Familistit ( lat. Familia Caritatis , hollantilainen Huis der Liefde , "Rakkauden talo") on kauppias Hendrik Nicolis 1540-luvulla perustama uskonnollinen lahko . Lahko oli laajalle levinnyt Alankomaiden, Saksan ja Englannin intellektuaalisissa piireissä, lakkasi olemasta noin 1600-luvun alkuun mennessä.
Lahkon perustaja - Hendrik Nicolis - 1540-luvulla oli vauras kauppias, joka käytti kauppaa luksustavaroilla. Hänellä oli visionäärinen kokemus lapsuudesta asti, ja hän ilmoitti, että esi-isien lankeemus oli katkaissut ihmisen ja Jumalan välisen yhteyden ja Kristus lähetettiin maan päälle palauttamaan tämä yhteys. Koska harvat seurasivat Kristuksen opetuksia, seurasi toinen lankeemus, liha voitti hengen ja kristinusko vääristyi ja kietoutui taikauskoon. Viimeisellä aikakaudella – eli Nicolisin omana aikana – Jumala lähetti uuden profeetan, "jumalitun miehen". Tämä viimeinen profeetta oli Nicolis itse, ja hänen nimikirjaimensa "HN" hän tulkitsi nimellä Homo Novus ("Uusi mies") tai Hillige Nature ("Pyhä olento"). Familistit asettivat hengen Raamatun yläpuolelle ja loivat opin näkymättömästä kirkosta, johon voi kuulua minkä tahansa uskonnon hurskas ihminen, myös ei-kristity. Lahkon jäsenet harjoittivat moraalista itsensä kehittämistä ja Kristuksen jäljittelyä, jonka tarkoituksena oli saavuttaa hengellisen luonnon " jumaluttaminen " ja valmistautua uuteen aikakauteen - rakkauden sääntöön [2] .
Familistien välinpitämättömyys näkyvää kirkkoa ja uskonnollisuuden ulkoisia ilmentymiä kohtaan ilmeni tunnustuksellisessa opportunismissa. Nicolis vaati oppilaitaan tottelemaan maallisia ja kirkollisia viranomaisia, olivatpa ne mitä tahansa. Familistit pitivät ihmisen maallista ruumista Pyhän Hengen temppelinä, joten sitä vaadittiin kaikin keinoin välttämään vainoa ja marttyyrikuolemaa [3] . "Profeetta" Nicolis piti katolilaisuutta pienempänä pahana verrattuna protestantismiin , joka tuhosi Euroopan uskonnollisen rauhan ja yhtenäisyyden. Anabaptistien tapaan "profeetta" hylkäsi ajatukset Raamatun ensisijaisuudesta ja pelastuksesta "pelkästään uskon kautta" ja väitti, että protestantit olivat korvanneet katoliset riitit paljon huonommilla (hänen ansioksi annettiin kommentin laatiminen katolisesta messusta ). Protestantit julistivat familistit katolisuuden erilaiseksi, katolilaiset toivat "Rakkauden talon" lähemmäksi anabaptismia [4] .
Nicolis pyrki kääntämään koulutetut ihmiset uskoonsa. Liikeyhteydet Alankomaiden tärkeimmässä taloudellisessa keskuksessa - Antwerpenissä - mahdollistivat Nicolisin rekrytoinnin tähän kaupunkiin. Ensinnäkin se oli suurin eurooppalainen kustantaja - Christopher Plantin (yhden version mukaan Familistit antoivat hänelle varoja painotalon avaamiseen), hänen perheenjäsenensä, työntekijänsä, pankkiirit ja liikekumppaninsa; heitä houkuttelivat ajatukset kansainvälisestä hartausveljesyydestä sekä näkymätön kirkko [5] . Plantin, kuten Nicolis, käytti kauppaa pitsillä, nahalla ja koruilla; Nicolis levitti edelleen Plantinin talon painamaa heprealaista Raamattua. Hän julkaisi myös profeetan kirjoja, kuten Fontaine Verve [6] todisti .
Nicoliksen halu muuttaa familismi täysivaltaiseksi kirkoksi hierarkian kärjessä johti jakautumiseen vuonna 1573, jolloin merkittävä osa familisteista joutui entisen anabaptistin Hendrik Jansen van Barefeltin vaikutuksen alle, joka tuli alemmasta. luokat. Plantin ja kaikki hänen lähipiirinsä menivät myös hänen puolelleen, sillä heitä ärsytti "profeetan" [7] hengellinen ja taloudellinen paine . Barefelt (joka kutsui itseään hepreaksi "jumalaiseksi elämäksi" - Chiel) julisti olevansa vain totuuden todistaja, ja hänen mielestään jokainen voi saavuttaa profeetallisen palvelutyön; Hänen opetuksensa tärkeimpien kirjojen joukossa hän nimesi Thomas a Kempisin " Kristuksen jäljittelystä " . Kuitenkin familismin jatkokehityksessä sen lähentyminen muinaiseen stoilaisuuteen oli merkittävä rooli : Plantinin henkisen piirin jäsenet pitivät tästä opista. Rakkauden talon koulutetuille jäsenille seuraavat stoalaiset ja kristilliset elementit lähentyivät: kosmopoliittisuus, usko kaitselmukseen, maallisten asioiden halveksuminen, hyveen sisäinen arvo, erityinen huomio kärsivällisyyteen ja vastaavat. Stoilaisuuden ja familismin samankaltaisuuden huomasi protestanttinen teologi Adrian Saravia vuonna 1608 [8] .