| Huastvanift | |
|---|---|
| Huastvanift | |
| Käsikirjoitus SI D1 (SI 3159) IVR RAS :lta | |
| Genre | Rukous-parannus |
| Alkuperäinen kieli | Vanha uiguuri |
| kirjoituspäivämäärä | XXI vuosisata |
| Ensimmäisen julkaisun päivämäärä | 1909 |
| kustantamo | Buchdruckerei der Kaiserlichen akademie der wissenschaften |
Huastvanift (myös Huastuanift , muusta uyg .: X u astvanift ) - Manikealainen teksti, joka on kirjoitettu turkiksi, sisältää parannuksen-rukouksen tekstin, jonka lukemisen kautta manikealainen uskova tunnusti erilaisia syntejä . Sisältää tärkeää tietoa idän manikealaisten yhteisöjen elämästä. Suurin osa tekstissä mainituista käsitteistä on vahvistettu muissa manikealaisissa teksteissä sekä kristittyjen ja muslimien kirjailijoiden teoksissa. Huastvanift oli melko yleinen uiguurimanikealaisten keskuudessa, ja se on säilynyt huomattavassa määrässä käsikirjoituksia ja fragmentteja.
Nimi "X u astvanift" on säilynyt vain käsikirjoituksen SI 3159 lopussa. Se tuli uiguurien parthalaisesta tai sogdin kielestä , jossa xw'stw'nyft [xuästvänïft] on kirjoitettu ja tarkoittaa "tunnustusta" tai "parantumista".
Teos sai tietyn suosion Itä-Turkestanissa, minkä ansiosta se säilyi ainakin 24 käsikirjoituksessa.
Venäjän valtakunnassa , Neuvostoliitossa ja Venäjän federaatiossa .
Toisissa maissa:
Kirjoitettu turkkiksi uiguurien käsikirjoituksella . Kielelle on ominaista selkeys ja puhtaus. Siinä on vähän erikoista manikealaista terminologiaa, syntaktiset rakenteet ovat yksinkertaisia, jotta kuka tahansa lukutaitoinen voisi ymmärtää tekstin. Ehkä teoksen tuntematon kirjoittaja (tai kääntäjä) tunsi hyvin samansisältöiset ja rakenteelliset buddhalaiset tekstit [1] , jotka uskovat lukivat ääneen erityisten seremonioiden aikana, jotka johtivat vapautumiseen synneistä. On myös iranilaisia rakenteita, esimerkiksi "manastar hïrz-a" - "päästä irti synni", jotka täydentävät jokaisen osion.
Teksti koostuu 15 jaksosta ja täydennyksestä. Jokainen osa on vetoomus Jumalaan, jossa on virallinen tunnustus, pyyntö antaa anteeksi tietty synti.
Ensimmäinen osa kertoo Hormuztan [2] ja viiden muun jumaluuden ( eetteri , tuuli, valo, vesi, tuli), hänen poikiensa [3] johtamien valovoimien kosmogonisesta taistelusta Shimnua ( Ahriman ) vastaan. Valon ja pimeyden sekoittuminen sai ihmiset unohtamaan valon ja pimeyden erottamisen ja levittämään uskoa, että Jumala antaa sekä elämän että kuoleman tai että Hormuzta ja Shimnu ovat veljiä, mikä ei pidä paikkaansa. Tämä on ensimmäinen tunnustettu synti.
Toinen synti on auringon ja kuun pilkkaaminen , "Kaksi kirkasta palatsia". Manikeismissa valovoimat pidettiin puhtaina, jumalallisina, ikuisina, Jumalan tahdon mukaan liikkuvina, puhtaasta sielusta koostuvina. Vanhurskaiden sielut kulkevat ruumiin kuoleman jälkeen Kuuhun, joka on "pieni laiva" [4] ja sieltä aurinkoon - "suureen laivaan", josta he palaavat aineettomaan valtakuntaan. Kevyt. Valaisimien pitäminen osana aineellista maailmaa tai yksinkertaisesti luonnonilmiöitä, joilla ei ole tahtoa, on toinen synti, joka tunnustetaan.
Kolmas synti on viiden jumaluuden vahingoittaminen elävien olentojen, kuivan ja kostean maan, ruohon ja puiden vahingoittamisen muodossa. Manichealaiset tunsivat kaksi jumalia. Ensimmäiset viisi ovat Ensimmäisen miehen poikia: Eetteri, tuuli, valo, vesi ja tuli. Toiset viisi ovat Pyhän Hengen viisi poikaa, jotka Jumala lähetti pelastamaan valon hiukkaset pimeyden valtakunnasta. Pyhän Hengen dispensaatiotoiminnan tuloksena muodostui aineellinen maailma: "kahdeksan maata ja kymmenen taivasta", Pyhän Hengen viisi poikaa ovat seuraavat: Valonhaltija, Suuri Kunniakuningas, Valon Adamantti, Kuningas kunniasta, Omophorus. Ne estävät maailmaa rappeutumasta. Tekstistä ei käy selvästi ilmi, erottaako tekstin kirjoittaja nämä kaksi jumalia.
