synodin päätöksellä Buzulukin kaupungin Kaikkien pyhien seurakunta muutettiin Tikhvinin luostariksi nimittämällä nunna Feofilakta (Levenkova) luostariksi [4] [13] . Ensimmäiset asukkaat olivat 11 henkilöä.
Vuonna 2011 luostarissa asui 22 nunnaa: yksi skeema, 11 nunnaa, neljä nunnaa, kolme noviisia, kaksi työntekijää [12] . 20. maaliskuuta 2011 Orenburgin metropoliitti ja Buzuluk Valentin korottivat Buzulukin luostarin luostarin, nunna Panteleimonin (maailmassa Valentina Ivanovna Krivenkova) luostarin arvoon [14] .
Uudessa luostarissa on kirjasto ja pieni ompelupaja.
Kesäkuussa 2015 prosessi WEC:n alueen palauttamiseksi luostariin alkoi; rakennusten oletetaan siirtyvän luostarin omistukseen heinäkuussa 2015 [2] .
Elvytetyssä luostarissa suoritetaan jumalanpalveluskierros päivittäin: klo 6 - aamurukoukset, keskiyön toimisto, kello 6:45 - kolmikanoni , klo 7:15 - Tuntia ja jumalallinen liturgia , klo 17:00 - ilta palvelua. Lisäksi maanantaisin tarjoillaan tavallinen moleben , lauantaisin muistotilaisuus ja sunnuntaisin Jumalanäidin Paraklisis Tikhvinin Jumalanäidin ikonin edessä [12] .
Luostarin suojelusjuhla on juhla Tikhvinin Jumalanäidin ikonin kunniaksi . Myös muita suojelusjuhlia kunnioitetaan - Pyhän Kolminaisuuden päivä , Kaikkien pyhien katedraali, Pyhän Nikolaus Ihmetyöntekijän muisto , Pyhän Mitrofanin Voronežin muisto , Pyhän Theodosius Tšernigovin muisto , arkkienkeli Mikaelin muisto. , arkkidiakoni Stephenin muisto . Näinä päivinä järjestetään juhlallinen rukouspalvelu ja kulkue entiselle luostarin alueelle Pyhän Kolminaisuuden kirkolle ja Tikhvinin katedraalille sekä Kaikkien pyhien kirkon ympärille [12] .
Luostarin pääomaisuus oli 1022 kymmenyksen suuruinen maa-alue . Osa näistä maista oli metsäministeriön lahjoituksia, osa eri hyväntekeväisyysmiehiltä [7] . Joten vuonna 1870 eräs Poljajev lahjoitti luostarille 20 eekkeriä maata lähellä Perevoznikovan kylää, 15 verstaa Buzulukista, ja vuonna 1888 - 69 eekkeriä saman kylän lähellä kauppias A. I. Boltunov [3] .
Kartanon aukiolla oli 11 rakennusta. Luostarin sisaret asuivat kuudessa, loput ruokasali , prosphora , leipomo, kvassitehdas, matto- ja ikonimaalauspajat. Luostarin ympärillä oli kivimuuri, jossa oli kaksi porttia ja kaksi tornia [7] . Aidan ulkopuolella luostari omisti kolme taloa luostarin papistolle, opettajan talo ja kaksikerroksinen rakennus, jonka kivinen alakerta toimi saattopaikkana ja ylempi, puinen, seurakuntakoulu.
Luostari omisti kaksi myllyä, jotka vuokrattiin. Vuonna 1897 yksi niistä paloi, ja vuonna 1912 sen tilalle rakennettiin uusi mylly täytteineen. Luostarin kiinteistössä oli myös kaksi järveä, joissa oli kalastusta , mehiläistarha , maitotila jäätikköineen , hedelmätarha [11] .
Siellä oli kaksi pihaa . Yksi oli Buzulukissa , Yarmarochnaya-kadulla, ja sen tontin pinta-ala, jolla ulkorakennus ja piharakennukset sijaitsivat, oli 356 neliön sazhens. Sen lahjoitti Buzuluk-kauppias K. P. Shatalov. Toinen sisäpiha sijaitsi Samarassa Simbirskaja- ja Uralskaja -kadun (nykyisin Uljanovski ja veljekset Korostelevit) kulmassa, ja sen pinta-ala oli 1660 neliösilää, jonka samaran kauppias, Samaran kunniakansalainen, lahjoitti luostarille vuonna 1866. V. A. Golovachev [11] .
