Turchaninov, Pjotr ​​Ivanovitš (arkkipappi)

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 22. helmikuuta 2020 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 6 muokkausta .
Pjotr ​​Ivanovitš Turchaninov
Syntymäaika 1. joulukuuta 1779
Syntymäpaikka
Kuolinpäivämäärä 4 (16) maaliskuuta 1856 (76-vuotiaana)
Kuoleman paikka
Palkinnot


Pyhän Annan ritarikunta 2. luokka Pyhän Annan ritarikunta 3. luokka Pyhän Vladimirin 4. asteen ritarikunta

Pjotr ​​Ivanovitš Turchaninov ( 1779-1856 ) - arkkipappi , venäläinen säveltäjä , valtionhoitaja.

Elämäkerta

Syntynyt 20. marraskuuta  ( 1. joulukuuta )  1779 Pietarissa Ivan Pavlovich Turchaninovin köyhässä aatelisperheessä. Kastettu Vasileostrovskajan Marian ilmestyksen kirkossa . Pian perhe muutti Kiovaan . Hänet kasvatettiin Kiovan julkisessa koulussa, jossa hän opiskeli John Levandan poikien kanssa . Vuonna 1790 hän sai äitinsä Daria Kozminishnan ponnistelujen ansiosta upean äänen kenraali Levanidovin kiväärijoukon laulajakuorossa ja hänet värvättiin yleisvirkailijaksi 17. heinäkuuta alkaen. Prinssi Potjomkin , joka kuuli tämän kuoron laulua, ilahdutti Turchaninovin ääntä ja vei hänet Iasiin uskoen kuuluisan Giuseppe Sartin johdon , joka oli tuolloin Potjomkinin kartanolla. Vuonna 1792, Potemkinin kuoleman jälkeen, hänet palautettiin Kiovaan - samaan kuoroon. Turchaninov osallistui Puolan kampanjaan Ukrainan jalkaväkijoukon kanssa ja palasi Kiovaan vuonna 1874. Vuoden 1794 alussa jalkaväkijoukon päämajassa olevaa kenraali Levanidovin musiikkikappelia johti Vedel , joka alkoi omistaa paljon aikaa Turchaninovin musiikilliseen koulutukseen. Maaliskuussa 1796 hän muutti kuoron kanssa Harkovaan , mikä liittyi kenraali Levanidovin nimittämiseen Kharkovin varakuningaskunnan kenraalikuvernööriksi . 16. marraskuuta 1796 alkaen hän ilmoittautui koulutukseen Harkovin osavaltion kouluun, josta hän sai todistuksen 6. kesäkuuta 1798.

Vuodesta 1800 lähtien hänet määrättiin Kiovan kuvernöörin A. G. Teplovin virkaan , joka opetti omia laulajiaan. Vuonna 1801 Teplovin Pietariin lähdön jälkeen hän opetti Orjolin piispan Dositheuksen kuoroa Sevskissä ( Orjolin teologisessa seminaarissa ) , jonne saapui myös Turchaninovin äiti.

Vuonna 1803 hän meni naimisiin 17-vuotiaan "aateliston lesken tyttären Zaitsevan, s. Timonova, Olimpiada" [1] kanssa, ja samana vuonna, 12. maaliskuuta, hänet vihittiin papiksi.

Vuonna 1809 hänet kutsuttiin Pietariin ja hän lähti Sevskistä 24. lokakuuta; 25. toukokuuta 1810 hänet nimitettiin Pietarin seminaarin Metropolitan [2] kuoron johtajaksi ja Revelin kirkon papiksi ; 8. heinäkuuta 1814 hänet nostettiin arkkipapin arvoon Kexholmin tuomiokirkossa. Vuonna 1818 hänet siirrettiin Pietari-Paavalin kirkkoon Mariinskyn köyhien sairaalaan.

