Fang Chau Chin

Phan Chau Chin tai Phan Chu Chin ( vietnam: Phan Châu Trinh; Phan Chu Trinh ; 1872 , Ranskan Indokina - 1926 , Ranskan Indokina ) on Vietnamin kansallisen vapautusliikkeen johtaja 1900-luvun alussa. Hänen yleisimmin käyttämät vietnamilaiset aliakset ovat Tây Hồ ("Länsijärvi") ja Hy Mã . Hän uskoi, että Vietnamin itsenäisyys voitaisiin saavuttaa nostamalla ihmisten kulttuurista tasoa. Tätä varten hänen mielestään tulisi toteuttaa laajoja sosiaalisia ja poliittisia uudistuksia, jotka vetoavat suurkaupunkimaan - Ranskan - demokratian periaatteisiin . Hän arvioi Vietnamin feodaalijärjestelmän ja kaiken sen ilmentävän (erityisesti keisarillisen hovin) pääsyyksi isänmaan ja vietnamilaisten ahdinkoon.

Elämäkerta

Phan Chau Chinh syntyi 9. syyskuuta 1872 Tailokin kylässä (Tây Lộc), Tien Phuocin piirikunnassa (Tiên Phước), Tam Kìn piirissä, Quang Namin maakunnassa (Quảng Nam) Kang Vuong -liikkeen jäsenen perheessä. (phong trào Cần Vương). Hänen isänsä kuoli työtovereidensa käsiin epäselvissä olosuhteissa, kun poika oli tuskin 13-vuotias.

Vuonna 1901 Phan Chau Chin saavutti toisen palkinnon, phobangin (Phó bảng) tittelin kilpailukokeissa keisarillisen pääkaupungissa Huessa , minkä jälkeen hänet nimitettiin virkamieheksi Rite-ministeriöön. Vuonna 1905 hän erosi, koska hän oli vakuuttunut siitä, että keisarillisen hovin mätä feodaalista ilmapiiriä ei voida muuttaa. Sittemmin hänestä on tullut monarkian, konfutselaisen byrokratian järjestelmän ankara vastustaja ja demokraattisen tasavallan kannattaja.

Palvelusta erottuaan hän päätti matkustaa ja opiskella. Vietnamin matkansa aikana hän vieraili vara-amiraali Rozhdestvenskyn 2. Tyynenmeren laivueen (nykyaikainen laivasto teki häneen valtavan vaikutuksen) sota-alusten parkkipaikalla, joka siirrettiin Itämereltä Tyynellemerelle auttamaan piiritettyä Port Arthuria . tapasi myös De Thamin . Lopulta hän matkusti Hongkongiin tapaamaan Fang Boy Chaua (ensimmäisen kerran hän tapasi hänet, kun hän palveli keisarillisen hovissa). Vuoden 1906 puolivälissä he saapuivat yhdessä Japaniin .

Phan Chau Chinin ja Phan Boy Chaun keskustelun aikana Vietnamin kansallisen vapautusliikkeen kahden johtajan välillä 1900-luvun alussa. Isänmaan itsenäisyyden saavuttamismenetelmissä ilmeni ristiriitoja. Myöhemmin Fang Boy Chau muistutti: "Esimerkiksi Fang Chu Chin uskoo, että demokratian takaamiseksi on ensin kaatava monarkia, mutta mielestäni ensin on karkotettava ranskalaiset, voitettava kansallinen itsenäisyys. .. Suuntautumiseni monarkian voimien käyttöön kohtasi hänen puoleltaan voimakasta vastustusta, enkä voinut yhtyä hänen näkemykseensä monarkian kukistamisesta keskittyessäni ranskalaisiin. Meitä yhdistävät ajatukset Vietnamin herättämisestä ja isänmaallisuudesta , mutta polkumme samaan tavoitteeseen ovat erilaiset.

Phan Chau Chin asetti enemmän toivoa Ranskan demokraattiseen impulssiin kuin mihinkään ulkomaiseen sotilaalliseen apuun. Tämä Phan Chau Chinin vakaumus perustui oikeaan ajatukseen, ettei mikään maa antaisi Vietnamille epäitsekästä apua. Tämä koski myös Japania , johon Fang Boy Chau oli tuolloin suuria odotuksia . Siksi Fang Chau Chin palasi pian kotimaahansa vietettyään lyhyen ajan Japanissa.

Elokuussa 1906 Fang Chau Chin kirjoitti avoimen kirjeen Ranskan Indokiinan kenraalikuvernöörille Paul Bolle . Viestissä hän ensinnäkin selitti, että Vietnamin "erittäin uhkaava tilanne" pakotti hänet ottamaan tämän askeleen. Vastuu tästä tilanteesta ei ole vain Ranskalla. Hän totesi, että Ranskan läsnäolo Vietnamissa toi myös monia aineellisia etuja vietnamilaisille . Suurin ongelma on korruptoitunut feodaalinen byrokratia, joka Ranskan siirtomaahallinnon suojeluksessa riistää vietnamilaisia, joten metropolin pitäisi myös jakaa tästä vastuuta. Ranskan, Phan Chu Chin kirjoitti kirjeessään, tulisi käynnistää vakavia uudistuksia Vietnamissa: valita päteviä virkamiehiä, uudistaa lainsäädäntöä, hylätä kilpailukoejärjestelmä, kehittää eurooppalaista koulutusjärjestelmää ja kannustaa teollista ja kaupallista koulutusta. Jos nämä uudistukset toteutetaan, Vietnam on tyytyväinen ja rauhallinen, ja sen ainoa pelko on Ranskan lähtö.