Neljäs synti burkhaneja vastaan . Buddhalaiset uiguurit käyttivät tätä sanaa kutsuessaan Buddhaa ja manichealaiset manikealaisen kirkon päämiehiksi. Synti "valittuja" - erityisiä lupauksia pitäneitä kirkon hierarkkeja - kohtaan on eritelty erikseen. Synti oli epäuskossa, hylkäämisessä, ristiriidassa, heidän saarnaamisen hillitsemisessä.
Viides synti on eläviä olentoja vastaan (erillään kolmannesta synnistä jumalia vastaan). Tämä sisältää: kaksijalkaiset, nelijalkaiset, lentävät, vesieläimet, vatsallaan ryömivät. Manikealainen pyytää anteeksi heidän kuolemaansa, pelkoaan ja pelkoaan, hakkaamista ja ruoskimista, piinaa ja kipua.
Kuudes synti ihmisten kommunikaatiossa. Näitä ovat: valheiden levittäminen, väärät valat, väärät valat, viattomien vainoaminen, juorujen levittäminen, panettelu, noituus, viekkaus, petos, harha, virheet ja yleensä kaikki asiat, jotka ovat jumalille vastenmielisiä.
Seitsemäs synti oli väärien opetusten seuraaminen ja epäpuhtaiden voimien, ihmis- ja eläinuhreiden palvominen.
Kahdeksas synti on poikkeama omistautuneen manikealaisen ominaisuuksista: rakkaus on jumala Zervanin merkki [5] , usko on auringon ja kuun merkki, pelko on viiden jumaluuden merkki, viisaus on merkki Burkhanit. Poikkeaminen näistä hyveistä - jumaluuksien merkit tunnustettiin.
Yhdeksäs synti on 10 käskyn rikkominen, jotka tavalliset manikealaiset - kuuntelijat - omaksuivat ( Uig . niγošak, kuultopaperi kreikkalaisista katekumeeneista [6] ja keski-persiasta nywš'g'n). Käskyjen tekstiä ei ole säilynyt missään tällä hetkellä tunnetussa manikealaisessa tekstissä, mutta an-Nadim antaa seuraavan luettelon: 1. kieltäytyminen epäjumalanpalveluksesta , 2. kieltäytyminen valehtelemasta, 3. ahneus, 4. kieltäytyminen murhasta, 5. kieltäytyminen aviorikoksesta, 6. kieltäytyminen varastamasta, 7. kieltäytyminen huijaamasta, 8. olla opettamatta tai oppimatta taikuutta , 9. ei ole kahta mielipidettä, 10. ei ole laiska työssä.
Kymmenes synti liittyy manikealaisten rukoukseen. Mani käski rukoilla Jumalaa neljä kertaa päivässä. Rukouksen unohtaminen, ajatusten häiriintyminen ja muut rukouksen puutteet ovat syntejä.
Yhdestoista synti liittyy manikealaisen kirkon lahjoitusten niukkaisuuteen. On kuvattu, että uskovat manikealaiset ovat täynnä viiden jumalan ja jumalan Khreshtag ja Padvakhtag "valoa" [7] . Ahneus lahjoituksessa rinnastettiin manikealaisten opetusten valon varastamiseen.
Kahdestoista synti on tekstissä vusantiksi [8] kutsuttujen paastojen rikkominen , jotka manikealaisen kuulijan mielestä olivat 50 päivää vuodessa.
Kolmastoista synti liittyy manikealaisen tunnustuksen osallistumisen rikkomiseen, joka pidettiin yhteisössä joka maanantai. Muista lähteistä päätellen manikealainen pappi luki tunnustuksen tekstin, ja maallikot vastasivat hänelle yksimielisesti.
Neljästoista synti liittyi manikealaisten osallistumisen loukkaamiseen "yemki" -juhliin manikealaisen kirkon [9] seitsemän pään kunniaksi ja manikealaisen pääloman čaydanta tai kreikaksi "Bema" kunniaksi. Se oli manin teloituksen muistopäivä, jota vietettiin maaliskuussa . Se oli yhteisön yhteinen ateria ja yhteinen synnintunnustus vuoden ajan.
Viidestoista synti koostui muiden demoneille miellyttävien tekojen tekemisestä teolla, sanalla tai ajatuksella . Syntiset teot johtivat siihen, että manikealaisten opetusten "valo" virtasi uskovalta pahalle hengelle. Tämä synti tunnustettiin.
Riveillä 143-160 luetellaan jälleen lyhyesti synnit ja anotaan anteeksiantoa.