Herätyksen jälkeen luostari sijaitsee, vaikkakaan ei entisellä alueella, vaan myös kaupungin hautausmaan vieressä. Luostarissa on yksi toimiva temppeli - yksikerroksinen kaikkien pyhimysten kunniaksi vihitty kirkko, joka vihittiin käyttöön vuonna 1901. Sivuvaltaistuin vihittiin Kristuksen syntymän kunniaksi . Siellä on myös vuonna 2010 vihitty Jumalanäidin suvereenin ikonin kunniaksi tarkoitettu kappeli, joka on tarkoitettu rukouspalveluiden ja solurukoussääntöjen suorittamiseen luostarin nunnille. Temppelissä on myös säilynyt arvostettuja luostarin ikoneja: Pyhän Pyhän Teotoksen ihmeellinen ikoni "Tikhvinskaya", jonka kenraali Putyatina lahjoitti luostarille vuonna 1847 Pietarissa . Myös kaksi pyhäinjäännöksiä, joissa on yli neljänkymmenen pyhimyksen jäännöksiä , on säilytetty [12] .
Temppelin lisäksi luostarin alueella, jonka pinta-ala on 7460 m² , on yksikerroksinen hallintorakennus, kolmikerroksinen asuinrakennus, jonka rakentaminen aloitettiin vuonna 2004, sekä kattilahuone ja työpajat. [12] .
Vuonna 2002 Sukhorechkan kylään avattiin luostarin aputila , jossa neljä sisarta ovat tottelevaisia, hoitavat lehmiä ja kanoja sekä viljelevät työntekijöiden avulla puutarhaa ja kasvimaa [12] . Vuonna 2010 tilalla vihittiin kappeli Kaikkein pyhimmän Jumalansynnyttäjän ikonin kunniaksi [15] /
Ennen vallankumousta luostarissa oli kolme kirkkoa ja kellotorni. Ensimmäinen, vuonna 1848, rakennettiin kylmä puinen yksialttarikirkko, joka vihittiin käyttöön 30. tammikuuta 1849 Pyhän Nikolaus Ihmetyöntekijän kunniaksi . Temppelipyhiä vietettiin 9. toukokuuta ja 6. joulukuuta [6] .
Vuonna 1861 rakennettiin kolmialttarinen kivikirkko, jonka koko oli 16 x 20 sazhenia, ja vihittiin käyttöön Tikhvinin Jumalanäidin ikonin nimeen . Oikea käytävä vihittiin 16. toukokuuta 1862 arkkienkeli Mikaelin nimeen , tasan vuotta myöhemmin vasen käytävä arkkidiakoni Stefanin nimeen. Vuonna 1890 temppeli kunnostettiin: tehtiin jälleen kaksi ikonikoteloa , seinät maalattiin henkistä sisältöä sisältävillä maalauksilla ja vastaavat maalaukset kupolissa päivitettiin [6] .
Moskovassa ja Pietarissa hankittujen suurten marttyyrien Panteleimonin , Ananiaan, Ignatiuksen, Efemian, Munkkien Nilin, Makariuksen, Kiovan Theophanesin, Kazanin pyhien Guriin ja Nikolai Ihmetyöntekijän pyhien jäänteiden osia säilytettiin Moskovassa ja Pietarissa . Tikhvinin Jumalanäidin ikonin temppeli . Siellä oli myös erityisen arvostettu Jumalanäidin ikoni " Maidonantaja " hopeakullatussa rizassa - luettelo ihmeellisestä Athos -kuvakkeesta Athoksen suurten marttyyrien jäännöksillä [6] . Temppelipyhiä vietettiin pääkäytävässä 26. kesäkuuta - Tikhvinin Jumalanäidin ikonin nimessä , 8. marraskuuta - oikealla käytävällä ja 2. elokuuta - vasemmalla [7] .
Luostarin kolmas temppeli oli kolmialttarinen kivikirkko Pyhän Kolminaisuuden nimissä . Temppelin, jonka koko on 17 x 8 sazhens, rakentaminen aloitettiin vuonna 1865 ja päättyi vuonna 1869, jolloin Samaran piispa Gerasim vihki sen käyttöön . Sama piispa Gerasim pyhitti oikean käytävän Voronežin Pyhän Mitrofanin nimissä 8. syyskuuta 1881 ja vasemman käytävän 13. syyskuuta 1897 Samaran piispa Guriy pyhän ruhtinas Theodosiuksen nimissä. Tšernigov [7] .
Alemmassa kerroksessa temppeli oli suoraan yhteydessä luostarin selleihin, ylemmässä kerroksessa luostarin selleihin. Alakerrassa oli myös maalauspaja, jossa sisarukset opiskelivat ikonimaalausta. Työpajaa johti taitava nunna, jonka äiti Valentina lähetti Pietariin oppimaan ikonimaalausta ja ikonien jahtaamista kullalla. Työpajan sijainti suoraan temppelissä oli kätevä temppelin ikonien kopioiden työstämiseen. Yläkerrassa, lähellä luostarin selliä, oli kultakirjontapaja [3] .
