Ukhtomsky, Esper Esperovich

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 23. helmikuuta 2020 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 10 muokkausta .

Prinssi Esper Esperovich Ukhtomsky
Syntymäaika	26. elokuuta ( 7. syyskuuta ) , 1861
Syntymäpaikka	Oranienbaum
Kuolinpäivämäärä	26. marraskuuta 1921( 26.11.1921 ) (60-vuotiaana)
Kuoleman paikka	Lastenkylä
Maa	Venäjän valtakunta
Ammatti	diplomaatti, orientalisti, publicisti, runoilija, kääntäjä
Isä	Esper Alekseevich Ukhtomsky
Äiti	Evgenia (Jenny) Alekseevna Greig
puoliso	Maria Vasilievna
Lapset	Tee itse Esperovich Ukhtomsky
Nimikirjoitus
Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa
Työskentelee Wikisourcessa

Prinssi Esper Esperovich Ukhtomsky ( 14. elokuuta 1861 , Oranienbaum  - 12. lokakuuta 1921 , lastenkylä ) - venäläinen diplomaatti, orientalisti, publicisti, runoilija, kääntäjä. Tunnettu "eastofiilisestä" asemastaan ​​vallankumousta edeltävän Venäjän lehdistössä ja julkisessa elämässä. Yksi Nikolai II :n työtovereista .

Elämäkerta

Perhe

Prinssien Ukhtomsky - klaani  - ruhtinaiden Belozerskyjen haara - Rurikovitšin  talon haara, mukaan lukien Juri Dolgoruky ja Batu Khan naispuolisten esivanhempien joukossa . Tulevan diplomaatin, Esper Aleksejevitšin (1834 tai 1832-1885) isä - laivaston upseeri, osallistui Sevastopolin puolustukseen , Vityaz-korvetin kiertämiseen ja I. S. Unkovskyn kampanjaan Askold-fregatilla Nagasakissa , 1. arvon kapteeni (1870), vuodesta 1881 lähtien apulaisagentti Itävallassa ja Italiassa, yksi Venäjän itäisen varustamon kumppanuuden perustajista , joka operoi matkoja Intiaan ja Kiinaan . Äiti Jenny Alekseevna (s. Greig, 1835-1870) oli Katariina II :n aikakauden amiraalin, Chesme-taistelun sankarin S.K. Greigin , etnisen skottilaisen, tyttärentytär.

Koulutus

Vuodet 1873–1880 hän opiskeli Pietarin historiallisessa ja filologisessa instituutissa [1] .

Valmistunut Pietarin yliopiston historian ja filologian tiedekunnasta . Hän opiskeli slaavilaista filologiaa ja filosofiaa M. I. Vladislavlevin ja V. S. Solovjovin johdolla , joiden kanssa hän loi ystävällisiä ja luovia siteitä. D. I. Shakhovskyn , S. Volkonskyn , Zabellon luokkatoveri . V. S. Solovjovin ansiosta ensimmäinen E. E. Ukhtomskyn runollinen teos, joka oli omistettu V. A. Žukovskin 100-vuotisjuhlille (1883) , ilmestyi I. S. Aksakovin Rus-sanomalehdessä .

Opintojensa aikana hän kiinnostui buddhalaisuudesta ja kokosi bibliografian Keski- , Etelä-Aasian ja Kaukoidän kansojen historiaa, uskontoa, kulttuuria ja taidetta koskevista teoksista .

Valmistuttuaan yliopistosta hän siirtyi ulkoministeriön palvelukseen ulkomaisten tunnustusten uskonnollisten asioiden osastolle. Vuosina 1886-1890. lähetettiin useita kertoja Mongoliaan , Kiinaan , Transbaikaliaan tutkimaan ulkomaisia ​​buddhalaisia ​​. Hän julkaisi kuvauksia matkoistaan ​​Russkiy Vestnikissä ja muissa julkaisuissa.

Tulevan tsaari Nikolauksen matka itään

Vuosina 1890-1891 prinssi Ukhtomsky seurasi Tsarevitšia, tulevaa Nikolai II :ta, hänen matkallaan itään risteilijällä " Memory of Azov ". Palattuaan matkalta E. E. Ukhtomsky valittiin Venäjän maantieteellisen seuran jäseneksi .

