Safavid-valtion liput - liput, jotka olivat olemassa Safavid-valtion perustamisesta sen kaatumiseen asti.
Syntyi keskitetty Safavid-valtio, jonka pääkaupunki oli Tabrizin kaupunki . Muiden valtioiden tapaan Safavid-valtiolla oli liput, jotka olivat valtion ja vallan symboleja, yksi valtion tärkeimmistä ominaisuuksista.
Safavid-valtion arkistomateriaalit eivät ole säilyneet tähän päivään asti. Tämän dynastian hallituskauden yksittäisiä esineitä säilytetään yksityisissä tai valtion museoissa eri osavaltioissa. Tietoja Safavid-valtion ominaisuuksista löytyy muistiinpanoista, tuon ajanjakson kronikoista, Safavid-shahien asetusten sinetistä, muistiinpanoista, Safavidien hallituskauden aikana kirjoitetuista Länsi-Euroopan matkailijoiden päiväkirjoista. J. Chardinin mukaan Safavid-lippu, kuten ranskalaisten sotilasliputkin, tehtiin kalliista kolmion muotoisista kankaista.
Tämä lippu oli sama sekä ratsuväelle että jalkaväelle . Se kuvasi säkeitä Koraanista , ylistyssanoja , Zulfugar-imaami Alin miekkaa ja kuvaa "leijona ja aurinko" . Yksi armeijan päätehtävistä oli suuren lipun suojelu. Tätä tehtävää suorittavaa henkilöä kutsuttiin alemdarbashiksi [1] [2] .
Leijona-aiheen käytöllä auringon kanssa oli astrologinen merkitys muinaisen Mesopotamian kulttuurista lähtien . Mesopotamiasta ja Egyptistä Kreikkaan ja Roomaan levinneen ja keskiajalla kaikkialla islamilaisessa maailmassa vallinneen astrologisen perinteen mukaan aurinko, kuu ja kaikki aurinkokunnan tähdet yhdistettiin yhteen 12 merkkiin kuuluvista eläimistä. horoskooppi [3] . Auringon ja leijonan suhde oli syy heidän yhteiseen käyttöön. Muinaisessa Egyptissä aurinko tunnettiin leijonan horoskoopin kotina. F. M. Köprülü mukaan Anatolian seldžukkien sulttaani Giyaseddin Keyhosrovin (1236-1246) lyömät kolikot kuvasivat aurinkoa ja leijonaa. Myös Ilkhanaatin hallitsijoiden Muhammad Oljeytun ja Abu Saidin lyömissä kuparikolikoissa kuvattiin aurinko ja leijona [4] .
Ruy Gonzalez de Clavijo [5] kuvailee Emir Timurin " Valkoista palatsia " Keshin kaupungissa, ja osoittaa , että leijona oli kuvattu ulko-ovella auringon taustaa vasten. Hänen mielestään leijonan ja auringon aiheena oli Teimurin syrjäyttämä prinssin vaakuna Samarkandissa. Vuonna 1627 rakennetun ja säilyneen Samarkand Madrashin sisäänkäynnin portaalissa oli kuva auringosta ja leijonasta. F.M :n mukaan _ _ Jopa Gylynch Arslanin, Ahmedin pojan , joka oli timuridien jälkeen Erzinjania hallinneen Ak- Koyunlun hallitsijan Kara Osmanin veli, lyömässä kolikoissa oli kuva leijonasta auringon kanssa [4] .
Shah Ismailin (1501-1524) hallituskaudella astrologista leijonaa ja aurinkoa ei käytetty Safavid-valtion lipuissa . On huomattava, että tuon ajanjakson lähteissä ja miniatyyreissä ei ole kuvia auringosta ja leijonasta Shah Ismailin ja Shah Tahmasibin hallituskauden lipuissa. Se tosiasia, että sulttaani Selimin voiton seurauksena 23. elokuuta 1514 Chaldiranin taistelussa vangittujen ja nykyään Topkapin palatsin museossa säilytettyjen Safavid-lippujen joukossa ei ole kuvaa leijonasta ja auringosta, vahvistaa jälleen kerran. ylempi.
