Tupilak [1] [2] on yliluonnollinen olento Grönlannin eskimoiden mytologiasta , hirviö, jonka shamaan loi keinotekoisesti kostoa varten maagisella rituaalilla käyttämällä erilaisia esineitä tupilakin ruumiin luomiseksi: kuolleet eläimet ( luut , iho , villa , jänteet ja niin edelleen ) ja kuolleiden lasten ruumiinosat . Elämä olennossa uskomusten mukaan, shamaani juurrutti rituaalilaulujen ja "parittelun" kautta. Kun kaikki tarvittavat toimenpiteet oli suoritettu, tupilak heitettiin mereen käskyllä löytää ja tuhota tietty vihollinen. Grönlannin eskimoissa sana "tupilak" tarkoittaa kuolleen ihmisen sielua tai henkeä . Tupilakin käyttöä pidettiin kuitenkin erittäin riskialttiina, sillä myyttien mukaan, jos se lähetettiin tappamaan joku, jolla oli suurempia taikavoimia kuin sen luoja, se voitiin lähettää takaisin vihollisen käskyllä tappaa sen luoja; tässä tapauksessa tupilakin luoja voisi välttää kuoleman tunnustamalla julkisesti heimotovereilleen tekemänsä noituuden.
Koska tupilakkoja valmistettiin salaa, salaisissa paikoissa ja pilaantuvista materiaaleista, mikään niistä ei säilynyt. 1700-luvulla Grönlantiin saapuvat eurooppalaiset uudisasukkaat kiinnostuivat eskimoilta kuulleista legendoista tupilakeista, pyysivät syntyperäisiä ihmisiä näyttämään heille, miltä he näyttivät, minkä seurauksena eskimokäsityöläiset kuvausten mukaan. säilytti vanhusten muistossa, alkoi kaivertaa kaskelo valaiden hampaista tupilaksihahmoja. Grönlannin paikalliset asukkaat valmistavat nykyään erimuotoisia ja -kokoisia Tupilak-hahmoja (vaikka ne ovat harvoin yli 20 cm pitkiä) ja erilaisista materiaaleista, mukaan lukien mursun ja narvalan hampaat, puu ja karibun sarvet. Nämä hahmot ovat tärkeä osa Grönlannin eskimoiden taidetta ja suosittuja keräilyesineitä.
Tupilak-kuva syntyi alun perin eskimomytologiassa , luultavasti 4000 vuotta ennen kuin ensimmäiset eurooppalaiset siirtolaiset saapuivat Grönlantiin . Oletetaan kuitenkin, että eskimot olivat tuolloin yliluonnollisia ja ruumiittomia henkiä. Historiallisina aikoina tupilakin kuva ilmeisesti kehittyi peikkomaiseksi olentoksi , jolla on ihmisille ja eläimille ominaisia ominaisuuksia. Tanskalaisen Grönlannin tutkimusmatkailijan Gustav Holmin muistiinpanojen mukaan hän pyysi vuonna 1884 asuessaan Amassalikissa, Itä-Grönlannissa eskimotuttäviä, jotka olivat oppineet heiltä tupilakista, kuvaamaan tätä outoa olentoa. Koska kysyjillä ei ollut mahdollisuutta piirtää sitä mihinkään, he veistivät Holmille puusta tupilak-hahmon. Siitä lähtien Grönlannissa alettiin kaivertaa Tupilak-hahmoja, ja käsityö on säilynyt tähän päivään asti.
Grönlannin inuiittien mytologiassa tupilakin, joka on itse asiassa kuollut liha, joka herätettiin henkiin maagisen rituaalin avulla, tehtävänä oli aiheuttaa vahinkoa luovan tupilakin viholliselle ja useimmiten tappaa tämä vihollinen . . Heillä oli oltava kyky jahtaa vihollista kaikkialla ja liikkua yhtä helposti kaikissa olemassaolon ympäristöissä. Eskimotarinoiden mukaan nahkapusseista tehtiin aiemmin tupilakkoja, joihin laitettiin erilaisia eläinten ruumiista otettuja osia, ja jokaisella niistä oli jonkinlainen symbolinen merkitys. Esimerkiksi lintujen höyhenet symboloivat ilmaa ja kaskelotin hammas vettä , eli ne antoivat tupilakille mahdollisuuden liikkua näissä elementeissä. Taikaloitsuja tupilakin "elvytysrituaalin" aikana piti heittää ilman virheitä, jotta sitä ei vahingossa ohjattu väärälle uhrille.
Nykyaikainen tieteellinen kirjallisuus osoittaa myös, että loitsuntekijät (eivät välttämättä vain ammattishamaanit) käyttivät tupilakin luomiseen muita materiaaleja, kuten maaperää , merilevää , eläinten luita sekä hiuksia ja jopa kuolleiden lasten väitettyjä ruumiinosia. Tupilakin luomiseksi tämän toimenpiteen materiaalit piti kerätä yhteen syrjäiseen salaiseen paikkaan ja yhdistää ja sitoa epätavallisen muotoiseksi hahmoksi. Kun loitsuja antaa hahmolle maagisia voimia, luoja joutui suorittamaan rituaalisen "parittelun" tupilakin kanssa koskettamalla hahmoa sukuelimillään. Kun tupilakka oli luotu, se heitettiin mereen, ja siitä hetkestä lähtien myyttien mukaan, jos kaikki tehtiin oikein, se sai voimansa.
