Suomalaisten perinteiset uskomukset ovat esikristillisellä aikakaudella kehittynyt ja myöhemmin kristinuskon rinnalla eräänlaisessa symbioosissa pitkään rituaalien, uskomusten, tapojen muodossa, erityisessä sanakulttuurissa, a. tabujen ja normatiivisten määräysten järjestelmä. Suomalaiselle pakanuudelle tunnusomaisia piirteitä ovat polyteismi , esi-isien kultti [1] ja siihen liittyvä usko velhoihin , jotka pystyvät kommunikoimaan toisen maailman kanssa [2] . Se on osa yleistä suomalais-ugrilaista mytologiaa .
Suomalaisessa kansanperinteessä on monia tarinoita maailman syntymisestä, jotka ovat tärkeä osa suomalaista kansanrunoutta. Yleisin versio myytistä on ajatus, että maailma luotiin vesilintujen munasta. Kun muna putosi veteen, se muodosti maan. Muinaisten suomalaisten näkökulmasta maailma ei ollut pyöreä, vaan litteä. Maan yläpuolella olevaa taivasta kutsuttiin taivaanvahvaksi, toisin sanoen taivaalliseksi kupoliksi. Suomalaiset uskoivat, että näitä kupoleja oli useita. Näkymä yötaivaalle revontulien välähdyksellä ja lukemattomilla tähdillä, joista yksi - Polaris - erottui liikkumattomuudestaan, synnytti uskon, että "maailman akseli" ulottuu Polarisista keskipisteeseen. maailma. Tämä maailmanakseli yhdistää maallisen maailman taivaalliseen. Maan pyöriminen tämän akselin ympäri pohjoisessa on muodostanut valtavan Kinahmin ("meren navan") pyörteen, jonka kautta kuolleiden sielut saapuvat kuolleiden Tuonelun maahan . Ihmiset uskoivat, että maailman keskipiste on maan pohjoisosassa. Linnunrata liittyi vahvasti muuttolintujen reittiin, jotka ryntäsivät maailman lounaisreunaan "lintujen maahan" ( fin. lintukoto ) etsimään talvehtimispaikkaa.
| Universumin laite | ||
|
Kuusi tai yhdeksän taivaanpalloa . |
D Kinakhmin pyörre |
G Birdland |
Pakanasuomalaisten käsitykset ihmissielusta olivat hyvin monimutkaisia ja omituisia: he uskoivat sielun koostuvan kolmesta itsenäisestä elementistä henki , luonto ja itse .
Perinteisen uskomuksen mukaan kuolleet asuvat Tuonelassa - maanalaisessa tai vedenalaisessa valtakunnassa. Elämää Tuonelassa pidettiin samanlaisena kuin maallisessa maailmassa, joten hautausrituaalien aikana vainajan hautaan laitettiin esimerkiksi aseita, ruokaa ja koruja. Suomalaiset uskoivat ajatukseen kuoleman jälkeisestä kostosta, uskoivat, että elämä maan päällä vaikuttaa kuoleman jälkeiseen elämään, esimerkiksi jos ihminen viettää huonon elämän maan päällä, niin hän nukkuu Tuonelassa kivisängyssä. Jo 1900-luvun alussa Karjalassa kunnioitettiin kuolleiden sieluja [3] , mikä on jossain määrin samanlaista kuin ortodoksisten kristittyjen suhtautuminen pyhiin. Esikristilliset uskonnolliset rituaalit, kuten ruoan tai juoman jättäminen ortodoksisten karjalaisten ja itäsuomalaisten haudalle, tulivat orgaanisesti mukaan kommunikointiin kuolleiden kanssa. Muinaiset mytologiset uskomukset vaikuttivat myös kristillisiin käsityksiin helvetistä ja taivaasta.
Kuoleman käsitykset näkyivät useissa hautausriiteissä , kuten hautajaiskulkueen rituaalipysähdys hautausmaan puolivälissä karsikkoa varten , yleensä suurelle männylle. Karsikko toimi toisaalta muistomerkkinä eläville, toisaalta se toimi rituaalina muistutuksena vainajalle hänen asemastaan, jos hän yhtäkkiä herää ja päättää palata elävien maailmaan. Metsä karsikon kanssa toimi symbolisena rajana asutuksen ja hautausmaan alueen välillä. Ihmisen kuoleman jälkeen oli 30-40 päivän siirtymäaika, jonka aikana sielu löysi tiensä Tuonelaan ja löysi paikkansa siellä. Siirtymäkauden aikana sielu saattoi kommunikoida elävien sukulaisten kanssa, vierailla heidän luonaan aaveen tai jonkin eläimen muodossa. Tämä tapahtui siinä tapauksessa, että sielu tunsi olonsa syystä tai toisesta tyytymättömäksi tai onnettomaksi. Sovitellakseen vainajan sielua hänen täytyi maksaa rituaalisia kunnianosoituksia eikä puhua pahaa vainajasta. Jotkut sielut, kuten avioliiton lasten sielut, eivät löytäneet rauhaa tai heitä ei päästetty Tuonelaan, ja siksi heidät pakotettiin vaeltamaan ikuisesti tietyissä paikoissa, mikä sai naapuruston huutamaan, kunnes joku suoritti heille erityisiä rituaaleja eikä haudannut. heidän ruumiinsa hautausmaalla.
Pakanasuomalaiset uskoivat, että monet jumalat hallitsivat maailmaa . Monet heistä olivat vastuussa erilaisista luonnonalueista, esimerkiksi Ukkoa kunnioitettiin taivaan ja ukkonen jumalana. Kaikille suomalaisille yhteisen korkeimpien jumalien kunnioittamisen lisäksi heimoeroista riippumatta esiintyi paikallisia vähäisten jumalien kultteja, jotka personoivat tiettyjä luonnonesineitä .