Turchaninov, Pavel Dmitrievich

Pavel Dmitrievich Turchaninov (salanimi Lev Cherny ; 16. (19.) helmikuuta 1878  - 29. syyskuuta 1921 ) - venäläinen poliitikko, anarko-individualisti , runoilija [1] .

Elämäkerta

Syntynyt armeijan everstin perheeseen [1] . Hän sai koulutuksen Chernihivin , Orelin ja Roslavlin lukioissa, valmistuttuaan lukiosta heinäkuussa 1899 hän tuli Moskovan yliopiston lääketieteelliseen tiedekuntaan. Pidätettiin 23. helmikuuta 1901 opiskelijamellakoihin osallistumisesta, karkotettiin Moskovasta Roslavliin poliisin valvonnassa 3 vuodeksi. Yhdessä veljiensä Sergein ja Romanin kanssa hän liittyi vallankumoukselliseen järjestöön " Roslavlin intellektuellien ryhmä ". Hänet pidätettiin toukokuussa 1902 laittoman kirjallisuuden levittämisestä talonpoikien kesken ja vangittiin Roslavlin vankilaan. Elokuusta 1902 heinäkuuhun 1903 hän oli Smolenskin vankilassa. Tulevaisuudessa hän asuu yhdessä sisarensa Marian kanssa Pariisissa ja työskentelee "Anarkistiliitossa".

Perheen ahdingon vuoksi isänsä kuoleman jälkeen hän palaa Venäjälle. Osallistuu edelleen aktiivisesti anarkistiseen liikkeeseen - kirjallisuuden ja puolueen salanimellä Lev Cherny. "Mental Workers Federationin" perustamisen aloitteentekijä, Klich-sanomalehden kustantaja, Moskovan House of Anarchy -keskusteluklubin perustaja ja sihteeri [1] . Moskovan anarkistiliiton sihteerinä hän osallistui vuonna 1918 maanalaisen ryhmän luomiseen, ja vuonna 1919 hän itse liittyi maanalaisten anarkistijärjestöön [2] .

Lev Cherny pidätettiin toistuvasti syytettynä neuvostovastaisesta toiminnasta. Osallistumisesta " Mustakaartiin " ja "maanalaisiin anarkisteihin", jotka ottivat vastuun Leontievsky Lanen räjähdyksestä, Cheka pidätti Chernyn ja tuomittiin kuolemaan, vaikka Turchaninovilla ei henkilökohtaisesti ollut mitään tekemistä räjähdyksen kanssa [3] . Hänet ammuttiin Chekan sisäisessä vankilassa osana yhdeksää anarkistia 29. syyskuuta 1921.

Näkymät

Lev Cherny kehitti assosiaatioanarkismin opin Proudhonin , Max Stirnerin , Tuckerin ja Nietzschen [1] [4] näkemysten pohjalta . Toisin kuin Stirner, Turchaninov uskoi, että vapaus ei piile egoistin mielivaltaisuudesta, vaan oman persoonallisuuden suvereniteetin tunnustamisesta muiden ihmisten samojen vaatimusten ohella. Chernyn mukaan anarkismi pyrkii vakiinnuttamaan täydellisen vapauden, mutta ei "minän" absoluuttista mielivaltaa, joten ilman tiettyä omaehtoisten egoististen pyrkimysten sopimusrajoitusta ei ole mahdollista rakentaa oikeudenmukaista yhteiskuntaa. Kritisoi Leo Chernyä ja Proudhonia. Siten Proudhonin halu palata pienkäsityön tuotantoon on haitallista perääntymistä, koska vain suurteollisuus pystyy tyydyttämään väestön jatkuvasti kasvavia tarpeita, ja lisäksi on taipumus lisätä tuotantoa [4] .

Venäläinen anarkisti suhtautui kielteisesti sekä kapitalismissa olemassa olevaan yksityisomaisuuteen että julkiseen omaisuuteen , jonka puolesta kommunistit nousivat , ja ehdotti omaa versiotaan - siirtää kaikki tuotantovälineet vallankumouksen jälkeen yhdistyksille - sopimussuhteille kiinnostuneiden ihmisten järjestöille. tämän tai toisen tuotteen tuotanto: "Esimerkiksi, että tupakkatehtaat eivät kuulu kaikille, vaan vain tupakoitsijoille…; niin, että teurastamot kuuluvat lihansyöjille ja kasvihuoneet, joissa on erilaisia ​​vihanneksia, kuuluvat kasvissyöjille jne. Yhdistystalouden koordinointi on uskottava erityisten välitystoimistojen tehtäväksi, jotka sitoutuvat ilman vallanpitäjiä keräämään ja jakamaan kaikki raaka-aineiden, materiaalien ja valmiiden tuotteiden hakemukset, tuomaan asiakkaat yhteen valmistajien kanssa, luomaan suuria teollisia kumppanuuksia. . Kuka tahansa yhdistyksen jäsen voi liittyä useaan yhdistykseen kerralla, saaen kustakin osuuden yhdistyksen omaisuudesta, mutta tätä osuutta ei pidetä rahana, vaan työvastineena. Omistajan osuus yhdistyksestä riippuu sekä tarpeiden suuruudesta että yhdistyksen jäsenen sopimuksen perusteella tekemän työn määrästä. Lev Chernyn mukaan tällainen kansantalous on vailla ylituotanto- ja kilpailukriisejä , koska yhdistysanarkismissa tavarat eivät ole tarkoitettu vähittäiskauppaan , vaan suoraan kysynnän tyydyttämiseen . "Näissä olosuhteissa tuotantoprosessin osallistujat eivät ole itsenäisiä omistajia, jotka taistelevat voitoista ja suorittavat tuotantoa satunnaisesti ilman kompassia, vaan työtovereita, jotka työskentelevät toisilleen sopimuksen perusteella" [4] .