Iranilainen tutkija N. Nuri kirjoittaa Qasimi Gunabadin Shahnamehin tietoihin perustuen, että Shah Ismailin aikana oli vihreitä lippuja, joissa oli Kuun kuva [7] . Tämän ajatuksen vahvistaa amerikkalainen tutkija A. Sh. Shahbazi. Artikkelissaan "Iranin liput" hän viittaa vihreiden lippujen läsnäoloon kuun kuvalla Shah Ismailin aikana [8] [9] . Itse asiassa I asim 1 yunabadin historiallisessa runossa "Shah Ismail-nimi" , joka valmistui vuonna 1533 ja esitteli Shah Tahmasib, vahvistetaan vihreän lipun läsnäolo kuun ja auringon kuvalla Shah Ismailin aikana. . Safavidien hallitsijan vihreän lipun läsnäolo, jonka alkuperän oletetaan juontavan profeetalle ja joka omaksui shiialaisuuden viralliseksi suuntaukseksi, on luonnollista. Koska tuolloin, kun vihreä väri omaksuttiin kaikkialla Lähi-idässä profeetan suvun merkiksi, seidit erottuivat ihmisten keskuudessa juuri vihreillä siteillä ja viittalla [10] .
Ghazi Ahmed Gumin teoksessa "A Brief History" mainitaan, että Shah Ismailin aikana Safavidien osavaltiolla oli vihreitä lippuja [11] .
Teoksessa "The History of Shah Ismail" Safavidien lippua koskevista tiedoista käy selväksi, että yksi Shah Ismailin lipuista, joka oli valmistettu valkoisesta kumachista, heijasti ilmauksia 61. suuran 13. säkeestä. Koraani ("Sef") "nasrun-minallahi va fatkhun gharib" ("Allahin apu tuo menestystä") ja sen lyhyt muoto "Nasrun-minallahi" ("Apua Allahilta") [12] .
Teoksen "The History of Shah Ismail" Muin Musavvirin miniatyyreistä voidaan nähdä, että safavidien taistelulippujen joukossa oli myös valkoinen lippu, jossa oli kolmion muotoinen ruskea reuna, jossa sanat "ya Ali" Madad” kirjoitettiin [13] .
Mielenkiintoista on, että valkoiset Safavid-liput eivät olleet vain Shah Ismailin aikana, vaan myös 1600-1700-luvun alussa. On mielenkiintoista, että Isfahanin Chekhelsutun-palatsin seinämaalausten joukossa, jotka kuuluisien taiteilijoiden maalasivat Shah Abbas II:n hallituskaudella 1647-1650 ja jotka kuvaavat erityisesti Chaldiranin taistelua, olivat myös Safavid-valtion viisikärkiset valkoiset liput. heijastuu.
Maaliskuussa 1590 ottomaanien ja safavidien Istanbulin rauhan allekirjoittamisen yhteydessä Shah Abbas I lähetti veljenpoikansa Heydar Mirzan Istanbuliin . Ottomaanien runoilijan Mahmud Abdulbakin ( Baku ) teokselle omistettu miniatyyri, jota säilytetään Metropolitan Museum of Artissa New Yorkissa , kuvastaa kohtausta Heydar Mirzan tapaamisesta Istanbulissa. Tämä miniatyyri kuvasi viisikulmaista Safavid-valtion lippua, joka oli valmistettu valkoisesta kumachista ja jonka punainen reuna kuvasi Zulfigar Imam Alin miekkaa [14] .
Englantilainen John Fryer, joka vieraili Safavidien hallitsijan Shah Suleimanin (1666-1694) palatsissa vuonna 1677, näki Safavid-lipun omin silmin ja kuvaili sitä teoksessaan Uusi raportti Itä-Intiasta ja Iranista. Hän kirjoittaa: "Sen sijaan, että lähtisi kampanjaan vihollisiaan vastaan, Shah Suleiman haluaa elää valkoisen lipun alla, joka kuvaa kaksikärkistä leveää veristä miekkaa" [15] [16] [17] . Epäilemättä matkustajan kuvaama miekka on Imam Alin Zul-Fugharin miekka. Työnsä 358. sivulla hän toteaa, että miekka oli todellakin imaami Alille kuuluva Dhul-Fughar-miekka. Tämä vahvistaa jälleen kerran, että Safavidien osavaltion lippujen joukossa valkoiseen kalikkoon kirjoitettujen Koraanin säkeiden lisäksi oli myös lippuja, joissa oli Zulfugar Imam Alin miekan kuva [18] .