Hän kuvaili matkavaikutelmiaan ja havaintojaan kirjassa "Tsarevitšin perillisen matka itään". Ensimmäinen osa on nimeltään "Matka hänen keisarillisen korkeutensa suvereeni perillisen Tsesarevitšin itään. 1890-1891" julkaistiin vuonna 1893; toinen ja kolmas osa - vuosina 1895 ja 1897. jo otsikolla "Suvereenin keisari Nikolai II:n matka itään (1890-1891)". E. E. Ukhtomskyn teksti, joka sisälsi tietoa idän kansojen historiasta, etnografiasta ja uskonnosta, sekä N. N. Karazinin kuvitukset vaikuttivat kirjan menestykseen . Heti julkaisunsa jälkeen The Journey julkaistiin englanniksi, saksaksi ja ranskaksi.

Osa hänen käsikirjoituksistaan ​​jäi julkaisematta. E. E. Ukhtomskyn keräämää buddhalaisten antiikkikokoelmaa pidettiin ennen vuoden 1917 vallankumousta Itä-Siperian kattavimpana buddhalaisuuden esinekokoelmana . Vuonna 1900 tämä kokoelma oli esillä Pariisin maailmannäyttelyssä , jossa se sai kultamitalin ja toimi Albert Grünwedelin buddhalaisen mytologian klassisen tutkimuksen päämateriaalina. Neuvostohallituksen takavarikoinnin jälkeen se oli tärkeä osa Eremitaasin ja muiden Pietarin museoiden itäkokoelmaa.

1890-1910

Vuodesta 1896 vuoteen 1910 ruhtinas Ukhtomsky oli Venäjän ja Kiinan pankin hallituksen puheenjohtaja, 1890-luvun lopulta vuoteen 1905 hän johti Manchurian Railwayn hallitusta .

Vuodesta 1896 helmikuuhun 1917 hän oli Pietarin Vedomostin kustantaja . Toimituksellisessa ja journalistisessa toiminnassaan E. E. Ukhtomsky osoitti olevansa monarkkisen järjestelmän kannattaja, mutta samalla hän etääntyi Moskovskie Vedomostin ja Grazhdaninin konservatiivisuudesta, puolusti kiihkeästi laillisuuden ja ihmisyyden periaatteita, vastusti hallintoa. mielivaltaa, puolustettua uskonnollista suvaitsevaisuutta ja paikallista itsehallintoa.

Hänen johtamansa Sankt-Peterburgskie Vedomostista tuli Venäjän Witte-linjalle suuntautuneen liberaalin byrokratian tärkein julkaisu. Täällä 1890-luvulla ja 1900-luvun alussa Solovjovin ystävät D.N. Tsertelev ja S.N. Trubetskoy julkaistiin aktiivisesti. Vuosina 1903-1904 Pietarin Vedomostin toimittajana toimi A. A. Stolypin . 18. marraskuuta 1896 Solovjov esiintyi Ukhtomskyn sanomalehdessä ohjelmaartikkelilla "Idän ja lännen maailma", joka heijasti selkeimmin hänen "liberaali-keisarillisia" näkemyksiä noilta vuosilta.

Solovjovin kuoleman jälkeen vuonna 1900 Ukhtomskysta tuli yksi Solovjov-seuran johtajista, joka keskusteli säännöllisesti "heterodoksisuuden ja heterodoksian kuumista kysymyksistä", mukaan lukien tarpeesta tasata oikeudet ja lopettaa dukhoboreja ja molokaneja, juutalaisia ​​ja armenialaisia ​​vastaan ​​kohdistetut sorrot. [2]

Kaukoidän tapahtumien aikana prinssi Ukhtomsky, joka oli yleensä taipuvainen idealisoimaan aasialaista elämää ja siirtämään Venäjän historiallisen elämän keskuksen Aasiaan, puhui pamfletissa: "Kiinan tapahtumista" ja muissa artikkeleissa, joissa oli ajatus ​Venäjän ja Kiinan välinen liitto.

"Länsi-Euroopan ja Aasian kansojen välillä on valtava kuilu, mutta venäläisten ja aasialaisten välillä sellaista kuilua ei ole olemassa" [3] .

