Fedorov, Nikolai Fjodorovitš

Nikolai Fedorov

Leonid Pasternakin muotokuva Nikolai
Fedorovista
Syntymäaika 26. toukokuuta ( 7. kesäkuuta ) , 1829( 1829-06-07 )
Syntymäpaikka Keys , Tambovin kuvernööri , Venäjän valtakunta
Kuolinpäivämäärä 15. (28.) joulukuuta 1903 (74-vuotiaana)( 1903-12-28 )
Kuoleman paikka Moskova , Venäjän valtakunta
Maa  Venäjän valtakunta
Teosten kieli(t). Venäjän kieli
Koulu / perinne venäläinen kosmismi
Suunta venäläinen filosofia
Kausi 1800-luvun filosofia
Tärkeimmät kiinnostuksen kohteet filosofia
Vaikutettu Setnitski , Pobisk Kuznetsov [1] , Svetlana Semjonova
Verkkosivusto nffedorov.ru
Wikilainauksen logo Wikilainaukset
Wikilähde logo Työskentelee Wikisourcessa
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Nikolai Fedorovitš Fedorov (perhe nimeltä Nikolai Pavlovich Gagarin [2] ; 26. toukokuuta  ( 7. kesäkuuta )  1829 , Klyuchi , Elatomskyn alue , Tambovin maakunta  - 15. joulukuuta  ( 28 ),  1903 , Moskova ) [3]  - venäläinen uskonnollinen ajattelija ja filosofi - futurologi , kirjastotieteen työntekijä , pedagogi - innovaattori . Yksi venäläisen kosmismin perustajista [4] .

Häntä kutsuttiin "Moskovan Sokrateksi " [5] . L. N. Tolstoi , F. M. Dostojevski , V. S. Solovjov [6] puhuivat Fedorovista ja hänen näkemyksistään kunnioituksella ja ihailulla . Hän unelmoi ihmisten herättämisestä henkiin , koska hän ei halunnut tyytyä edes yhden ihmisen kuolemaan. Tieteen avulla hän aikoi kerätä hajallaan olevia molekyylejä ja atomeja "taittaakseen ne isien ruumiisiin".

Fedorov antoi tieteelle paikan taiteen ja uskonnon rinnalla yhteisessä ihmiskunnan yhdistämisessä, mukaan lukien kuolleet, jotka on tulevaisuudessa yhdistettävä elävien kanssa [7] [8] [9] .

Elämäkerta

Syntynyt 26. toukokuuta (  7. kesäkuuta )  1829 [a] Klyuchin kylässä Tambovin maakunnassa (nykyisin Sasovskin piiri , Rjazanin alue , Venäjä ). Prinssi Pavel Ivanovitš Gagarinin (1798-1872) [b] aviottomana poikana hän sai kummiisän sukunimen .

Tiedetään, että hänellä oli myös vanhempi veli Alexander (jonka kanssa he kasvattivat ja koulutettiin yhdessä vuoteen 1851 asti) ja kolme sisarta [12] .

Vuonna 1836 hänet määrättiin piirikouluun, vuonna 1842 Tambovin lukioon , josta valmistuttuaan vuonna 1849 hän siirtyi Odessan Richelieu -lyseumin kameraosastolle , jossa hän opiskeli kaksi vuotta, minkä jälkeen hänet pakotettiin poistumaan lyseosta. setänsä Konstantin Ivanovich Gagarinin kuolemaan, joka maksoi koulutuksen [13] .

Vuonna 1854 hän sai opettajan todistuksen Tambovin lukiossa ja hänet nimitettiin historian ja maantieteen opettajaksi Lipetskin piirikouluun.

Lokakuusta 1858 lähtien hän opetti Borovskin koulussa Tambovin maakunnassa. Sitten hän muutti Bogorodskiin , Moskovan maakuntaan, ja pian - Uglichiin , Jaroslavliin, josta hän lähti Odoeviin , sitten - Bogoroditskiin , Tulan maakuntaan.