Vuodesta 1827 hän oli laulunopettajana Hovikappelissa . Vuonna 1828 hänelle myönnettiin Pyhän Annan 3. asteen ritarikunta; vuonna 1830 hänelle myönnettiin rintaristi . Vuonna 1833 hänet määrättiin hovikatedraaliin ja hänelle myönnettiin Pyhän Vladimirin 4. asteen ritarikunta. Vuonna 1835 hänet nimitettiin papiksi Marmoripalatsin kirkkoon ja hänet siirrettiin pian Strelinskyn hovikirkkoon, jossa hän pysyi vuoden 1841 loppuun asti, jolloin hän jäi eläkkeelle huonon terveyden vuoksi. Tällä hetkellä hän vieraili usein Primorskaya Sergius Hermitagessa , jossa hän paransi sen rehtori Ignatiuksen (Bryanchaninov) pyynnöstä luostarilaulua. Vuonna 1838 hän sai Pyhän Annan ritarikunnan 2. asteen.

Kuollut 4.  ( 16. ) maaliskuuta  1856 . Hänet haudattiin Bolsheokhtinskyn hautausmaalle .

Musiikkiperintö

Turchaninov jatkoi Bortnyanskyn työtä vanhan venäläisten laulujen harmonisoinnin alalla. Hänen transkriptioissaan näkyy rakkaus kirkkoelämään, halu näyttää muinaisen venäläisen perinteen muuttumaton arvo. Kuten I. A. Gardner toteaa [3] :

”Turchaninovin henkisen ja musiikillisen luovuuden pääpiirre on, että hän omisti työnsä lähes yksinomaan monien lakisääteisten sävelten harmonisoinnille; hänen ilmaisten henkisten ja musiikillisten sävellyksiensä määrä on pieni verrattuna lakisääteisten sävelten harmonisointeihin."

Turchaninov ponnisteli paljon pukeakseen nämä melodiat nykyaikaisille ymmärrettäviin muotoihin, koska yhteiskunnan koulutettujen kerrosten edustajat ovat jo unohtaneet arvostaa monofonisen lakisääteisen laulun tyylin tiukkuutta.

Turchaninovin harmonisaatioiden erityispiirteet ovat:

Turchaninovin harmonisoinneilta ei puutu aikalaisten havaitsemia tunnettuja puutteita. Leveä ääni ei ole vain ominaisuus, vaan myös kompastuskivi Turchaninovin sovituksissa - bassoa lukuun ottamatta hän saa suurimman osan muista äänistä laulamaan korkeammissa rekistereissä, mikä ei ole kaikkien kuorojen käytettävissä. Esimerkiksi arkkipappi Dmitri Razumovski kirjoitti [4] :

”Laaja äänijohtaminen on Turchaninovin teosten suurin haitta. On vaikeaa ja lähes mahdotonta löytää kuoroa, joka voisi esittää niitä helposti ja vapaasti. Mutta näyttää siltä, ​​​​että hän kirjoitti teoksensa omalle kuorolleen, ei kaikille venäläisille kuoroille, jotka ovat koostumukseltaan ja laadultaan erittäin erilaisia.

Hänen harmonisoinnit ovat kuitenkin suuri askel kohti tekijän mielivaltaisuutta muinaiseen lauluperinteeseen. Näitä teoksia kuullaan edelleen ortodoksisissa kirkoissa.

Transkriptioista yleisimpiä ovat dogmaatit , meritorit , suuren torstain irmos , kantapää ja lauantai , "olet pukeutunut", "kyllä, ole hiljaa", doksologian sunnuntaitroparia, kerubi jne.

Arkkipappi Peter Turchaninovin luovuus seisoo ikään kuin kahden aikakauden risteyksessä. Tuohon aikaan ( 1800-luvun toinen kolmannes ) maallisessa musiikissa intohimo italialaista tyyliä kohtaan oli jo "menossa pois muodista", ja sen tilalle tuli saksalaisen romantiikan uusi tyyli. Tämä suunta tunkeutuu hovikuoron arkeen ja leviää sitten Venäjän kirkossa A. F. Lvovin ja hänen seuraajiensa aktiivisella osallistumisella.