Fan Chau Chin oli itse asiassa yksi Tonkinissa sijaitsevan Dong Kinh Ngia Thuk (Đông Kinh nghĩa thục) -koulun ideologeista. Koulu perustettiin maaliskuussa ja oli olemassa marraskuuhun (muiden lähteiden mukaan joulukuuhun asti) 1907 , missä hän erityisesti lue luentoja.

Vuonna 1908 monissa provinsseissa (suurimmassa osassa Keski-Vietnamia) tapahtui talonpoikien joukkokapinoita veroja vastaan, mikä pelotti siirtomaahallintoa. Myös Fan Chau Chinin ideat vaikuttivat monin tavoin näihin esityksiin. Siksi tänä vuonna hänet pidätettiin ja tuomittiin kuolemaan , mutta Ranskan ihmisoikeusliiton väliintulon ansiosta se muutettiin Condaon vankilaan Pulo Condorin saarella .

Vuonna 1911 Ranskan viranomaiset tarjosivat hänelle osittaista armahdusta osoittaakseen pitävänsä parempana Phan Chau Chinin näkemyksiä kuin Phan Boy Chaun radikaaleja ajatuksia . Vankilasta vapautumisen jälkeen Phan Chau Chin karkotettiin väliaikaisesti My Thoon . Hän kuitenkin vaati joko täydellistä vapauttamista tai paluuta vankilaan. Lopulta hän sai lähteä kenraalikuvernööri Klobukowskin kanssa Ranskaan .

Vuonna 1911 Ranskassa Phan Chau Chin julkaisi Cahier de la Ligue dé Drois de l'Hommessa vetoomuksen puolustaakseen niitä, jotka pidätettiin vuoden 1908 veronvastaisen liikkeen aikana , ja jossa hän myös hyökkäsi kiivaasti Ranskan siirtomaahallintoa vastaan.

Pian Ranskaan saapumisensa jälkeen Phan Chau Chin ystävystyi Phan Van Truongin kanssa , ja he perustivat yhdessä siirtolaisten yhdistyksen Ranskaan. Vuonna 1914 , ensimmäisen maailmansodan puhjettua , Ranskan salainen poliisi pidätti monien epäilyttävien järjestöjen jäseniä, erityisesti Phan Chau Chin ja Phan Van Truong olivat myös vangittujen joukossa. Huhtikuussa (muiden lähteiden mukaan heinäkuussa) 1915 heidät vapautettiin. Kaiken tämän valossa Ranskan viranomaiset kielsivät Phan Chau Chiniltä taloudellisen korvauksen, ja hänen täytyi mennä töihin retusoijaksi valokuvapajaan.

Phan Van Truongin demobilisoinnin jälkeen (sodan aikana hän työskenteli tulkina Toulousen arsenaalissa ), he palasivat entiset siteensä ja perustivat uuden ryhmän "Association of Vietnamese Patriots", johon liittyi Nguyen Ai Quoc ( Ho Chi Minh ). ), Nguyen An Ninh ja Nguyen The Chuen . Ei ole varmuudella tiedossa, kuka tästä ryhmästä oli "Annamite Wishes -muistikirjan" ("Les Revendications du Peuple Annamite") kirjoittaja (jotkut tutkijat pitävät Fan Van Truongia kirjoittajana ), tämä asiakirja lähetettiin kansallisille valtuuskunnille. joka osallistui Versailles'n konferenssiin , sekä Ranskan presidentille, joka on nimetty Ranskan vietnamilaispatrioottien ryhmän mukaan. Kaikilla tämän ryhmän kynän alta tulleilla asiakirjoilla oli yhteinen allekirjoitus "Nguyen Ai Quoc" ("Nguyen patriot") (myöhemmin tämä allekirjoitus yhdistettiin vain Ho Chi Minhiin , ja tästä "nimestä" tuli virallinen salanimi Ho Chi Minh 1920- ja 1930-luvuilla)

Kesäkuussa 1925 Phan Chau Chin sai palata Vietnamiin. Saapuessaan Cochinchinaan hän, jo sairaana mies, ei voinut edes vierailla pienessä kotimaassaan ja vierailla vanhan toverinsa Fan Boy Chaun luona . Loka- ja marraskuussa 1925 hän piti kaksi luentoa Saigonissa : " Moraali ja etiikka , itä ja länsi " ja " monarkismi ja republikanismi". Joulukuussa Phan Chau Chinhin tila huononi, hänet vietiin Nguyen An Khyongin veljen, silloisen kuuluisan vietnamilaisen lääkärin Nguyen An Ninhin sedän , kotiin. Kun hänen sairautensa paheni, hänet siirrettiin sairaalaan Saigoniin , jossa hän kuoli 23. maaliskuuta 1926. Hänen hautajaisistaan ​​tuli suuri mielenosoitus Ranskan siirtomaasortoa vastaan.