Marraskuusta 1866 huhtikuuhun 1869 N. F. Fedorov opetti Borovskin piirikoulussa . Tällä hetkellä hän tapasi Nikolai Pavlovich Petersonin , yhden Leo Tolstoin Yasnaya Polyana -koulun opettajista. Koska hän oli tutustunut Petersoniin, hänet pidätettiin Dmitri Karakozovin tapauksessa , mutta hänet vapautettiin kolme viikkoa myöhemmin.

Heinäkuusta 1867 huhtikuuhun 1869 hän piti yksityistunteja Moskovassa Mihailovskin lapsille.

Vuonna 1869 hän työskenteli apukirjastonhoitajana Tšertkovon kirjastossa ja vuodesta 1874 lähtien hän työskenteli 25 vuotta Rumjantsev-museon kirjastonhoitajana, elämänsä viimeisinä vuosina - ministeriön Moskovan arkiston lukusalissa. ulkoasiainministeriö . Rumjantsev-museossa Fedorov oli ensimmäinen, joka laati järjestelmällisen kirjaluettelon. Samassa paikassa oli klo kolmen jälkeen iltapäivällä (museon sulkemisaika) ja sunnuntaisin keskustelukerho, johon osallistui monia merkittäviä aikalaisia.

Fedorov vietti askeettista elämää, yritti olla omistamatta mitään omaisuutta, jakoi merkittävän osan palkastaan ​​"stipendiaateilleen", kieltäytyi korottamasta palkkaansa ja käveli aina.

Hän kuoli talvella 1903 keuhkokuumeeseen köyhien kodissa [14] . Hänet haudattiin Surrowful luostarin hautausmaalle .

Fedorov kieltäytyi valokuvaamisesta eikä antanut muotokuvansa maalaamisen [15]  - yhden kuvan Fedorovista teki salaa Leonid Pasternak , toisen teki vuonna 1902 taiteilija Sergei Korovin , ilmeisesti poissaolevana.

Aikalaisia ​​Fedorovista

1870-luvulla kirjastonhoitajana työskentelevä Fedorov tunsi K. E. Tsiolkovskin [c] . Tsiolkovski muistutti, että Fedorov halusi myös tehdä hänestä "rajapiirinsä", jota kutsui Fedoroviksi "hämmästyttäväksi filosofiksi". Hän tapasi Nikolai Fedorovin Tšertkovon julkisessa kirjastossa Moskovassa. Tsiolkovski myönsi, että Fedorov korvasi yliopiston professorinsa [16] .

"Muuten, Chertkovon kirjastossa huomasin erään työntekijän, jolla oli epätavallisen ystävällinen kasvot. En ole koskaan tavannut vastaavaa myöhemmin. On kuitenkin selvää, että kasvot ovat sielun peili. Kun väsyneet ja kodittomat nukahtivat kirjastossa, hän ei kiinnittänyt siihen mitään huomiota Toinen kirjastonhoitaja herätti minut heti ankarasti.

Hän antoi minulle kiellettyjä kirjoja. Sitten kävi ilmi, että tämä oli kuuluisa askeettinen Fedorov, Tolstoin ystävä ja hämmästyttävä filosofi ja vaatimaton. Hän jakoi kaiken pienen palkkansa köyhille. Nyt näen, että hän halusi myös tehdä minusta eläkeläisen, mutta hän ei onnistunut: olin liian ujo.

Sitten sain myös selville, että hän oli jonkin aikaa opettajana Borovskissa , jossa palvelin paljon myöhemmin. Muistan komean brunetin, keskipitkän, kalju pää, mutta melko kunnollisesti pukeutunut. Fedorov oli jonkun aatelismiehen ja maaorjan avioton poika. Vaatimattomuudessaan hän ei halunnut julkaista teoksiaan huolimatta siitä, että siihen oli täysi mahdollisuus ja ystäviensä suostuttelu. Hän sai koulutuksensa Lyseumissa. Kerran L. Tolstoi sanoi hänelle: "Jättäisin vain muutama tusina kirjaa tähän koko kirjastoon ja heittäisin loput pois." Fedorov vastasi: "Olen nähnyt monia hölmöjä, mutta en ole koskaan nähnyt sellaista" [17] . K. E. Tsiolkovski Nikolai Fedorovista

Vuonna 1878 F. M. Dostojevski tapasi Fedorovin opetukset Petersonin esittämänä . Dostojevski kirjoitti Fedorovista: "Hän kiinnosti minua liikaa ... Pohjimmiltaan olen täysin samaa mieltä näiden ajatusten kanssa. Luin ne ikään kuin omaani varten" [6] .