On huomattava, että Safavid-ajan pienoismallien joukossa on kuvia valkoisista, punaisista ja violeteista lipuista, joissa on kuu ja tähti, sekä seinämaalauksia Chehelsutunin palatsista Isfahanissa, jotka kuuluisien taiteilijoiden on piirtänyt tilauksesta. Shah Abbas II vuosina 1647-1650 vahvistaa tämän tosiasian, että Safavidien osavaltion lippujen joukossa oli myös värillisiä lippuja, joissa oli puolikuun ja kahdeksankulmaisen suuren tähden (aurinko) kuva [19] . Mirza Abbasly, viitaten "Jahanarayi Shah Ismail Safaviin" , kirjoittaa, että vuonna 1508 "Shah Ismail, jolla oli lippu, jossa kuu ja tähti oli kuvattu, lähestyi Bagdadia . Irakin väestö tuli kiireesti ulos häntä vastaan” [20] .
Giyasaddin Khondamirin "Habibus-siyar" -teoksessa on miniatyyri, joka kuvaa Shah Ismail I:n voittoa Aggoyunlusta ja voiton lipun kuva [21] .
Miniatyyri "Koyun Olumi", joka heijastaa Safavid-armeijan ylitystä Kura -joen yli , näyttää safavidien punaisen lipun kuun ja kahdeksankulmaisen tähden (aurinko) kuvalla. Muin Musavvirin miniatyyreistä, jotka on piirretty kirjaa "History of Shah Ismail Safavi", varten on selvää, että safavidien taistelulippujen joukossa oli myös kolmion muotoisia punaisia lippuja - Kyzylbashin symbolia [22] .
Shah Tahmasib I:n (1524-1576) aikana lyödyt liput ja kolikot kuvaavat aurinkoa ja kultaista pässiä. Tarikh -i Jahan-aran tietojen mukaan tämä liittyi suoraan auringon suhteeseen Oinas-horoskooppimerkkiin, mikä jälleen kerran vahvistaa, että tällä motiivilla oli astrologinen merkitys, ja se liittyi suoraan hallitsijan tähtikalenteriin. Sen tosiasian, että Shah Tahmasib I:n (1524-1576) aikana Safavidien liput olivat punaisia, vahvistaa myös venetsialainen diplomaatti Michele Membre, joka vieraili Safavid-palatsissa Tabrizissa vuonna 1539. M. Membre, joka tarkkaili Safavid-joukkojen liikettä Marandista Marataan, kirjoittaa: ”Kun shaahi ratsastaa, noin jalkasotilaat kulkevat hänen edellään; heidän nimensä on Shatyr. Jokaisella heistä on valkoiset kangashousut, jotka on lyhennetty polviin. He käyttävät housuja, heillä on höyhenet päässä ja kello vyön edessä. Sellaiset ihmiset seuraavat aina hänen ministeriään Ghazi Jahania, seyyidejä Uskusta ja Korchibashista ja joskus hänen veljeään Bahram Mirzasta. Edessä he kantavat lippua, jota he kutsuvat alamiksi, joka on keihäs, jonka kahteen päähän on kiinnitetty leveä punainen kangas” [23] [24] .
Keihään päällä on ympyrä, ja tämän ympyrän sisäpuolelle on kirjoitettu veistetyillä ja kullatuilla kuparikirjaimilla "Ali wali Allah; La ilahailla Allah; Ali Wali Allah wa Allahu Akbar . He kantavat niitä kädessään hevosen selässä. Ja kaikki menevät, noin 5 tai 6 kuinka monta lippua, kuinka monta valtakuntaa kulkee. Mainitun kirjoituksen alla on punaista silkkiä bannerit, joissa on kaksi päätä. Iskender bey Munshi panee erityisesti merkille safavidien "aurinkoiset loistavat liput". Hänen tietojensa mukaan Shah Tahmasibin voittaneiden lippujen joukossa oli puolikuun kuvalla varustettu lippu "yuyuruk", joka tarkoitti "hyppäämistä, hyökkäämistä" [22] . Vuonna 1535 Shah Tahmasib, joka ajoi ottomaanien armeijaa takaa, lähestyi Vanin linnoitusta. Ulema Bey, joka tunnistaa kaukaa loistavan lipun, jossa oli puolikuu Safavid Shahin yläpuolella, Muhammad Pasha kertoi Shah Tahmasib I:n lähestymisestä armeijan kanssa ja taisteluun hänen kanssaan ryhtymisen turhuudesta [25] [26] .
