Ranskalainen sosiologinen koulu

Ranskalainen sosiologinen koulukunta  on ranskalaisen sosiologian suuntaus, jonka perusti E. Durkheim ja joka yhdistyi hänen luomaansa L'Année Sociologique -lehden ympärille . Ranskalaisen sosiologisen koulukunnan edustajia ovat M. Mauss , Levy-Bruhl , S. Bugle , J. Davi , P. Lapi , P. Fauconnet , M. Halbwachs .

Ranskalaisen sosiologisen koulukunnan synty

Tieteellisenä suunnana koulu muodostui Durkheimin julkaiseman Sociological Yearbook -lehden ympärille (julkaistu 1898-1913 ja 1925-27, koulun toiminta jatkui lehden julkaisemisen lopettamisen jälkeen toiseen maailmansotaan asti), jossa artikkeleita, monografioita ja arvosteluja koulujen edustajista julkaistiin. Koulun ytimen muodostivat sosiologit Durkheim, Moss (johti koulua ja lehteä Durkheimin kuoleman jälkeen vuonna 1917), L. Levy-Bruhl, S. Bugle, J. Davi, P. Lapi, R. Hertz , P. Fauconnet, M. Halbwachs) lehden julkaisemiseen ja koulun toimintaan osallistuivat kuitenkin suuret taloustieteilijät, lakimiehet, etnografit, historioitsijat, kielitieteilijät jne..

Perusteet

• Ranskalaisen sosiologisen koulukunnan näkökulmasta yhteiskunta on ihmisten välisten moraalisten siteiden järjestelmä, jotka ikään kuin pakotettiin heille ja joilla oli pakkovaltaa.
• Yhteiskuntaa tulee tutkia tutkimalla sosiaalisia tosiasioita ja vain sosiaalisten kategorioissa (sosiaaliset tosiasiat ovat yksittäisten yksilöiden ulkoisia yhteiskunnallisen elämän ilmiöitä, jotka ovat riippumattomia heidän subjektiivisista motiiveistaan ​​ja joilla on pakkovoimaa suhteessa näihin aiheisiin).
• Ihmistietoisuus on olemassa kahdessa muodossa: yksilöllinen ja kollektiivinen, jälkimmäinen ilmenee "kollektiivisina ideoina", jotka varmistavat yhteiskunnan vakauden.
• Kulttuurin, myös uskonnon, tehtävänä on yhdistää yhteiskuntaa kollektiivisten edustajien kautta.

Ranskalaisen sosiologisen koulukunnan piirteet

Ranskalaisen sosiologisen koulukunnan piirteet olivat seuraavat. Teoreettisesti sen edustajat kokosi yhteen positivismin käyttö sosiologisen analyysin metodologiana. Keskeisenä integroivana ajatuksena oli Durkheimin käsitys sosiaalisesta solidaarisuudesta ja halu toteuttaa liberaaleissa asemissa luokkaristiriitojen rauhanomainen ratkaisu ottaen huomioon väestön köyhimpien osien edut. Tässä pääkohdat ovat:

• sosiaalisen todellisuuden (olemisen ja toiminnan sfäärinä) allokointi suhteessa biologiseen (luonto) tai mentaaliseen (yksilön sisämaailmaan);
• hyväksytään yhteiskunnan objektiivinen, yliyksilöllinen luonne, sen määräävä rooli yksilön käyttäytymisen säätelyssä, sen toiminnallinen luonne;
• sosiologian määritelmä itsenäiseksi, objektiiviseksi, positiiviseksi sosiaalisen todellisuuden tieteeksi, joka yhdistää kaikki antropologiset tieteet.

Koulun päätutkimusalueet

Koulun pääasialliset tutkimusalueet olivat: yleinen sosiologia, sen teoreettiset ongelmat, erityisesti sosiaalinen morfologia (yhteiskunnan rakenne); uskontososiologia ; oikeussosiologia ; moraalin sosiologia . Sen edustajat tekivät tiivistä yhteistyötä taloustieteilijöiden, lakimiesten, kielitieteilijöiden, historioitsijoiden, kulttuuritieteilijöiden jne. kanssa. Tämä heijasti Durkheimin suunnitelman toteuttamista muuttaa sosiologia yhteiskuntatieteiden järjestelmäksi. Koululle ei ollut ominaista vain korkea tieteellinen integraatio (vaikka luovan yhteisön jäsenet eivät jakaneet kaikkia Durkheimin ideoita), vaan myös ystävyyssuhteet ja säännöllinen kommunikointi sen edustajien välillä.

Kirjallisuus

• Ranskalainen sosiologinen koulukunta  / A. B. Hoffman (Sosiologia), N. A. Slyusareva (Kielitiede) // Suuri venäläinen tietosanakirja  : [35 osassa]  / ch. toim. Yu. S. Osipov . - M .  : Suuri venäläinen tietosanakirja, 2004-2017.
• Ranskalainen sosiologia (artikkeli "Ranska") / Hoffman A. B.  // Frankfurt - Chaga. - M .  : Soviet Encyclopedia, 1978. - ( Great Soviet Encyclopedia  : [30 osassa]  / päätoimittaja A. M. Prokhorov  ; 1969-1978, osa 28).
• Kryukov V. M. Ranskalainen sosiologinen koulukunta  (pääsemätön linkki) // Etnografisten käsitteiden ja termien koodi (Etnografia ja siihen liittyvät tieteenalat. Etnografiset koulut ja suuntaukset). M., 1988.
• Sadokhin A.P., Grushevitskaya T.G. Etnologia: Oppikirja opiskelijoille. korkeampi oppikirja laitokset. - 2. painos, tarkistettu. ja ylimääräisiä - M: Publishing Center "Academy", 2003. - 320 s.
• Levy-Bruhl "Primitiivinen ajattelu"
• Emil Durkheim, Sosiaalisen työnjaosta. Sosiologian menetelmä"
• Bruno Latour . Uutta aikaa ei ollut. Essee symmetrisestä antropologiasta.  - Pietari: Pietarin Euroopan yliopiston kustantamo , 2006 (sarja "Pragmaattinen käänne")