1880- ja 1890-luvuilla Vl. Solovjov kommunikoi säännöllisesti Fedorovin kanssa. Solovjov kirjoitti Fedoroville: ”Luin käsikirjoituksesi ahneudella ja mielen ilolla, omistaen koko yön ja osan aamusta tälle lukemiselle, ja seuraavana kahtena päivänä, lauantaina ja sunnuntaina, ajattelin paljon lukemaani. Hyväksyn "projektisi" ehdoitta ja ilman keskustelua... Kristinuskon tulon jälkeen "projektinne" on ollut ensimmäinen ihmishengen eteenpäin suuntautuva liike Kristuksen polulla. Omalta osaltani voin vain tunnistaa sinut opettajani ja henkisenä isänäni... Ole terve, rakas opettaja ja lohduttaja." Fedorovin vaikutus on havaittavissa Solovjovin teoksessa "Keskiaikaisen maailmankuvan rappeutumisesta" [6] .

A. Fet arvosti myös suuresti Fedorovin persoonallisuutta ja ideoita [18] .

Samaan aikaan hän kommunikoi säännöllisesti Fedorovin ja L. N. Tolstoin kanssa . Tolstoi sanoi: "Olen ylpeä siitä, että elän samaan aikaan sellaisen ihmisen kanssa."

Leo Tolstoi tapasi Fedorovin syksyllä 1878 Rumjantsev-museossa, mutta tiiviimpi kontakti seurasi lokakuusta 1881 lähtien. Fedorovin ehdotuksesta Tolstoi siirsi käsikirjoituksensa Rumjantsev-museoon säilytettäväksi. Mutta myöhemmin kuilu näiden kahden ajattelijan välillä tuli väistämättömäksi Tolstoin teosten antiklerikaalisten motiivien vuoksi. Fedorov piti Tolstoita myös epäisänmaallisena.

Lopullinen murros tapahtui vuonna 1892, kun Tolstoi luovutti englantilaisen Daily Telegraph -sanomalehden kirjeenvaihtajalle karmean artikkelin "Miksi venäläiset talonpojat näkevät nälkää?", joka syytti tsaarin hallintoa talonpoikien ahdingosta. Sittemmin Fedorov kieltäytyi tapaamasta Tolstoita [19] .

Henkinen ja kulttuuriperintö

Filosofiset ideat

Fedorov loi perustan maailmankatsomukselle , joka voisi avata uusia tapoja ymmärtää ihmisen paikka ja rooli maailmankaikkeudessa . Toisin kuin monet, jotka yrittivät rakentaa universaalia planetaarista ja kosmista maailmankuvaa, joka perustui itämaisiin uskontoihin ja okkulttisiin maailmakäsityksiin, Fedorov piti itseään syvästi uskovana kristittynä . Hän uskoi, että keskiaikainen maailmankuva oli kestämätön Kopernikaanisen vallankumouksen jälkeen, joka avasi ihmiselle kosmisen näkökulman. Mutta pääasia, Fedorovin mukaan Kristuksen opetuksissa  - uutiset tulevasta ruumiinnoususta, voitto "viimeisestä vihollisesta" eli kuolemasta - hän piti horjumatta ja esitti ajatuksen, että tämä voitto tulee. totta luovien ponnistelujen ja ihmiskunnan veljellisen perheen yhdistämisen myötä.

Fedorov näki 1800- luvun lopulla jo ennalta sen, mitä 1900-luvun jälkipuoliskolla alettiin kutsua "ympäristön globaaleiksi ongelmiksi" ja "ympäristöajatteluksi". Hän esitti ajatuksen muuttaa tavallinen armeija kuoleman ja tuhon välineestä luonnon tuhoavien elementtien – tornadojen, hurrikaanien, kuivuuden, tulvien – vastustamisen välineeksi, jotka nykyään aiheuttavat miljardeja dollareita vahinkoa ihmiskunnalle joka päivä. vuosi. Tämän päivän tiede pystyy jo periaatteessa tarjotakseen keinoja torjua näitä elementtejä, ja tärkein tekijä, josta näiden ongelmien ratkaisu riippuu, on ihmiskunnan hajoaminen, järjen ja hyvän tahdon puute. Kristillisen maailmankatsomuksen mukaisesti luonnonkatastrofien läsnäolo ei kuitenkaan todista ihmiskunnan hajoamisesta, vaan syntiinlankeemuksesta aiheutuneesta ihmisluonnon vahingosta.