"Koko venäläisellä vallalla ei ole muuta ulospääsyä: joko tulla sellaiseksi, kuin sitä on kutsuttu olemaan ikimuistoisista ajoista lähtien (maailmanvoima, joka yhdistää lännen ja idän), tai seurata kunniattomasti lankeemusta, koska Eurooppa itse lopulta murskaa meidät ulkoisella ylivoimalla, heränneet Aasian kansat ovat vielä vaarallisempia omilleen, eivätkä meille, kuin länsimaiset ulkomaalaiset." [4 ]

Neuvostoaika

Vallankumouksen jälkeen E. E. Ukhtomsky lähti Pietarista Tsarskoe Seloon, jossa hän asui eristyksissä osoitteessa Srednyaya-katu 34 ja ansaitsi elantonsa kääntämällä. Poikansa kuoleman jälkeen hän kirjoitti kirjeen historioitsija S. F. Platonoville (10.11.1919), jossa hän pyysi "antaa minulle mahdollisuus saada työpaikka arkistosta <...> pelastaakseni puolivalmiita kirjoja tuholta."

Vuonna 1920 myönnetyn todistuksen mukaan E. E. Ukhtomsky oli Venäjän museon Kaukoidän sivuliikkeen apulaiskuraattori , aineellisen kulttuurin historian akatemiassa tutkija sekä Pushkinin talon , antropologian museon ja museon työntekijä . Venäjän Aasian tutkimuskomitea. S. M. Volkonsky kirjoitti muistelmissaan, että viime vuosina E. E. Ukhtomsky "harjoitti tietyn ajanjakson Venäjän historian tutkimusta", eli hän työskenteli Sergei Fedorovich Platonovin koulun aiheen parissa .

Hän kuoli Detskoje Selossa, ollessaan talossa osoitteessa 5, Orangery Street , 12. lokakuuta 1921 miliary-tuberkuloosiin . Haudattu Kazanin hautausmaalle [5] .

Suorituskyvyn arvioinnit

Kansainvälisessä politiikassa

Jotkut syyttivät E. E. Ukhtomskya osallistumisesta Venäjän aggressiiviseen politiikkaan, joka johti Japanin voittoon Venäjän ja Japanin sodassa : hänen väitettiin tuoneen A. M. Bezobrazovia lähemmäksi tsaaria ja tukeneen hänen inspiroimaansa sotapuoluetta, jonka edut johtivat kieltäytyminen jakamasta Japanin ja Venäjän vaikutusalueita Koreassa ja Mantsuriassa ), mikä oli syynä sodalle [6]

Venäjän yleisessä ajattelussa

E. E. Ukhtomsky kuului slavofiilien ryhmään, joka näki "idään" luottamisessa paitsi vaihtoehdon "lännen moraaliselle valta-asemalle", vaan Venäjän toivotun tulevaisuuden. Huolimatta siitä, että Ukhtomsky kiisti syytökset panmongolismista, tutkijat kutsuvat häntä "ensimmäiseksi euraasialaiseksi" [7] jne. Tämä suuntautuminen itään aiheutti jopa hänen opettajansa Solovjovin torjunnan: Ukhtomskylle, burjaattien oikeuksien puolustajalle, Venäjän tärkein tehtävä oli suojella itäistä maailmaa siirtomaavaltojen tunkeutumiselta ja tulla sen etujen takaajaksi ja puolustajaksi. Samaan aikaan prinssi Ukhtomsky jätti usein kulissien taakse syvälle juurtuneita sisäisiä ongelmia, jotka uhkasivat Kaukoidän tasapainoa...

Siten Ukhtomsky, toisin kuin Solovjov, arvioi kielteisesti Venäjän osallistumisen kahdeksanvallan kansainväliseen vapautusretkikuntaan vuonna 1900 Boxer (Yihetuan) kapinaa vastaan ​​Kiinassa, ymmärsi väärin Yihetuanin aiheuttaman pahaenteisen uhan [8] .

