Haham-bashi ( tur . Hahambaşı ; arabia. حاخامباشی , myös Hahambashi , Haham bashi ) on päärabbin arvonimi Ottomaanien valtakunnassa ja nykyisessä Turkissa . " Haham " hepreasta - "viisas mies", "bashi" turkista - "päällikkö".
Imperiumin uskonnollisten vähemmistöyhteisöjen itsehallinnon instituution otti ensimmäisen kerran käyttöön ottomaanien sulttaani Mehmet II 1400-luvun puolivälissä heti sen jälkeen, kun hän valloitti Bysantin pääkaupungin Konstantinopolin vuonna 1453, joka nimettiin myöhemmin uudelleen Istanbuliksi .
Turkkilaisten Anatolian valloituksen ja Konstantinopolin kukistumisen jälkeen turkkilaisten uuden pääkaupungin ovet avautuivat juutalaisille, joita vainottiin julmasti ja karkotettiin Euroopasta [1] . Itse Bysantissa juutalaisia vainottiin, monet pakotettiin lähtemään sieltä. Syntyvässä muslimiimperiumissa oli vain vähän uskonnollista fanaattisuutta , vaikka juutalaiset yhteisöt olivat laskussa turkkilaisten valloitusten seurauksena. Juutalaisyhteisöjen palauttamiseksi ottomaanien sulttaani antoi säädöksiä, jotka antoivat juutalaisille pakolaisille oikeuden asettua Istanbuliin ja muihin ottomaanien valtion kaupunkeihin, rakentaa synagogeja ja kouluja, harjoittaa käsitöitä ja kauppaa. Tuolloin Istanbulin juutalainen yhteisö koostui pääasiassa sefardeista - espanjalaisista, italialaisista ja portugalilaisista pakolaisista XV-XVI-luvuilla. Itsenäisen elämän ratkaisemiseksi juutalaisessa yhteisössä ottomaanien viranomaiset loivat hakham-bashin instituution, joka muistutti arabien alaista maanpakolaista , mutta jolla oli laajemmat valtuudet.
Istanbulin ensimmäinen haham -bashi oli Moshe Kapsali ( 1453-1496 ) , toinen Eliya Mizrahi ( 1496-1526 ) . 1500-luvun puoliväliin mennessä juutalaisten määrä Istanbulissa oli noin 30 tuhatta ihmistä [2] . Kuuluisa turkkilainen matkailija, kirjailija ja nykyaikainen Evliya Chelebi ( 1611-1682 ) huomauttaa, että 1600-luvun alussa Istanbulin juutalaiskortteleissa oli 7 synagogaa ja 12 rabbia .
Hakham-bashin instituutio on historiansa aikana myös kokenut kriisejä. Esimerkiksi 1800-luvun jälkipuoliskolla oli jyrkkä kamppailu Ottomaanien valtakunnan laajalla alueella olemassa olevien juutalaisten yhteisöjen välillä hakham-bashin toimivallan ja johtajuuden suhteen. Jotkut näistä yhteenotoista päättyivät useiden haham-bashin [3] keskeyttämiseen .