N. F. Fedorovia kutsutaan muistin, isänmaantutkimuksen filosofiksi. Hänen kirjoituksissaan on monia sivuja omistettu historialle ja kulttuurille, sekä venäjälle että maailmalle. Hän puhui toistuvasti menneisyyden kulttuuriperinnön tutkimisen ja säilyttämisen kysymyksistä, teki paljon paikallishistorian kehittämiselle vallankumousta edeltäneellä Venäjällä, kannatti historiallisen unohtamisen ja sukupolvien välisen kiistan voittamista.

N. F. Fedorov oli uskovainen, osallistui kirkon liturgiseen elämään. Hänen elämänasemansa ytimessä oli St. Sergius Radonezhista : "Katsomalla Pyhän Kolminaisuuden yhtenäisyyttä, voita tämän maailman vihattu jakautuminen." Fedorovin teoksissa pyhä kolminaisuus mainitaan monta kertaa, juuri kolminaisuudesta hän näki ihmisen tulevan kuolemattomuuden juuren [20] .

Sosiaalisessa ja psykologisessa mielessä kolminaisuuden kuva oli hänelle vastakohta sekä länsimaiselle individualismille että itämaiselle "yksilön hajoamiselle universaaliin". Hänen elämässään ja teoissaan paljastuu uskonnon ja tieteen synteesi. Uskonnollinen publicisti ja filosofi V. N. Iljin kutsui Nikolai Fedorovia aikansa suureksi pyhimykseksi ja vertasi häntä Sarovin Serafimiin [21] .

Fedorov ja kirjastotyö

Kirjastoilla oli erityinen paikka Fedorovin filosofiassa. Fedorov kirjoitti kirjastojen ja museoiden suuresta merkityksestä henkisen perinnön keskuksina, keräily-, tutkimus- ja koulutuskeskuksina sekä moraalikasvatuksen keskuksina. Kirjastot kommunikoivat suurten esi-isiensä kanssa ja niistä tulisi tulla sosiaalisen elämän keskus, temppelien analogi, paikka, jossa ihmiset yhdistyvät kulttuuriin ja tieteeseen.

Fedorov edisti ajatuksia kansainvälisestä kirjavaihdosta, yksityisten kokoelmien kirjojen käyttöä kirjastoissa sekä kirjastojen näyttelyosastojen järjestämistä. Samalla hän vastusti tekijänoikeusjärjestelmää , koska se on selvästi ristiriidassa kirjastojen tarpeiden kanssa.

N. F. Fedorovin kehittämä museo- ja kirjastokasvatuskonsepti tuli kansainvälisen Ecopolis and Culture -yhdistyksen pedagogisten ohjelmien perustaksi.