Turchaninov asettaa valtion vastakkain anarkian - "poliittisen yhdistyksen, jolle on ominaista pakkovallan puuttuminen". Edes edustukselliset demokratiat , esimerkiksi liberaalit tai sosiaalidemokraattiset , eivät anna maksimaalista vapautta, koska ne säätelevät yksilöitä yksinkertaisella tai määräenemmistöllä tehtyjen yleisesti sitovien päätösten täyttämisen nimissä. Esimerkiksi jos yhteiskunnan enemmistö haluaa taistella, niin demokratian kansalainen on velvollinen menemään sotaan, vaikka hän olisi kuinka vakuuttunut pasifisti . Demokraatti ei ehkä ole innostunut valituista tuomareista, mutta ensimmäisellä haasteella hänen on tultava oikeuteen. Leo Chernyn mukaan demokratia "on puolitietä kohti anarkiaa, mikä on sen ideologista uudelleenjakoa". Anarkiassa yksilö toteuttaa tahtonsa maksimaalisesti, "oikeutensa luoda poliittinen elämänsä". Valtion tahdon pakollisen sosialisoinnin periaatetta vastaan ​​anarkistinen teoreetikko ehdottaa assosiaatioperiaatetta - yksilöiden tahdon vapaaehtoista yhdistämistä. "Jokainen päättää kaikista poliittisista asioista itse, ja koska monet pyrkivät samoihin päämääriin, niiden toteuttamiseksi perustetaan yhdistyksiä: ... sotilaallisia, taisteluita, koulutusta, taloudellisia." Tällainen itseorganisoituminen ensinnäkin pelastaa ihmisyhteisön pakottamisen eettisiltä ongelmilta, ja toiseksi, koska valtiokoneiston ylläpidosta aiheutuvat aineelliset kustannukset katoavat, se lisää ihmisten hyvinvointia ja kulttuuria [4] .

Sävellykset

• Uusi suuntaus anarkismissa: assosiaatioanarkismi. - New York, 1923;
• Tietoja luokista. - M., 1924.

Kulttuurissa

Se mainitaan Boris Akuninin romaanissa " En sano hyvästit " Fandorin -syklistä .

Linkit

• Otteita kirjasta A New Direction in Anarkism: Association Anarchism
• Toinen painos kirjasta "A New Direction in Anarchism: Associational Anarchism" (1923) GOPB Electronic Fundissa

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 3 4 Evrich Paul . Venäjän anarkistit. 1905-1917 = Venäjän anarkistit / Per. englannista. I.E. Polotsk. - M . : ZAO Tsentrpoligraf , 2006. - S. 189. - 272 s. — (Venäjä historian käännekohdassa). - 3000 kappaletta.  — ISBN 5-9524-2512-7 . Arkistoitu 4. toukokuuta 2021 Wayback Machinessa
2. ↑ Eurich Paul . Venäjän anarkistit. 1905-1917 = Venäjän anarkistit / Per. englannista. I.E. Polotsk. - M .: ZAO Tsentrpoligraf , 2006. - S. 197-198. — 272 s. — (Venäjä historian käännekohdassa). - 3000 kappaletta.  — ISBN 5-9524-2512-7 . Arkistoitu 4. toukokuuta 2021 Wayback Machinessa
3. ↑ Eurich Paul . Venäjän anarkistit. 1905-1917 = Venäjän anarkistit / Per. englannista. I.E. Polotsk. - M . : ZAO Tsentrpoligraf , 2006. - S. 245. - 272 s. — (Venäjä historian käännekohdassa). - 3000 kappaletta.  — ISBN 5-9524-2512-7 . Arkistoitu 4. toukokuuta 2021 Wayback Machinessa
4. ↑ 1 2 3 4 Sapon V.P. Libertarismi Venäjän vallankumouksellisten puolueiden ja järjestöjen ideologiassa 1900-luvun alussa // Heränneen ihmisen filosofia / tieteellinen. toim. d.h.s. G. V. Nabatov. - Nižni Novgorod: Nizhny Novgorod State Universityn kustantamo , 2005. - S. 247-249. — 334 s. -500 kappaletta .  — ISBN 5-85746-845-0 . (Venäjän kieli)

Bibliografisissa luetteloissa	ISNI : 0000 0003 6923 8992 J9U : 987010480167605171 NKC : skuk0002163 VIAF : 85161748 WorldCat VIAF : 85161748