| Urania | |
|---|---|
| Almanakan "Urania" kansi | |
| Erikoistuminen | kirjallinen almanakka |
| Kieli | Venäjän kieli |
| Toimituksellinen osoite | Moskova |
| Päätoimittaja | M. P. Pogodin |
| Maa | Venäjän valtakunta |
| Kustantaja |
M. P. Pogodin S. Selivanovskin kirjapaino |
| Julkaisuhistoria | 1826 |
| Äänenvoimakkuus | 303 s. |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Urania ( Uraania, taskukirja vuodelle 1826 venäläisen kirjallisuuden ystäville ja ystäville ) on kirjallinen almanakki , jonka Mihail Petrovitš Pogodin julkaisi Moskovassa vuonna 1826 .
1820-luvun puolivälissä, kun Polar Star -esimerkki osoitti tämäntyyppisten julkaisujen kaupallisen vetovoiman, Venäjälle alkoi ilmestyä peräkkäin uusia almanakkoja. Vuonna 1825 nuori Moskovan historioitsija kansanedustaja Pogodin ryhtyi laatimaan Urania-almanakkia aikomuksenaan "lyödä siihen viisituhatta" [1] .
Luonteeltaan "Urania" lähestyi niin kutsuttuja "ympyrä" almanakkoja, joiden päätekijät olivat laatijaa lähellä olevien kirjallisten yhdistysten jäseniä. Usein tällaisiin "piireihin" kuuluneet kirjailijat jakoivat samanlaisia näkemyksiä kirjallisuudesta ja estetiikasta, mikä jätti tietyn jäljen heidän teoksiinsa. Erittäin merkittävän panoksen "Uraniaan" antoivat Pogodinin Moskovan ystävät ja tuttavat Semjon Raichin perustamasta "ystävien seurasta" ("Raichin piiri") ja siitä erottuneesta "Filosofian seurasta " . Monet näiden "seurojen" jäsenistä ovat jo osallistuneet Mnemosyneen , joka edisti Schellingin "filosofiaa" , ja vuoden kuluttua heistä tulee Raichin ja Dmitri Oznobishinin julkaiseman Pohjois -Lyran almanakan kirjoittajia . Joten "Uraniaa" tukivat D. V. Venevitinov , V. F. Odojevski , A. I. Polezhaev , F. I. Tyutchev (almanakka julkaisi "Skandinavian soturien laulun", "Nisalle" ja ensimmäinen "todellinen Tyutchev" [2] runo "Glimmer" "), D. P. Oznobishin , M. A. Dmitriev , A. G. Rotchev , yliopiston mentorit S. E. Raich ja A. F. Merzlyakov ja muut.
Mihail Petrovitš onnistui houkuttelemaan E. A. Baratynskyn ja P. A. Vyazemskyn osallistumaan almanakkaan . V. V. Kapnistin pojilta Pogodin onnistui hankkimaan kaksi vuotta aiemmin kuolleen kuuluisan runoilijan runoja.
Almanakka jatkoi venäläisen lukijan tutustuttamista schellingismin perusteisiin D.V. Venevitinovin runollisen luonnoksen "Aamu, keskipäivä, ilta ja yö" avulla. Myös historiallisilla materiaaleilla oli tärkeä paikka kokoelmassa. M. V. Lomonosovin kirje I. I. Shuvaloville [3] , G. A. Potemkinin kirjeenvaihto Metropolitan Platonin kanssa ja P. M. Stroevin artikkeli "Maan antiikin" julkaistiin.
Vjazemskyn tutustuminen antaa "almanakille" mahdollisuuden kerjätä runoutta A. S. Pushkinilta . Lokakuun puolivälissä Vjazemski kirjoitti ystävällisesti Aleksanteri Sergeevichille: "Täällä on Pogodin, yliopisto-opiskelija ja ilmeisesti hyvät säännöt: hän julkaisee Moskovassa almanakin ensi vuodeksi ja pyytää sinua Kristuksen tähden. Anna hänelle jotain Oneginilta tai jotain pienistä asioista . Pushkin ei kieltänyt ystäväänsä. "Sinä määräsit, iloni, lähettää sinulle runoja jonkinlaiseen almanakkaan, tässä on sinulle muutama epigrammi, minulla on niitä kuilu, valitsen viattomimmat" [5] . Siten "Uraniassa" oli viisi runoilijan runoa: " Madrigal ", " Liike ", " neuvosto ", " Satakieli ja käki " ja " Ystävyys ".
Pogodin itse julkaisi almanakissa tarinat "Kun se tulee, se vastaa" ja "Kerjäläinen". Kerjäläisessä rehellisesti kuvattu feodaalinen järjestys sai almanakin huolestumaan kohtalostaan hyvin pian: joulukuun toisella puoliskolla Pogodin jakoi Tyutševin pelot, että hän voisi olla osallisena dekabristien tapauksessa , jos tarinassa he löytävät "sopimuksen". salaliittolaisten ajattelutavan kanssa." Stepan Shevyrjov , Mihail Pogodinin ystävä, toimitti useita käännöksiä Schilleristä ja Goethesta sekä alkuperäisen runon "Minä olen", joka herätti Baratynskin ja Pushkinin huomion.
