| Theodor Underreik | |
|---|---|
| Theodor Undereyck | |
| Syntymäaika | 15. kesäkuuta 1635 |
| Syntymäpaikka | Duisburg , Saksa |
| Kuolinpäivämäärä | 1. tammikuuta 1693 (57-vuotiaana) |
| Kuoleman paikka | Bremen , Saksa |
| Kansalaisuus (kansalaisuus) | |
| Ammatti | pastori, teologi |
| Teosten kieli | Deutsch |
Theodor Undereyk (lausutaan "Under'eyk", saksaksi Theodor Undereyck , myös Under Eyck , Undereick , Undereyk ; 15. kesäkuuta 1635 , Duisburg - 1. tammikuuta 1693 , Bremen ) - saksalainen protestanttinen pastori, saarnaaja, teologi, hengellinen kirjailija, perustaja Reformoitu pietismi .
Theodor Underreik syntyi Duisburgissa 15. kesäkuuta 1635 hollantilaista alkuperää olevan kauppiaan Gerhard Underreikin ja hänen vaimonsa Sarahin, syntyperäisen Salengerin, perheeseen. Kaksivuotiaana hän menetti molemmat vanhempansa ruttoepidemiassa. Hänet kasvatti setänsä, hän opiskeli kaupungin latinalaiskoulussa. Vuonna 1654 hän tuli Utrechtin yliopistoon . Täällä hän koki kääntymyksen Jumalaan, tapasi Gisbert Voetiuksen ja Jodocus van Lodensteinin ja sai inspiraationsa heidän ideoistaan " Nadere Reformatie " ("jatkuva, syvenevä uskonpuhdistus"). Hän jatkoi opintojaan Duisburgin ja Leidenin yliopistojen teologisissa tiedekunnissa , joissa hänen opettajansa oli Johann Koktseyus . Underijk vältti teologiset kiistat voetialaisten ja cocceiuslaisten välillä; hänen teoreettinen ja käytännöllinen teologiansa on synteesi Voetiuksen puritaanisesta ankaruudesta (Präzisismus) ja Cocceiuksen vapaasta "liiton teologiasta" (Föderaltheologie). Koulutustarkoituksessa (ns. "akademische Reise" ) Underreik vieraili Sveitsissä , missä hän tapasi Jean de Labadien Genevessä ja oli vieraana hänen kotikokouksissaan [1] . Näissä kokouksissa Underreik näki sopivimman muodon toteuttaa Saksassa ajatuksiaan "Nadere Reformatie"sta, ja Labadin saarnat muodostivat Underreikin saarnaamis- ja neuvontasuuntauksen - kutsun parannukseen ja elämän uudistumiseen Kristuksessa. (Uusimpien tietojen [2] mukaan Underreikin ja Labadin välillä ei kuitenkaan ollut henkilökohtaisia kontakteja; Underreik lähti Genevestä ennen kuin Labadi saapui sinne (1659), joten jälkimmäisen vaikutus Underreikiin oli epäsuora.)
Vuonna 1660 Underijk meni naimisiin Marguerite Huelsin kanssa, ranskalaisen Weselin yhteisön pastorin tyttären kanssa . Heidän avioliittoonsa syntyi kolme tytärtä. Samana vuonna 1660 hän sai pastorin viran Mülheimissa . Underijk aloitti innokkaasti saarnaamis- ja neuvontatyön ja kehotti seurakuntalaisia kristillisen elämän kurinalaisuuteen, henkilökohtaiseen ja perheen hurskauteen. Hän vastusti jyrkästi tavanomaista "jokapäiväistä" kristinuskoa ja kevytmielistä luottamusta pelastukseensa ja vaati vakavaa jokapäiväistä praxis pietatis ("hurskausharjoittelu"). Opettaakseen tätä käytäntöä paremmin Underreik vuonna 1661 (aikaisemmin kuin Spener Frankfurtissa) perusti ei-liturgiset katekettiset konventit, mikä loi perustan "collegiis pietatisille" (pietistien kokouksille) reformoidussa kirkossa.
Vuonna 1668 Underreik siirrettiin Kasseliin hovisaarnaajan virkaan, jossa hän jatkoi väsymättä työskentelyä valitsemallaan alalla. Täällä hän kirjoitti ensimmäisen kirjansa (katso alla). Vielä laajempi kenttä pastoraali- ja saarnaamistoiminnalleen avautui hänen eteensä vuonna 1670, kun hänet kutsuttiin Pyhän Pietarin katedraalin rehtoriin. Martin Bremenissä . Hänen mahtavien saarnojensa vaikutuksesta monet kääntyivät vilpittömästi parannukseen; Heidän joukossaan oli kuuluisa runoilija Joachim Neander .