"Kolmessa keskustelussa" Solovjov puhui yhden hahmon suun kautta uusslavofilismia vastaan ​​ja huomautti, että sen edustajat ovat siirtymässä "kreikkalais-slaavilaisen omaperäisyyden" saarnaamisesta "jonkinlaisen sinismin, buddhalaisuuden, tiibetismin" tunnustamiseen. ja koko intialais-mongolilainen aasialaisuus”, tämä voi olla kritiikki E. E. Ukhtomskyn intohimoa kohtaan itäistä kulttuuria ja uskontoa kohtaan. [2]

Kuvan käyttö fiktiossa

• Ainoa teos, jossa E. E. Ukhtomsky on päähenkilö, on V. B. Korobovin romaani "Prinssi E. E. Ukhtomskyn Kaukoidän tutkimusmatkat ..." . Hän saavutti kolmannen sijan "Catch" -kirjallisuuskilpailun (kevät 2000) kategoriassa "Proosa". Historiallis-uskonnollisen ja historiallis-kirjallisen tutkimuksen muodossa tehdyn romaanin keskellä on Yungley Mansurovin kirja , mystinen teksti, jonka E. E. Ukhtomsky väitti löytäneen Tsugolsky- datsanissa vuonna 1891 ja sen perustavanlaatuisen vaikutuksen myöhempi venäläinen runollinen perinne.
• Satiirisesti se kasvatettiin Maria Evgenievan (1917) tarinassa "Tsarevitšin romanssi". Samaan aikaan hänen runojaan pilkataan kirjassa. 2. painos: Moskova, 1990.
• Aradan Angarkhaevin historiallinen romaani "Dalai Laman opettaja. Agvan Dorzhievin elämästä” , joka julkaistiin Siberian Lights -lehdessä (2007, nro 12), mainitsee E. E. Ukhtomskyn koskien Nikolai II:n hahmoa idofiilien ajatusten vetäjänä, burjatian lääkäreiden toimittajana hoviin jne. yhdessä Agvan Doržijevin, Witten, Bezobrazovin ja Rasputinin kanssa .
• Gennadi Melnikovin historiallisessa romaanissa Coming to the East Country... (1986-1989) E. E. Ukhtomsky ilmaisee kantansa Venäjän vetoomukseen Kiinaan Sergei Wittelle, jonka Witte pitää Tsarevitšin ja hänen lähipiirinsä mielipiteiden välittämisenä - ja puolestaan ​​on tartuttanut ajatus Venäjän vahvasta taloudellisesta läsnäolosta Kiinassa.
• Agvan Doržijevin omaelämäkerrallisessa säeromaanissa "Viihdyttäviä muistiinpanoja - kuvaus matkasta maailman ympäri" Ukhtomsky mainitaan oppaana tsaari Nikolai II:lle -

Saapui pääkaupunkiin Pietariin. [Siellä] saatuaan yhteyden ovelaan Ustomskyyn hän otti kuulijakunnan tsaarin luona. Pyysin neuvoja siitä, mihin toimiin pitäisi ryhtyä, jotta Englanti ei valtaisi kaukaista ja kuuroa Tiibetin maata.

Perhe ja lapset

Hän oli naimisissa Matryona (Maria) Vasilievna Vasilyevan, talonpojan tyttären, kanssa. Hänen poikansa Ukhtomsky, Diy Esperovich (1886-1918) - Aleksanterin lyseumin [9] oppilas , etnografi-antropologi, matkustaja, vuodesta 1908 Venäjän museon työntekijä. Diy Esperovich oli naimisissa Natalya Dmitrievnan (1892-1942), filosofin ja runoilijan prinssi Dmitri Nikolajevitš Tsertelevin tytär Tsereteli - perheestä (1852-1911). D. E. Ukhtomsky palveli Punaisessa Ristissä ensimmäisen maailmansodan aikana, kuoli tuberkuloosiin. D. E. Ukhtomskylla oli kolme lasta: Dmitri, Aleksei (1913-1954, taiteilija) ja Marianna (21. huhtikuuta 1917 - 9. syyskuuta 1921 [10] ). Dmitry Dievich Ukhtomsky (1912-1993) - toisen maailmansodan aikana - sotilastiedustelun upseeri Iranissa, merkittävä valokuvataiteilija ja valokuvajournalisti. [yksitoista]

Ukhtomsky, Esper Esperovich - esi-isät
Aleksei Mihailovitš Uhtomski [d] (s. 1786) Ukhtomsky, Esper Alekseevich ( 1834-1885 ) Ukhtomsky, Esper Esperovich ( 1861-1921 ) Samuel Karlovich Greig (1736-1788 ) Aleksei Samuilovich Greig (1775-1845 ) Evgenia Alekseevna Greig [d] (1835-1870) Julia Mihailovna Stalinskaja [d] ()