Fedorovin ideoiden kehitys tieteessä, taiteessa ja uskonnossa

N. F. Fedorovin "Yhteisen asian filosofia" alkaa universaalin tiedon syvästi erikoinen filosofinen ja tieteellinen suunta: venäläinen kosmismi , aktiivinen evolutionaarinen, noosfäärillinen ajattelu, jota 1900-luvulla edustivat sellaisten merkittävien tiedemiesten ja filosofien nimet kuin mykologi N. A. Naumov , V. I. Vernadsky , A. L. Chizhevsky , V. S. Solovjov , N. A. Berdyaev , S. N. Bulgakov , P. A. Florensky ja muut [22] . Huomioimalla, että evoluutio on suunnattu järjen, tietoisuuden sukupolveen, kosmistit esittivät ajatuksen aktiivisesta evoluutiosta, eli tarpeesta uudelle tietoiselle vaiheelle maailman kehityksessä, kun ihmiskunta ohjaa sitä suunta, jonka järki ja moraalinen järki sille sanelevat, vie niin sanotusti ruorikehityksen omiin käsiinsä. Ihminen on evolutionaarisille ajattelijoille edelleen väliolento, kasvuprosessissa, kaukana täydellisestä, mutta samalla tietoisesti luova, kutsuttu muuttamaan paitsi ulkoista maailmaa myös omaa luontoaan. Pohjimmiltaan puhumme tietoisten-hengellisten voimien oikeuksien laajentamisesta, hengen ohjaamisesta aineen hallintaan, maailman ja ihmisen henkistykseen. Avaruuden laajentaminen on yksi osa tätä suurenmoista ohjelmaa. Kostistit pystyivät yhdistämään huolen suuresta kokonaisuudesta - maapallosta , biosfääristä , avaruudesta - syvimpiin arvokkaimman vaatimuksiin - yksittäisestä henkilöstä . Tärkeä paikka täällä on kysymyksillä, jotka liittyvät sairauden ja kuoleman voittamiseen ja kuolemattomuuden saavuttamiseen.

N. F. Fedorovin ja venäläisten kosmistifilosofien esittämää yleistä planetaarista näkemystä kutsutaan nykyään "kolmannen vuosituhannen maailmankatsomukseksi". Ajatus ihmisestä tietoisesti luovana olentona, evoluution tekijänä, joka on vastuussa kaikesta planeetan elämästä, ajatus maasta "yhteisenä kodina" on tärkeä nykyaikana, jolloin enemmän kuin koskaan ennen ihmiskunta kyseenalaistaa asenteen luontoon, sen resursseihin, itseensä ihmisen epätäydelliseen kuolevaiseen luontoon, joka synnyttää yksilöllistä ja sosiaalista pahaa. Kosmistifilosofit ovat ehdottaneet omaa luovaa versiotaan ekologiasta, joka mahdollistaa aikamme globaalien ongelmien tehokkaan ratkaisemisen. Tässä suuntauksessa esitetty ajatus hedelmällisestä kansojen ja kulttuurien vuoropuhelusta, joista jokainen edistää "noosfäärin rakentamista", on tehokas kasvatuskeino etnisen harmonian, sovinismin vastustamisen ja kilpailun hengessä. kansallista egoismia". Ajatus jatkuvuudesta, muistista, yhteydestä menneisyyden henkiseen perintöön, joka sai uuden eettisen perustelun N.F. Fedorovin filosofiassa, on edelleen ajankohtainen. Tärkeitä ovat kosmististen ajattelijoiden pohdinnat moraalisen suuntautumisen tarpeesta kaikilla inhimillisen tiedon ja luovuuden aloilla, tieteen kosmisoitumisesta, sovinnosta sekä uskon ja tiedon yhdistämisestä yhteisen asian säilyttämiseksi ja lisääntymiseksi maapallolla.

Fedorovia voidaan oikeutetusti pitää noosfäärisen maailmankuvan edelläkävijänä ja profeettana, jonka perusta on asetettu V. I. Vernadskyn ja P. Teilhard de Chardinin teoksiin . Myös 1900-luvun lopulla syntynyt " transhumanismi " -liike pitää Fedorovia edelläkävijänä [23] . Samaan aikaan transhumanismi vaatii ihmisen loputonta parantamista teknisten saavutusten avulla, ja Fedorov piti teknologiaa väliaikaisena, sivilisaation kehityksen sivuhaana [24] . Hän uskoi, että "ihmisvoimat tulisi suunnata toiseen suuntaan - itsensä parantamiseen ja muuttamiseen" [25] .

