Hamavskaya pravda (myös Hamavsky oikealla ; Lex tai Euua francorum chamavorum ) - Hamavov-germaanisen heimon lakikoodi , yksi Frankin valtion kolmesta "barbaarisesta" lakisäännöistä. Pariisin Bibliothèque Nationalessa on kaksi 10. vuosisadan käsikirjoitusta, jotka sisältävät latinalaisen tekstin; yhdessä se on jaettu 45, toisessa 47 artikkeliin [1] .
Ulkonäöltään se on koodeksi , mutta sen alkuperä ja luonne eivät ole aikalaisten tulkittavissa niin helposti. Kapitulaarin julkaisija Baluz ehdotti, että tämä teksti on myös Kaarle Suuren kapitulaari vuodelta 813 , annettu Aachenissa , mutta ei esittänyt yhtään vakavaa argumenttia hypoteesinsa tueksi. Pertz, joka vastusti Baluzia, esitti toisen, mutta yhtä perusteettoman hypoteesin, jonka mukaan teksti edusti Xantenin alueen paikallista lainsäädäntöä. Kolmas mielipide hyväksytään nyt yleisesti ottaen lähes yksimielisesti. Sen totesi ensin Gaupp, joka hylkäsi Pertzin ehdotuksen. Gaupp pitää tekstiä ihmisten barbaarisena totuutena ja pitää sen hamavien frankkiheimon ansioksi, joka miehitti Ripuarian frankkien asutuksen pohjoiset. Hän lähtee hypoteesissaan seuraavista näkökohdista: otsikko ja teksti antavat koodin maalle Amor tai Ammor, jonka Gaupp tunnistaa Hamaviaan (Hamarland, Hamarland tai Hamaland ), muista lähteistä, ja jälkimmäinen nimi on ja on nimi Hamavien kotimaasta. Zepfl, Weitz, Szom, Schroeder, Violle, Brunner, Amira ja monet muut hyväksyivät tämän hypoteesin muutamin muutoksin. jne., jotta sitä voidaan pitää tällä hetkellä hallitsevana. Mutta niin arvovaltainen tutkija kuin Fustel de Coulange vastusti häntä, joka hylkäsi Gauppin teorian todisteettomana. Ranskalainen historioitsija ei kuitenkaan esittänyt omaa teoriaansa, vaan jätti asian kattavan tutkimuksen opiskelijalleen Froitvolle. Viimeksi mainitusta julkaistiin tutkimus vuonna 1891 Fustel de Coulangesin kuoleman jälkeen, mutta se ei muuttanut kysymyksen asemaa yhtään. Huolimatta jatkuvasta polemiikasta saksalaisten tiedemiesten kanssa, Froitvaux on yleensä heidän kanssaan samaa mieltä ja on lopulta enemmän ristiriidassa opettajansa kuin kenenkään saksalaisen tiedemiehen kanssa. Kysymys X. totuudesta voidaan muotoilla tällä hetkellä seuraavasti. Tacitus ja joissakin muissa muistomerkeissä mainitaan Hamavien nimi, mutta viimeiset uutiset heistä ovat peräisin 4. vuosisadalta; sen jälkeen heidän nimensä katoaa. On kuitenkin syytä ajatella, että muinaisten hamavien jälkeläiset lähtivät Hamalandiin, joka on osa Amorin maata. Heidän tapansa ovat mitä todennäköisimmin edustettuina niin sanotussa X.-totuudessa. Säännöstöämme voidaan kutsua yleiseksi totuudeksi siltä osin kuin sen kappaleet ovat ilmaus maassa voimassa olevasta itsenäisestä tapaoikeudesta, mutta se ei todellakaan edusta itsenäisen kansan tapaoikeuden koko kiertokulkua. Syy X:n kokoamiseen toimi kyselynä, pukeutuneena maahan saapuivat Charles Velin lähettiläät. (missi dominici) ja liittyy mitä todennäköisimmin keisarin lainsäädäntötyön aikakauteen Aachenin valtiopäivillä vuosina 802-803.
Totuuden kirjaamismenettely esitetään seuraavassa muodossa. Lähettilöiden ehdotuksesta kokoontui joko oikeuskokous sanelemaan 47 (Hauppin jaon mukaan 48) lyhyttä kappaletta (Wiestüme), tai paikallisten tapojen asiantuntijoista määrättiin erityinen toimikunta käsittelemään samaa asiaa. Hamavin laki on yleisesti ottaen samanlainen kuin Ripuarian frankkien laki , josta se poikkeaa vain yksityiskohdissa. Hamavskaja pravdan julkaisi Zom (Monumental Germaniae historica, Leg. 5, myös erikseen Hannover, 1883) arvokkaan johdantohuomautuksen kera.