Vuonna 1719 ottomaanien sulttaani nimitti Moldovan ruhtinaskunnan hallitsijan Nicholas Mavrokordatin toimesta Moldavian ja Valakian ensimmäisen haham-bashin, lääkäri Daniel de Fonsecan [4] . Myöhemmin haham-bashin roolin täytti päärabbi Yass . Haham-bashin asema Romaniassa lakkautettiin vuonna 1834 . Otsikko "khakham-bashi" otettiin käyttöön vuoden 1836 lopulla - vuoden 1837 alussa, jolloin annettiin firman (asetus) uuden nimikkeen käyttöönotosta valtakunnassa. Tämä toimenpide toteutettiin osana Ottomaanien valtakunnan muutospolitiikkaa ( tanzimat ), jonka tavoitteena oli modernisoida turkkilainen yhteiskunta ja laajentaa dhimmien oikeuksia . [5]
Khakham-bashi Ottomaanien valtakunnassa vuosina 1454-1920 [6]
Nimi | Valokuva | Palvelun päivämäärät | Kommentit |
---|---|---|---|
Kapsali Moshe | 1454-1497 | Istanbulin ensimmäinen haham-bashi | |
Elia Mizrahi | 1497-1526 | Kirjoitti teoksen "Sefer ha-Mizrahi" perustuen Rashin kommentteihin Toorasta . | |
Mordechai Comitano | 1526-1542 | ||
Tam Ben Yahya | 1542-1543 | ||
Rosanes ha-Levi Eli | 1543 | ||
Eli Ben Chaim | 1543-1602 | ||
Bashan Yechiel | 1602-1625 | ||
Mitrani Joseph | 1625-1639 | ||
Benyas Yom-Tom | 1639-1642 | ||
Benyakar Yom Tov | 1642-1677 | ||
Kamhi Chaim | 1677-1715 | ||
Benrei Yehuda | 1715-1717 | ||
Levi Shmuel | 1717-1720 | ||
Rosanes Abraham | 1720-1745 | ||
Alfandari Shelomo Chaim | 1745-1762 | ||
Yitzchaki Meir | 1762-1780 | ||
Palombo Eli | 1780-1800 | ||
Benyakar Chaim Yacoub | 1800-1835 | ||
Levi Abraham Pasha | 1835-1839 | ||
Chaim Shemuel | 1839-1841 | ||
Fresko Moshe | 1841-1854 | ||
Avigdor Yakub | 1854-1870 | ||
Geron Yakir | 1870-1872 | Hänestä tuli rabbi 22-vuotiaana [7] . | |
Levi Moshe | 1872-1909 | ||
Nahum Chaim Effendi | 1909-1920 | ||
Levi Shabetai | 1920-1922 |
Khakham-bashi Turkin tasavallassa vuodesta 1922 nykypäivään [6] .
Nimi | Palvelun päivämäärät | Kommentit | |
---|---|---|---|
Ariel Isak | 1922-1926 | ||
Bejerano Chaim | 1926-1931 | ||
Saki Chaim Isak | 1931-1940 | ||
Saban Rafael David | 1940-1960 | ||
Asseo David | 1961-2002 | Hän toimi haham-bashina 40 vuotta, tämä on yksi pisimmistä palveluksista Turkin rabbinaatin historiassa [8] . Hän kuoli 14. heinäkuuta 2002 Istanbulissa 88-vuotiaana [9] [10] . | |
Haleva Isak | 2003 - tähän päivään | 7-vuotiaana hän muutti perheensä kanssa Edirnesta Istanbuliin, missä hän ilmoittautui opiskelemaan juutalaiseen kouluun [11] . |
Nimi | Valokuva | Palvelun päivämäärät | Kommentit |
---|---|---|---|
Makhlouf Eldaud | 1889-1909 | Johti Palestiinan rabbinaattia Acressa , Haifassa , Safedissa ja Taberiadissa . |
Nimi | Valokuva | Palvelun päivämäärät | Kommentit |
---|---|---|---|
Sasun HaLevi | Vuonna 1879 Irakin juutalainen yhteisö syrjäytti hänet. Seuraavien 2 vuoden aikana oli jyrkkä taistelu Sasun ha-Levin kannattajien ja vastustajien välillä. Vuonna 1881 Istanbulin haham-bashi vahvisti hänen laskelmansa oikeellisuuden [3] . | ||
Abraham Aslan | Haham-bashi Bagdadista [12] . |
Nimi | Valokuva | Palvelun päivämäärät | Kommentit |
---|---|---|---|
Chaim Ben Simon | 1920-1925 | Elinvuodet 1869-1925 [13] . | |
Nahum Chaim Effendi | 1925-1960 | ||
Chaim Musa Duek | 1960-1974 | Egyptin viimeinen haham-bashi. Syntynyt Antabassa, Turkissa huhtikuussa 1905. Kuollut 20. elokuuta 1974. Hänet haudattiin Jerusalemiin Öljymäelle (Har Hazeitim) [14] . |
![]() |
|
---|