" Yhteisen asian filosofia " sai vastauksen monien 1900-luvun kirjailijoiden, runoilijoiden, taiteilijoiden, kuten V. Brjusovin ja V. Majakovskin [26] , N. Kljujevin ja V. Hlebnikovin , M. Gorkin ja M. Prishvin , A. Platonov ja B. Pasternak , V. Chekrygin ja P. Filonov . Heidän työhönsä vaikuttivat Fedorovin eettisten vaatimusten syvyys, hänen estetiikkansa omaperäisyys, ajatukset luonnon säätelystä, kuoleman voittamisesta ja velvollisuus menneitä sukupolvia kohtaan. Ei ole sattumaa, että A. L. Volynsky kirjoitti ajattelijasta : "Fjodorov on ainoa, selittämätön ja vertaansa vailla oleva ilmiö ihmiskunnan henkisessä elämässä ... Fedorovin syntymä ja elämä oikeuttivat Venäjän tuhatvuotisen olemassaolon. Nyt kukaan maapallolla ei käännä kieltään moittiakseen meitä siitä, ettemme ole vuosisatojen ajan hylänneet hedelmällistä ajatusta tai alkanutta työn neroa...".

Yhteys astronautiikkaan

Tsiolkovskin ajatus: "Maa on ihmiskunnan kehto, mutta kehdossa ei ole mahdollista elää ikuisesti!" selvästi inspiroitunut N. F. Fedorovin ajatuksista. Hän julisti ensimmäisen kerran, että ennen kokonaisuutena palautettua ihmiskuntaa on polku koko ulkoavaruuden kehitykseen, jossa ihmisellä on tärkein järjen kantajan rooli, on tuhoa ja kuumuutta vastustava voima. universumin kuolema , joka tulee väistämättä, jos henkilö kieltäytyy roolistaan ​​jumalallisten energioiden johtimena luotuun maailmaan.

Fedorovin ideat ja myöhemmin inspiroivat venäläisen kosmonautikan tekijöitä. S. P. Korolev luki huolellisesti hänen teoksensa, jotka Fedorovin seuraajat V. A. Kozhevnikov ja N. P. Peterson julkaisivat ajattelijan kuoleman jälkeen vuonna 1903 otsikolla "Yhteisen asian filosofia" . Koska Nikolai Fedorov oli prinssi Gagarinin avioton poika, on olemassa mielipide, että Juri Gagarinin ja Nikolai Fedorovin nimet ovat rinnakkain astronautiikan historiassa [14] .

Legacy

1920-luku

Sisällissodan huipulla syntyi biokosmi -immortalistinen ryhmä (erittyi anarkisti-universalisteista ). Ryhmä hylkäsi kuoleman loogisesti absurdina, eettisesti suvaitsemattomana ja esteettisesti rumana ja kannatti galaktista vapautumista valtiosta vaatien välitöntä avaruusviestinnän perustamista. Samaan aikaan esitettiin kaksi päävaatimusta: liikkumisvapaus ulkoavaruudessa ja oikeus ikuiseen elämään [14] .

Vuonna 1921 Fedorovin seuraaja runoilija Aleksanteri Svjatogor laati biokosmismin manifestin , jossa hän antoi kaksi kuoleman määritelmää: ruumiillinen ja henkinen ("kuolema elämän aikana"). Svjatogor kehitti myös Fedorovin idean muuttaa Maa jättiläismäiseksi tähtienväliseksi avaruusalukseksi [14] .

Moderniteetti

1900- luvun lopulla Venäjällä kiinnostus Fedorovin työtä ja ideoita kohtaan kasvoi jälleen. Moskovassa 80-luvun lopulla V.I. N. F. Fedorova. Museo - lukusalissa. N. F. Fedorov järjestää säännöllisesti tieteellistä ja filosofista seminaaria, jossa fyysikot ja biologit, filosofit ja kirjallisuuskriitikot, poliitikot ja liikemiehet keskustelevat Fedorovin ideoista [27] . Vuonna 1988 Borovskin kaupungissa , jossa N. F. Fedorov ja K. E. Tsiolkovsky työskentelivät samassa koulussa 30 vuoden välein, pidettiin ensimmäiset koko unionin Fedorov-lukemat . Fedorov-lukemien perinteestä tuli säännöllinen, ja vuonna 2003 Belgradissa järjestettiin kansainvälinen kongressi "Kosmismi ja venäläinen kirjallisuus. N. F. Fedorovin kuoleman 100-vuotispäivää. V.E. luottaa Fedorovin individualismin kritiikkiin. Lepsky , joka perustelee yleisön osallistumisen tarvetta itsekehittyviin polysubjektiivisiin ympäristöihin [28] .