Ismail Kashanin opiskelijan vuonna 1695 valmistama Safavid-lippu, joka on valmistettu punavioletista kankaasta, 179,1 metriä pitkä ja 88,9 metriä leveä , koraanin säkeineen, säilytetään tällä hetkellä Metropolitan Museum of Artissa New Yorkissa. Kolmionmuotoisen lipun keskellä sijaitsevan suuren hahmon sisään on kirjoitettu 110. suura "Nasr", yläreunassa oikealla olevassa kuviossa - 172. ja 173. säkeet 37. suurasta "Saffat", pienen keltaisen sisällä. kuvassa on arabiaksi kirjoitettu "Hei, ovien avaaja", kaksivärisen hahmon keskellä ja sivuilla on myös arabiaksi kirjoitettu "Voitolippu, työn alun historia" ja "Voitolippu, Allahin lahjoittama, työn valmistumispäivämäärä 1107, Ismail Kashanin oppilaan työ” , ja alemman hahmon sisällä Arabialainen ilmaus on "Hei, hieno." Ilmeisesti Safavidien punaista lippua käytettiin juhla- ja voittolippuna [27] [28] .
Shah Abbasin (1587-1629) hallituskauden Safavid-liput kuvasivat astrologista leijonaa ja aurinkoa. Aurinko ja leijona oli jopa kuvattu yhden Shah Abbas I :n määräyksen virallisessa sinetissä. F.M. Siksi leijonan ja auringon kuva asetettiin lyötyihin kolikoihin ja lippuun. Flanderin taiteilijan vuonna 1601 maalaama muotokuva Huseynali bey Bayatista, Shah Abbas I:n Euroopan maihin vuonna 1599 lähettämän suuren suurlähetystövaltuuskunnan johtajasta, kuvaa myös leijonaa ja nousevaa aurinkoa [30] .
Thomas Herbert, mukana suurlähettiläs Dermer Cotton, joka lähetettiin Safavid-palatsiin vuonna 1627 ratkaisemaan jännitteitä, jotka syntyivät Lontoossa Safavid-suurlähettiläiden Robert Sherleyn ja Nagdali Bekin välillä, työssään "Matka Iraniin 1627-1629" toteaa, että "saadujen raporttien mukaan Shah Ismailin isoisä Sheikh Junayid teki uuden lipun, jossa oli tähti ja rönsyilevä leijona, jonka päälle auringonsäteet putosivat". A. Sh. Shahbazin mukaan tämä Thomas Herbertin oletus ei ole muuta kuin muinainen Safavid-symboli, joka kuvaa leijonaa ja aurinkoa, koska ei ole ainuttakaan todistetta siitä, että leijonan ja auringon kuvalla varustettuja lippuja olisi olemassa Shah Ismailin aikana. .
Saksalainen tiedemies ja matkailija Adam Olearius, joka vieraili Safavidin osavaltiossa vuonna 1636, kertoo päiväkirjassaan Safavidien armeijasta, että heidän lipuissaan oli kuvattu leijona ja aurinko [8] [31] [32] .
Hän kirjoittaa: ”Muinaisista ajoista lähtien kuu kuului persialaisille ja aurinko kreikkalaisille. Nyt turkkilaiset (ottomaanit) saivat kuun ja safavidit auringon, jonka edessä on leijona . Myös ranskalainen matkustaja J. B. Tavernier kertoo päiväkirjassaan, jossa kuvataan Safavidien kuparikolikoita, että toisella puolella oli leijona, joka kantoi aurinkoa selässään, ja toisella puolella sen kaupungin nimi, jossa ne lyötiin. Toisen ranskalaisen matkailijan J. Chardinin mukaan Safavidin osavaltiossa oli taistelulippujen ohella myös uskonnollisina juhlapäivinä käytettyjä lippuja. Nämä kalliista kankaista tehdyt kolmionmuotoiset liput kuvasivat Zulfugar Imam Alin miekkaa tai leijonaa ja aurinkoa. Nesalemdarbashin liput. Chardinin mukaan safavidien kuparikolikoissa oli myös leijona ja nouseva aurinko [33] [34] .
Ranskalainen historioitsija M. Gerbet kokosi teokseensa "Iranin suurlähettiläs Ludvig XIV:lle" dokumentteja ja piirustuksia, jotka liittyvät Irevanin Kalantarin kaupungin Safavid-suurlähetystön Muhammad Rzabekin lähetystövaltuuskuntaan, jonka Shah Sultan Hussein lähetti vuonna 1714 neuvottelemaan Ranskan kuninkaan Ludvig XIV:n palatsi [35] . Niiden joukossa on piirustuksia, jotka kuvaavat Muhammad Rzabekin suurlähetystön valtuuskunnan lähestymistä Versaillesin palatsiin, jossa yhdellä valtuuskunnan jäsenistä on käsissään valkoinen lippu leijonalla ja nouseva aurinko [10] [36] .