Vuonna 1907 temppeliä kunnostettiin merkittävästi, töiden aikana pääalttari vaihdettiin ja vihittiin uudelleen . Temppelipyhiä vietettiin 25. toukokuuta pääalttarilla, 23. marraskuuta oikealla käytävällä ja 5. helmikuuta ja 9. syyskuuta vasemmalla käytävällä [7] .
Vuonna 1890 luostariin rakennettiin kellotorni . Sen korkeus tornin ja ristin kanssa oli 28 sylaa . 8. syyskuuta 1891 pääkello, joka painoi 308 puutaa 35 puntaa [7] , nostettiin kellotorniin .
Luostarin ensimmäinen luostarin luostarina oli sen perustaja, Abbess Eugenia (Ovsyannikova Evfemia Gerasimovna) (1800-1885). Hän tuli talonpoikaperheestä. Legendan mukaan, kun hän vieraili Sarovin luostarissa sukulaistensa kanssa 12-vuotiaana, Serafim siunasi tyttöä kutsuen häntä "valituksi alukseksi" [12] .
Aikalaisten mukaan Abbess Eugenia nautti ahkeruutensa ja hurskautensa ansiosta suurta kunnioitusta ja luottamusta. Sävyinen ja nöyrä Eugenia oli melko suvaitsevainen toisten heikkouksille, kun taas hän itse oli tiukka paasto ja askeettinen, ja hänellä oli rukoilevien kyyneleiden lahja. Sisarten joukossa hän sai paitsi kasakkaluokan talonpojan naisia tai tyttöjä, myös kaupunkilaisten ja kauppiaiden edustajia sekä aatelisnaisia, jotka yrittivät omistautua Jumalan palvelemiseen. Vuonna 1866 Evgenia jäi eläkkeelle huonon terveyden vuoksi, omistautuen täysin rukouksille ja vetäytyen kokonaan luostarin asioista. Hän kuoli 85-vuotiaana 28. maaliskuuta 1885 pääsiäistorstaina [1] .
Prioritar Valentina (maailmassa Varvara Evfimievna Ozerova, syntyperäinen Andreeva) tuli Simbirskin maakunnan aatelistosta , ennen kuin hänet nimitettiin luostariksi, hän oli Samaran hiippakunnan koulun päällikkö. Piispa Seraphim korotti hänet 8. syyskuuta 1889 luostariksi.
Kerubit (Elena Dmitrievna Volgusheva) oli tuhoutuneen luostarin viimeinen abbessa. Hän syntyi vuonna 1858 talonpoikaperheeseen Labazyn kylässä Orenburgin kuvernöörissä . 8-vuotiaana hän meni luostarikouluun Abbess Melitinan (hänen sukulaisensa) johdolla, minkä jälkeen hän halusi jäädä luostariin. Kantanut opettajan tottelevaisuutta. 5. marraskuuta 1893 hänet tonsuroitiin vaipaksi. 13. lokakuuta 1899 hän aloitti ambulanssina, ja 2. marraskuuta hänet nimitettiin tähän tehtävään vakituisesti. Saman vuoden joulukuun 6. päivänä hänet nostettiin abbissaksi. Hän johti luostaria, kunnes se suljettiin vuonna 1927. Vuonna 1929 Cherubim pidätettiin ja karkotettiin kolmeksi vuodeksi. Kävittyään tuomionsa hän palasi Buzulukiin [8] . Vuonna 1937, 79-vuotiaana, hänet pidätettiin toisen kerran, tuomittiin kuolemantuomioon , ja saman vuoden syyskuun 27. päivänä hänet ammuttiin Orenburgin Transural Grovessa [12] .
Luostarin ensimmäinen pappi (1850-1854) oli Aleksanteri Muratov, joka kuoli vuonna 1896. Häntä seurasivat pappi Aleksanteri Bobrovsky (1854-1859), arkkipappi Aleksandr Petrovitš Ostrovidov (1859-1892) ja pappi Procopius Dobroserdov (1872-1894). Arkkipappi Aleksandr Mihailovitš Preobraženski palveli myös vuodesta 1892, pappi Mihail Malinovski (joka kirjoitti luostarista historiallisen esseen) vuodesta 1894 [8] .
Aleksanteri Ostrovidov, joka palveli luostarissa 32 vuotta, teki paljon koristellakseen luostarin temppeleitä. Hänen kustannuksellaan varustettiin kappeli Voronežin Pyhän Mitrofanin kunniaksi lämpimässä kirkossa, omalla kustannuksellaan hän koristeli katedraalikirkon seinämaalauksilla ja lahjoitti kellon, joka painoi 308 puntaa 35 puntaa. Hän teki lahjoituksia salaa ja ilmoitti, että ne saatiin nimettömiltä lahjoittajilta. Totuus selvisi vasta myöhemmin. Hänen tyttärensä Anna oli noviisi luostarissa, mutta hän kuoli sairauteen nuorena. Ostrovidov itse palveli kuolemaansa asti 16. kesäkuuta 1892 [8] .