23. lokakuuta 2009 Borovskin kaupungissa Kalugan alueella paljastettiin Venäjän ensimmäinen Nikolai Fedorovitš Fedorovin monumentti [29] [30] .

Nykyaikaisessa populaarikulttuurissa Fedorovin ideat ovat nousseet esille tieteiskirjallisuuden kautta, kuten Hannu Rayaniemen Kvanttivaras - trilogia ja Igor Miretskyn romaani Arkistonhoitaja.

Sävellykset

ja muut

Esseejulkaisut

Kommentit

  1. ↑ V. Zenkovskyn [10] ilmoittama syntymävuosi 1828 kumotaan Nikolai Fedorovin [11] kastekirjalla.
  2. ↑ Prinssi I.A. Gagarinin poika
  3. ↑ 10-vuotiaana Tsiolkovski kärsi tulirokkosta , jonka jälkeen hän pysyi käytännössä kuuroina. Häntä ei hyväksytty lukioon, ja hän opiskeli kolme vuotta itsenäisesti Rumyantsev-kirjastossa Fedorovin johdolla. Nuori mies kiinnostui ajatuksesta avaruuden kolonisaatiosta, joka hänen mentorinsa Fedorovin mukaan voisi vapauttaa ihmiskunnan. Tulevaisuudessa Fedorovin ideat Tsiolkovskyn teosten kautta vaikuttivat ensimmäisten Neuvostoliiton rakettien suunnittelijaan S.P. Koroleva [14] .