Turchaninovin sovituksissa näkyy molempien suuntien piirteitä. Harmonian näkökulmasta ne ovat vanhan "italialaisen" koulun vieressä, sama voidaan sanoa hänen halustaan ​​säilyttää "oikea" mittari. "Jos Turchaninov osoittautui muinaisen melodian suhteen "korkeammaksi" kuin Bortnyansky, niin hänen asenteensa harmoniaan ei ole juurikaan muuttunut, ja sävelorganisaation tyyppi pysyi olennaisesti samana. Useita lauluja verrattaessa ei ole vaikeaa määrittää duurin ja mollin dominanssia, jotka ikään kuin "imevät itseensä" muinaisen laulun, neutraloivat sen kirkkomuodon, muinaisen modaalin", kirjoittaa N. S. Gulyanitskaya [5] .

Toisaalta Turchaninovin suhtautuminen tekstiin on tarkkaavaisempi, hän välttää toistoja ja vääristymiä siinä. Ilmeisesti Turchaninov luotti sovituksiaan luodessaan tunnettuun etelävenäläiseen ”kansan” harmonisoinnin perinteeseen, esimerkiksi siihen, joka oli olemassa Kiovan-Petšerskin lavrassa. Hänelle ansioituu ilmaisu: "On kyettävä löytämään yksinkertaisimmat sopivat soinnut", joka luonnehtii hänen sävellysmenetelmäänsä harmonisoinnin suhteen [6] .

Turchaninovin luomien muinaisten laulujen sovitusten lisäksi, joilla oli vakava vaikutus laulutaiteen jatkokehitykseen Venäjällä, tämä kirjailija kirjoitti myös useita sävellyksiä "vapaaseen" tyyliin. Tällä alueella säveltäjä pysyy uskollisena "italialaisen" aikakauden kaanoneille sekä musiikillisissa tekniikoissa että liturgisen tekstin tulkinnassa. Kirjoittaja piti hyväksyttävänä esimerkiksi konserton lakisääteisten säkeiden mielivaltaista korvaamista ja supistamista suuren lauantain hymnin "Nouse, Jumala, tuomitse maa" sanoilla. Tämän näytelmän esitys on niin juurtunut Venäjän ortodoksisen kirkon liturgiseen käytäntöön, että monet papit ovat hämmentyneitä kuullessaan tämän laulun jumalallisessa jumalanpalveluksessa toisen kirjailijan esityksessä, jakeet, jotka on otettu Triodionista ja joita ei ole esitelty Turchaninov.

Muisti

Turchaninovin nimi on niiden seitsemän nimen joukossa, jotka vuonna 1889 kaiverrettiin Hovilaulukappelin konserttisalin ullakolle ( Razumovsky , Lomakin , Lvov , Bortnyansky , Glinka , Turchaninov, Potulov ).

Muistiinpanot

  1. ↑ Heillä oli lapsia: Nikolai (1803-1859), Barbara (1805-?), Andrei (1807-1862), Aleksanteri (1814-1884).
  2. ↑ Ambrose (Podobedov) oli silloin metropoliitta .
  3. ↑ Gardner I. A. Venäjän ortodoksisen kirkon liturginen laulu. - Sergiev Posad, 1998. - T. 2. - S. 252.
  4. ↑ Metallov V. M., prot. Essee ortodoksisen kirkkolaulun historiasta Venäjällä. - M., 1995. - S. 130-131.]
  5. ↑ Gulyanitskaya N. S.  Venäläinen harmoninen laulu (XIX vuosisata). - M., 1995. - S. 31
  6. ↑ Arnold Yu. Muistelmat. Ongelma. 3. - M., 1893. - S. 38; cit. kirjoittanut: Gulyanitskaya N. S. Venäläinen harmoninen laulu. - s. 33

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Temaattiset sivustot
Sanakirjat ja tietosanakirjat
  • Brockhaus ja Efron
  • Musikaali Riemann