Sävellykset

• Kalmykin arolta Bukharaan. Pietari, 1891.
• Lähetystyökysymyksen tilasta Transbaikaliassa. Pietari, 1892. - 48 s.
• Kiinan tapahtumiin. Lännen ja Venäjän suhteista itään. Pietari, 1900. - 87 s.
• Kiinalaisista kirjaimista. Pietari, 1901. - 31 s.
• Menneisyydestä. SPb., 1902.
• Lamaismin valtakunnasta. Brittien kampanjaan Tiibetissä. Pietari, 1904. 129 sivua (erityisesti kirja, joka löytyy L. N. Tolstoin Jasnaja Poljanan kirjastosta)
• Matkamuistiinpanoista ja muistoista. Pietari, 1904.
• Ennen mahtavaa tulevaisuutta. Venäjän ja Japanin yhteenottoon. Pietari, 1904. - 28 s.
• Kauniin antiikin sumuissa. Varangilaiseen kysymykseen. Englantilais-venäläinen viestintä kaukaisilla vuosisadoilla. - Pietari, 1907. - 43 s.
• Matka hänen keisarillisen korkeutensa suvereeni perillisen Tsesarevitšin itään. 1890-1891. Kirjailija-kustantaja E. E. Ukhtomsky. Kuvittanut N. N. Karazin. T. I. Pietari-Leipzig, F. A. Brockhaus, 1893; T. II. Leipzig, F. A. Brockhaus, 1895; T. III. 1897.

Katso myös

• Ukhtomskyn ruhtinaat
• Buddhalaisuus Burjatiassa

Kiinnostus itään eri aikoina jakaa

• Badmaev, Peter  - Tiibetin lääkäri
• Dorzhiev, Agvan  - buddhalaisen temppelin perustaja Pietarissa
• Tõnisson, Karl  - buddhalaisuuden perustaja Virossa ja Latviassa
• Ungern-Sternberg, Roman Fedorovich von  - Valkokaarti, monarkisti

Merkittävä vaikutus ajan myötä

• Solovjov, Vladimir Sergeevich
• Witte, Sergei Julievich
• Tolstoi, Lev Nikolajevitš

Muistiinpanot

1. ↑ Keisarillisen Pietarin kuntosalin muistokirja. Historiallinen ja filosofinen instituutti 1870-1895. - Pietari, 1895. - S. 32. . Haettu 12. marraskuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 13. marraskuuta 2016. (määrätön)
2. ↑ 1 2 Mezhuev, Boris. Vl. S. Solovjov ja Pietarin seura 1890-luvulla. "Imperial liberalismin" esihistoriaan Venäjän saariston verkkosivuilla
3. ↑ S. S. Oldenburg. Keisari Nikolai II:n hallituskausi. Rostov n/D., 1998. S. 102, cit. V. E. Golenishchev-Kutuzovin mukaan . Venäjän älymystö ja itä Arkistoitu 4. maaliskuuta 2016 Wayback Machinessa
4. ↑ S. S. Oldenburg. Keisari Nikolai II:n hallituskausi. Rostov n/D., 1998. S. 103, cit. V. E. Golenishchev-Kutuzovin mukaan . Venäjän älymystö ja itä Arkistoitu 4. maaliskuuta 2016 Wayback Machinessa
5. ↑ Kuolemanrekisteri // TsGA St. Petersburg. F. R-6143. D. 2. D. 839. L. 143-143v.
6. ↑ Schimmelpenninck van der Oye D. Kohti nousevaa aurinkoa. Russian Ideologies of Empire and the Path to War to Japan with Japan, Dekalb, Northern Illinois University Press, 2001, s. 329 - [1] Arkistoitu 22. joulukuuta 2007 Wayback Machinessa Laruelle, Marlene . "Keltainen vaara" Venäjän nationalistien teoksissa vuosisadan alussa. Venäjän-Japanin sota. Katsaus vuosisadalle. 11. lokakuuta 2004, Polit.ru
7. ↑ Polonskaya L. R. Scyllan ja Charybdisin välillä (Venäjä - Itä - Lännen ongelma 1800-luvun jälkipuoliskolla: K. Leontiev, E. Ukhtomsky, Vl. Solovjov) // Moskovan itämaiset tutkimukset. Esseitä, tutkimusta, kehitystä. N. A. Ivanovin muistoksi. M., 1997. S.271-285.
8. ↑ Yihetuan (nyrkkeilijä) kapinan järjesti White Lotus totalitaarisen lahkon ryhmä. 23. kesäkuuta 1900 Yihetuan-kiinalaiset hyökkäsivät CER:n rakentajia vastaan ​​ja ryhtyivät joukkomurhiin, rautatien ja asemarakennusten tuhoamiseen... Kapina jatkui vuoteen 1901 asti .