Tupilakia pidettiin siis erittäin vaarallisena. Väitettyjen mystisten kykyjensä vuoksi heitä pelättiin ja vihattiin suuresti, koska ne luotiin vahingoittamaan jotakuta ja melkein aina salassa. Uskottiin, että useimmat potentiaaliset uhrit eivät yksinkertaisesti kykenisi vastustamaan maagisia voimia, mutta jos uhri osoittautui henkilöksi, jolla on suurempia maagisia voimia kuin tupilakin luoja, hän voisi "uudelleenohjata" hänet luojan luo. . Tästä johtuen tupilakin käyttöön on aina liittynyt riski sen tekijälle.
Nykyään yksikään alkuperäisistä tupilakeista ei ole säilynyt, koska ne on valmistettu pilaantuvista materiaaleista. Näin tehtiin, kuten uskotaan, jotta Tupilaks ei joutuisi vääriin käsiin.
Tupilakit tehtiin useimmiten yöllä ja syvässä salassa. Shamaani (angakok) puki päällensä erityisen hupullisen takin, veti hupun kasvoilleen ja suoritti seksuaalisen kanssakäymisen luomansa tupilakin luiden ja muiden osien kanssa, seuraten toimintaa jatkuvalla laululla ja huminalla koko luomisen ajan. prosessi, joka voi kestää useita päiviä. Tupilakin luominen oli riskitekijä luojalle: jos tupilakin kohteena olevalla henkilöllä oli tarpeeksi voimaa "kääntyä" luojan suuntaan, niin jälkimmäisen ainoa keino paeta oli tunnustaa julkisesti tekonsa. heimo. Tupilakin luomisen tosiasian piilottelun ja myytteissä näkyvän julkisen tunnustuksen neutraloivan vaikutuksen taianomaisten seurausten katsottiin heijastavan eskimokulttuurin globaalimpaa ongelmaa "julkisuus vastaan salassapito". Tavalla tai toisella, jos uskoo myyttejä, tunnustukset tupilakin luomisessa olivat harvinainen tapaus, koska tämä sinänsä - koska eskimoiden keskuudessa oli tabu niiden valmistuksessa - rangaistiin kauhealla häpeällä ja kirouksella. hahmon luojalle ja koko hänen perheelleen.
Ajatukset tupilakeista eri eskimokulttuureissa voivat vaihdella. Joten jos Grönlannin eskimomytologiassa se oli nukke kuolleesta lihasta, jolla oli elämä, niin esimerkiksi igluikien keskuudessa tupilakia pidettiin äskettäin kuolleen ihmisen näkymätönnä hengenä, jolta oli riistetty lepo joidenkin rikkomusten vuoksi. tabu, jonka vain shamaani näki, ja vain hän saattoi pelotella hänet pois erityisellä veitsellä . Inuiittikaribujen joukossa tupilak esiintyi myös vain shamaanille näkyvän hengen muodossa, joka oli kimeerinen olento, jolla oli ihmispää ja eri eläinten ruumiinosia. Hänen uskottiin olevan vaara leirille, mutta shamaanien uskottiin pystyvän taistelemaan häntä vastaan ja syömään hänet auttajahenkien avulla.
Vanhimmat tähän päivään asti säilyneet Tupilak-kaiverrukset on tehty Itä-Grönlannissa: ne tehtiin puusta ja käärittiin eläinnahkavyöllä . Tupilakin valmistus levisi pian kauas Itä-Grönlannin ulkopuolelle, ja nykyään sitä valmistetaan koko muualla Grönlannissa, osittain erittäin taiteellisesti, osittain primitiivisesti käsityönä. Puuta käytetään edelleen yksinkertaisimpana materiaalina niiden valmistuksessa, mutta Itä-Grönlannin kalliimmat tupilakit on yleensä veistetty mursun norsunluusta tai hirven sarvista .
Koska mitä groteskemmilta ja kammottavammalta tupilakkihahmot näyttävät, sitä suuremmalla rahalla ne yleensä myydään, 1950-luvulta 1970-luvulle Itä-Grönlannissa oli eräänlainen kokonainen "tupilakkiteollisuus", jolloin tällaisia hahmoja valmistettiin samaa tyyppiä ja melkein kuin kuljettimessa. Samaan aikaan monet veistäjät pitivät tarkoituksenmukaisena antaa heidän luomilleen tupilakeille epätavallisia itse keksimiä muotoja. Kun aikaisemmin kaskelovalan hampaat olivat perinteinen materiaali tupilakkien valmistukseen, nyt - valaiden suojelun vuoksi - hahmoja valmistetaan useimmiten mursun tai narvalan hampaista sekä karibuhirven sarvista . Lisäksi serpentiiniä käytetään yhä enemmän raaka-aineena . Lähes kaikki nykyään myytävät tupilakat on valmistettu 1900- tai 2000-luvulla.