26. marraskuuta 1825 käsikirjoitus sai sensuuriluvan professori Aleksei Merzljakovilta . Vuoden lopussa Pogodin lähti Pietariin, ja S. Ševyrjov sitoutui saattamaan kirjan julkaisun loppuun osallistuen aktiivisesti almanakan kohtaloon. Jouluun mennessä Urania näki päivänvalon.
Kesällä 1826 Pogodin ryhtyi valmistelemaan uutta Urania-kirjaa ja kääntyi Vyazemskyn , Delvigin , Bulgarinin , I. I. Dmitrievin puoleen materiaalipyyntöjen kanssa . Syksyllä Moskovan filosofien julkaisusuunnitelmat olivat kuitenkin muuttuneet useita kertoja. Joten he hauttoivat ajatuksen julkaista historiografinen almanakka "Hermes", saksalaisten kirjailijoiden käännösten almanakka "European Flowers". Lopulta Pogodin teki Pushkinin vaikutuksen alaisena lopullisen päätöksen korvata Urania tavallisella Moskovsky Vestnik -lehdellä . Vuotta myöhemmin hän teki toisen yrityksen elvyttää onnistunutta almanakkaa ja julkaisi sen yhdessä Moskovsky Vestnikin kanssa, mutta tällä kertaa hän kohtasi myös Pushkinin jyrkkää vastustusta, joka piti vahvan kirjallisuuslehden ylläpitämistä ensisijaisena tavoitteena:
Haluat julkaista Urania!!! <...> Sinä, eurooppalaisen aikakauslehden kustantaja aasialaisessa Moskovassa, sinä, rehellinen kirjoittaja kirjallisuuden kauppiaiden joukossa, sinä!.. Ei, et halua tahrata käsiäsi almanakkolaalla. <...> Jumalan tähden, älä jätä Heraldia; ensi vuonna lupaan osallistua ehdoitta aktiivisesti sen julkaisemiseen; tätä varten katkaisen varmasti kaikki siteet molempien pääkaupunkien almanakkien pelaajiin. <...> Toinen sana: Jumalan Uranian julkaiseminen voi, vaikkakin epäoikeudenmukaisesti, vahingoittaa sinua kunnollisten ihmisten mielestä.
- A. S. Pushkin - M. P. Pogodin. 31. elokuuta 1827."Uranian" kustantaja hylkäsi lopulta jälkeläisensä. Almanakan julkaisu vuodelle 1826 jäi ainoaksi.
Kriitikot suhtautuivat Pogodinskyn kokoelmaan kunnioituksella. Joten Anton Delvig , kuuluisan " Pohjoisten kukkien " kustantaja, kirjoitti Pogodinille: "Salli minun kiittää teitä miellyttävästä kumppanuudesta - almanakkien alalla. "Urania" teki minut onnelliseksi yksin tänä vuonna, muut kilpailijamme olisivat pärjänneet paremmin, jos he eivät olisi syntyneet" [6] .
Tunnetussa epävirallisessa "luokituksessaan" V. G. Belinsky määräsi "Uranialle" paikan filistealaisten almanakkien joukossa:
Jotkut almanakoista olivat aristokraatteja, kuten "Northern Flowers", "Album of Northern Muses", "Dennitsa"; toiset ovat filistealaisia, kuten esimerkiksi Nevski-almanakka, Urania, Raduga, Northern Lyre, Alcyone, Tsarskoe Selo ja niin edelleen; vielä toiset - yksinkertaiset mustat ihmiset, kuten esimerkiksi Zimtserla, Cepheus, Bouquet, Comet jne. Aristokraattiset almanakat olivat koristeltu Puškinin, Žukovskin runoilla ja vuosien mittaan hehkutetuilla runoilla. Baratynski, Jazykov, Delvig, Kozlov, Podolinski, Tumanski, Oznobishin, F. Glinka, Khomyakov ja muut tuolloin muodikkaat runoilijat ... Filistealaiset almanakat olivat pääasiassa täynnä keskiluokan kirjailijoiden tuotteita, ja vain menestyksen varmistamiseksi he esittelivät muutamia näytelmiä , kerjäsi Pushkinilta ja muilta julkkiksilta. Miesten almanakkat olivat täynnä viidennentoista luokan kirjailijoiden juomia...
"Tunteiden lämmöstä", "tarinan hallinnasta" ja "venäläisen kansantavan todellisesta kuvasta" Belinsky sai kiitosta Pogodinin "Kerjäläisestä" [7] .
Baratynski, joka lähetti yhden kopion Pushkinille, pani merkille almanakin tietyn kallistuksen kohti filosofien metafysiikkaa: "Lähetän sinulle Uraniaa, rakas Pushkin; ei suuri aarre; mutta autuas se, joka on mielistynyt vähäänkin. Tarvitsemme todella filosofiaa. Haluan kuitenkin viitata kappaleeseen, jonka otsikko on: Olen. Kirjoittaja on noin kuusitoistavuotias poika <S. Shevyryov> ja näyttää antavan toivoa. Tyyli ei ole aina tarkka, mutta runoutta on, varsinkin aluksi. Lopussa on metafysiikka, liian synkkä runoudelle. Minun täytyy kertoa teille, että Moskovan nuoriso on pakkomielle transsendenttiseen filosofiaan <…>” [8] .
Vuonna 1998 Literary Monuments -sarjassa tehtiin täydellinen selostettu uusintapainos Uraniasta .