Bremenin palveluksensa alkuvuosina Underreik kohtasi paikallisen papiston vastustusta (häntä epäiltiin labadismista). Kaupungin asukkaiden keskuudessa Underreik päinvastoin ansaitsi nopeasti yleisen kunnioituksen. Underreikin vaimon toiminta vaikutti tähän paljon. Hän auttoi aktiivisesti miestään järjestämällä katekismuskokouksia naisille, tytöille ja lapsille. Hän piti myös "collegia pietatis" piikalle ja Bremenin alemmille luokille.
Vähitellen papiston ja vallanpitäjien keskuudessa suhtautuminen innokkaaseen pastoriin muuttui hyvin kunnioittavaksi. Vuonna 1679 Underreik lähetti samanmielisen opiskelijansa ja opiskelijansa Cornelius de Hazen kanssa ns. "Memorial" (projekti), joka ehdotti kirkon suurempaa riippumattomuutta kaupungin hallituksesta, velvoittaa papit tarkkailemaan tiukasti seurakuntalaisten hengellistä ja moraalista tilaa, ei salli ei-uskovia (tarkemmin sanottuna muodollisia uskovia) ottamaan ehtoollisen ja heidän lapsensa ennen kastetta jne. .P. Vaikka luonnosta ei hyväksytty kokonaisuudessaan, Underreik onnistui saamaan rippimaksun poistumaan ja ei-liturgisten katekismuskokousten tilanteen parantunut.
23 vuoden ahkeran paimentyön jälkeen Underreik kuoli Bremenissä 1. tammikuuta 1693.
Underijk omisti lähes kaiken aikansa paimentamiseen, saarnaamiseen ja neuvontaan. Hän oli toiseksi hengellinen kirjailija - mikä erottaa hänet Labadista ja Speneristä. Dogmaattisesti hän noudatti tiukasti reformoidun kirkon opetuksia; hän ei ollut chiliasti eikä separatisti . Jürgen Moltmannin mukaan häntä kutsuttiin "ortodoksiseksi pietistiksi" [3] . Underreikille ei todellakaan ollut ominaista mikään reformoidussa pietismissa muodossa tai toisessa niin yleinen radikalismi.
Peru Underijk omistaa viisi kirjaa. Ensimmäinen, "Kristuksen morsian Laodikean tyttärien välillä" ("Christi Braut unter den Töchtern zu Laodicaea", Hanau , 1670), puhuu elävän pelastavan uskon tarpeesta, joka koostuu uudestisyntymisestä ylhäältä (Joh. 3 , 3) ja pyhitys. Jälkimmäinen toteutuu ykseydessä ja yhteydessä Jeesuksen Kristuksen kanssa Hänen sanansa ja Henkensä kautta. Uskoa on säilytettävä ja moninkertaistettava kaikin mahdollisin tavoin askeettis-hurskas arkielämässä, joka ei rajoitu ulkopuolisiin kirkkokunnan muotoihin, vaan kääntyy sisäänpäin ja antaa Jumalan paikan toimia sydämessä. On vältettävä kaikkea liiallista maallista hajamielisyyttä ja vielä enemmän ylellisyyttä, pelejä, tansseja, tyhjää ajanvietettä jne. Raamatun ja Heidelbergin katekismuksen lisäksi kirjassa mainitaan useita arvovaltaisia hengellisiä kirjailijoita, kuten Willem Teellink (1579–1629), hollantilaisen Naderen uskonpuhdistuksen edustaja, William Perkins , englantilainen puritaani ja Johann Arndt , luterilainen .
Toinen ja kolmas kirja ovat Underreikin katekettisia teoksia. Tämä on "Kristinuskon ensimmäisten askelten hakemisto yksinkertaisille" ("Wegweiser der Einfältigen zu den ersten Buchstaben des wahren Christentums", Bremen, 1676) ja keskeneräinen "suuri katekismus" - "Alleluia, se on Jumala syntisessä" ("Hallelujah, das ist Gott in dem Sünder verkläret, Bremen, 1678). Se on muotoiltu Heidelbergin katekismuksen kysymyksissä ja vastauksissa.
Underreikin neljännen kirjan otsikko on "Union with God in the True Faith, and on usein kelvoton ehtoollinen" ("Der einfältige Christ durch wahren Glauben mit Christo vereinigt und nach offt begingenem Mißbrauch zu dem rechten Gebrauch des H. Abendmahls" ..”, Bremen, 1681) puhuu puolestaan. Kirja on omistettu pastoraalisille ongelmille.
Lopuksi kirjailijan viimeinen teos on "Hullu ateisti" (" Der närrische Atheist entdeckt und seiner Thorheit überzeuget... ", Bremen, 1689). Tässä Underreik ei väittele ainoastaan ihmisten kanssa, jotka hylkäävät Jumalan, vaan myös niiden kristittyjen kanssa, jotka jumalattoman elämänsä vuoksi ovat "käytännöllisiä ateisteja". "Jokainen ihminen, joka ei synny uudesti, on ateisti", [3] toteaa Underreik ja muotoilee näin yhden pietismin pääajatuksista.