Muistiinpanot

  1. ↑ Ilyenkovin kosminen uhri » KATABASIA: Psykokulttuurin esoalue . Haettu 12. elokuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 12. elokuuta 2021.
  2. ↑ Huomautus . Platoninen keskus. Haettu 28. heinäkuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 28. maaliskuuta 2019.
  3. ↑ Nikolai Fedorovich Fedorov Arkistokopio 29. lokakuuta 2016 Wayback Machinessa / Russian Philosophy. Tietosanakirja. Ed. toinen, muutettu ja täydennetty. M. A. Maslinin päätoimittajana. Comp. P. P. Apryshko, A. P. Polyakov. - M., 2014, s. 666-667.
  4. ↑ Girenok F. I. Kosmismi // Uusi filosofinen tietosanakirja / Filosofian instituutti RAS ; kansallinen yhteiskuntatieteellistä rahoittaa; Ed. tieteellinen toim. neuvosto V. S. Stepin , varapuheenjohtajat: A. A. Guseynov , G. Yu Semigin , kirjanpitäjä. salaisuus A. P. Ogurtsov . — 2. painos, korjattu. ja lisää. - M .: Ajatus , 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .
  5. ↑ Semjonova S. G. N. F. Fedorovin ylösnousemusfilosofia. Arkistokopio päivätty 5. marraskuuta 2016 Wayback Machinessa // Fedorov N. F. Kootut teokset: 4 osassa, 1. osa.
  6. ↑ 1 2 3 Berdjajev N. A. Ylösnousemususkonto (N. F. Fedorovin "Yhteisen asian filosofia") // Unelmia maasta ja taivaasta. - SPb., 1995. - S. 164.
  7. ↑ Rezhabek B. G., Kuzminov A. A. Transhumanismi: Fedorov Arkistokopio 6. kesäkuuta 2008 Wayback Machinessa
  8. ↑ Kirjailija ja juontaja Elena Olshanskaya Yhteisen asian filosofia Arkistoitu 20. toukokuuta 2007.
  9. ↑ Ed Tandy NF Fedorov, Russian Come-Upist Arkistoitu 4. helmikuuta 2005 Wayback Machinessa Julkaistu alun perin Venturist Voicessa, kesä 1986. R. Michael Perryn tarkistama vuonna 2003  .
  10. ↑ Nikolai Fedorovich Fedorov Arkistokopio 9. huhtikuuta 2016 Wayback Machinessa / Venäjän filosofian historia. - M .: Akateeminen projekti, harvinaisuus, 2001
  11. ↑ V. V. Bogdanov. Uutta N. F. Fedorovin syntymäajasta . Haettu 19. toukokuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 27. syyskuuta 2020.
  12. ↑ Mussky I. A. Sata suurta ajattelijaa. — M .: Veche, 2009. — S.  282 . — 428 s. - (Sata mahtavaa). — ISBN 978-5-9533-3976-6 .
  13. ↑ V. V. Zenkovsky ilmoitti virheellisesti, että Fedorov opiskeli oikeustieteellisessä tiedekunnassa ja kolme vuotta. katso I. G. Mikhnevich. Toimii. — S. 16. Arkistoitu 2. toukokuuta 2021 Wayback Machinessa
  14. ↑ 1 2 3 4 5 Kosmismin venäjän uskonto rakettiajalle Arkistoitu 21. huhtikuuta 2021, the Wayback Machine , BBC, 20.4.2021
  15. ↑ Nikolai Fedorovin muotokuva . Haettu 23. syyskuuta 2006. Arkistoitu alkuperäisestä 10. heinäkuuta 2007.
  16. ↑ Luento venäläisestä kosmismista pidettiin siviili-ilmailun yliopistossa. (linkki ei saatavilla) . Haettu 18. heinäkuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 4. lokakuuta 2014. 
  17. ↑ K. E. Tsiolkovski. Avaruusfilosofia. - litraa. — 369 s. — ISBN 9785041550035 .
  18. ↑ Ryapolov S. V. "Moskovan Sokrateen" jäljet ​​Voronežin maalla. Arkistoitu 22. heinäkuuta 2015 osoitteessa Wayback Machine / Tomorrow.ru (28. joulukuuta 2013).
  19. ↑ Tolstoi ja N. F. Fedorov Arkistokopio , päivätty 17. helmikuuta 2015 Wayback Machinessa  - perustuu V. Nikitinin artikkeliin (Prometheus. M., 1980. Numero 9)
  20. ↑ Regelson L. L. N. F. Fedorovan projektin kolminaisuusperusteet
  21. ↑ Iljin V.N. Nikolai Fedorov ja Serafim Sarovsky. Arkistoitu 1. marraskuuta 2013 Wayback Machinessa
  22. ↑ Glushkina Yu. E. Kosmismin uskonnollinen ja filosofinen suunta: Venäjä ja Amerikka Arkistokopio päivätty 4. maaliskuuta 2012 Wayback Machine -filosofian tiedekunnassa, Ural State University "Sofia: Manuscript Journal of the Society of Zealots of Russian Philosophy" Numero 8 , 2005
  23. ↑ V. V. Udalova (Ylpeys). Kosmismin ja transhumanismin ideoiden jatkuvuudesta Arkistoitu 17. huhtikuuta 2009. . Tieteelliset lukemat K. E. Tsiolkovskyn muistoksi
  24. ↑ Ableev S. R. Maailmanfilosofian historia: oppikirja. - M .: AST, 2005. - 414 s. — ISBN 5-17-016151-4 .
  25. ↑ Kääntäjät: Semenova S.G., Ganeva A.G. Russian Cosmism: Anthology of Philosophical Thought. - M . : Pedagogy-Press, 1993. - 368 s. — ISBN 5-7155-0641-7 .
  26. ↑ N. F. Fedorovin "Yhteisen asian filosofia" modernin moraalifilosofian yhteydessä . Haettu 6. huhtikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 17. huhtikuuta 2016.
  27. ↑ N. F. Fedorovin museo-kirjasto . Käyttöpäivä: 29. heinäkuuta 2007. Arkistoitu alkuperäisestä 28. syyskuuta 2007.
  28. ↑ V.E. Lepsky. [ http://reflexion.ru/Library/Lepskiy2019a.pdf Yleisön osallistuminen itsekehittyviin polysubjektiivisiin ympäristöihin] . Cogito Center . Venäjän tiedeakatemian Filosofian instituutti (2019). Haettu 9. toukokuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 5. syyskuuta 2021.
  29. ↑ Borovskissa avataan muistomerkki venäläisen kosmismin perustajalle . Haettu 25. lokakuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 19. elokuuta 2011.
  30. ↑ 23. lokakuuta Filosofi Nikolai Fedorovin muistomerkin avajaiset . Haettu 25. lokakuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 17. lokakuuta 2009.

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Temaattiset sivustot
Sanakirjat ja tietosanakirjat