   Yihetuanin (nyrkkeily) kapina oli Kiinan kristittyjen kansanmurha. Heidät petettiin kaikkein tuskallisimpiin teloituksiin!

    - prof. A. Ya. Chadaeva, Ensimmäisen maailmansodan unohdetut sankarit // Raportti OBIBin luentosalissa - Dubna, 9. lokakuuta 2014.
9. ↑ Ikimuistoinen kirja lyseon oppilaista. Keisarillisen Aleksanteri Lyseumin kurssin edustajien kokouksen painos, Pietari: Sisäasiainministeriön painotalo, 1911. S. 182
10. ↑ Kuoli punatautiin Kuolematiedot // TsGA SPb. F. R-6143. D. 2. D. 839. L. 95-95 rev.
11. ↑ Sukututkimustiedote nro 5, 2001 . Haettu 8. helmikuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 28. joulukuuta 2018. (määrätön)

Linkit

Sukutaulu

• Ukhtomsky, Esper Esperovich Rodovodissa . Esivanhempien ja jälkeläisten puu

Elämäkerrallisia artikkeleita

• Shundalov I. Yu. Esper Esperovich Ukhtomsky, 1861-1921 , linkki on voimassa 10. helmikuuta 2008.
• Ukhtomsky (prinssi Esper Esperovich) Rulex.ru:n Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron (1890-1907) mukaan, linkki on voimassa 10. helmikuuta 2008.

Tsarevitšin matka

• Teryukov A. I. Matka itään.

Diplomaattinen ja julkinen rooli

• Golenishcheva-Kutuzova V.E. Venäjän älymystö ja itä.
• Mezhuev, Boris. "Kansallisen edun" käsitteen mallinnus. Esimerkkinä Venäjän Kaukoidän politiikasta XIX lopulla - XX vuosisadan alussa. Venäjän saaristo.

Perintö, asiakirjat

• Lukyanov S. M. Keskustelujen tallennus E. E. Ukhtomskyn kanssa. A. N. Shakhanovin julkaisu helmikuun "Venäläinen kirjallisuus ja kansanperinne" -sivustolla
• Kuvaus E. E. Ukhtomsky-säätiöstä Pushkinin talossa (314)
• Leo Tolstoin kirjeet E. E. Ukhtomskylle ja Ukhtomskin mainitseminen löytyvät täältä: L. N. Tolstoi, Täydelliset teokset 90 nidettä, akateeminen vuosipäiväpainos, osa 71 (Kirjeet 1898), Valtion taidekirjallisuuden kustantaja, Moskova - 1954 , katso . muut volyymit. Kirjeenvaihto tiivistyy Tolstoin molokaanien ja douhoborien puolustamisen ja sitä seuranneen ajatuksen yhteydessä Doukhoborien uudelleensijoittamisesta Venäjän ulkopuolelle.
• Tolstaya S. A. Päiväkirjat. T. 1. M., 1978, s. 405-406 - E. E. Ukhtomskyn vierailusta Yasnaya Polyanassa

Kirjallisuus

• Leonov G. A. E. E. Ukhtomsky. Valtion Eremitaasin Lamaist-kokoelman historiasta // Buddhalaisuus ja Keski-Aasian kansojen kirjallinen ja taiteellinen luovuus. Rep. toim. R. E. Pubaev . Novosibirsk, 1985, s. 101-116.
• Suvorov V. V. Prinssi E. E. Ukhtomsky Venäjän valtiorakenteesta vallankumouksen aikana 1905-1907. // Teho. 2011, nro 1, s. 137-139.
• Khagaganova EA:n prinssit Esper ja Dii Ukhtomsky ja heidän panoksensa buddhalaisen kulttuurin tutkimukseen (Tiibet, Mongolia ja Venäjä) // Tiibet, menneisyys ja nykyisyys. Tiibetin opinnot. PIATS. 2000: Kansainvälisen tiibetiläistutkimuksen yhdeksännen seminaarin aineisto. Leiden, 2000. Brill, Leiden-Boston-Koln, 2002, s. 307-326.