Тринита́рная фо́рмула или формула Троицы — богословская фраза «во имя (Господа) Отца и Сына и Святого Духа » ( греч. εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος , eis tò ónoma toû Patròs kaì toû Huioû kaì toû Hagíou Pneúmatos ; lat ĭn nōmine Pătris ĕt Fīliī ĕt Spīritūs Sānctī ) tai samankaltaisia sanoja, jotka nimeävät yhdessä Pyhän Kolminaisuuden kolme hypostaasia - Isä Jumala , Poika Jumala ja Pyhä Henki .
Tätä uskontunnustusta kutsutaan myös kastekaavaksi - jota käytetään kasteriitissä [ 1] [2] . A. V. Men huomauttaa, että " se ilmeisesti käytettiin varhaiskristillisellä kaudella suoritettaessa kasteen sakramenttia ". [3]
Täysi kolminaisuuslause esiintyy vain kerran Uudessa testamentissa [3] [4] - Matteuksen evankeliumissa : [3] "Opeta kaikki kansat, kastamalla heidät Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen" ( Matt . 28:19 ) . Samaan aikaan A. V. Men huomauttaa: " Apostoli Paavali todistaa kolminaisuusopin olemassaolosta varhaiskristillisissä yhteisöissä siunauksensa kaavalla: "Herramme Jeesuksen Kristuksen armo ja Isän Jumalan rakkaus, ja Pyhän Hengen yhteys teidän kaikkien kanssa" ( 2. Kor. 13:13 ) . Tämä kaava, samalla kun se säilyttää alkuperäisen monoteismin ("Herra on yksi", 1. Kor. 12:5 ), viittaa kolminaisuusopin antinomiseen luonteeseen. Tämän opetuksen tärkein osoitus ovat sanat 1. Joh. 5:7-8 : "Kolme todistaa taivaassa: Isä, Sana ja Pyhä Henki; ja nämä kolme ovat yksi. Ja kolme todistaa maan päällä: henki, vesi ja veri; ja nämä kolme ovat yksi. Vaikka lainatut sanat löytyvät vain myöhäisistä käsikirjoituksista (vanhin niistä on 800-luvulta ja tekstin varhaisin lainaus 4. vuosisadalta), ne hyväksytään kirkon kaanoniin jumalallisen inspiroimina . Heidän tulkinnansa ovat moniselitteisiä; mutta koska "henki, vesi ja veri" ilmeisesti tarkoittavat luotua maailmaa (ehkä ihmistä), elotonta luontoa ja elämää, kirjeen sanat opettavat jumalallisen, kolmihypostaattisen heijastuksesta maallisessa, luodussa olennossa. Oleminen. »