| Jerusalemin ortodoksinen kirkko | |
| Kreikan ortodoksinen Marian ilmestyksen kirkko | |
|---|---|
| 32°42′25″ s. sh. 35°18′05″ itäistä pituutta e. | |
| Maa | Israel |
| Kaupunki | Nasaret |
| tunnustus | Ortodoksisuus |
| Perustamispäivämäärä | 1750 |
| Materiaali | rock |
| Osavaltio | Nykyinen temppeli |
| Verkkosivusto | jerusalem-patriarchate.info |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Marian ilmestyskirkko Nasaretin kaikkein pyhimmän jumalankirkon lähteen yli , joka tunnetaan myös arkkienkeli Gabrielin ortodoksisena kreikkalaisena kirkona Pyhän jumalankirkon lähteellä.
Kreikan ortodoksinen Pyhän Jumalan ilmestyksen kirkko rakennettiin Pyhälle lähteelle , jolle Neitsyt Maria tuli hakemaan vettä ja jossa enkeli ilmestyi sanoen: "Iloitse, siunattu! Herra on kanssasi; Siunattu olet sinä naisten keskuudessa” (ns. Ilmoitus kaivolla tai ensimmäinen ilmestys) [1] .
Pyhän Theotokosin lähde sijaitsee temppelin kryptassa erillisessä eteisessä, jonka yläpuolelle on järjestetty valtaistuin. Valtaistuimen yläpuolella on ihmeellinen ikoni "Ilmoitus kaivolla" [2] .
Ainoa evankelista , apostoli Luukas , kuvailee Uudessa testamentissa arkkienkeli Gabrielin julistusta kaikkeinpyhimmälle Theotokosille .
Enkeli astui hänen luokseen ja sanoi: Iloitse, Siunattu! Herra on kanssasi; Siunattu olet sinä naisten keskuudessa. Hänet nähdessään hän nolostui hänen sanoistaan ja mietti, millainen tervehdys se olisi. Ja enkeli sanoi hänelle: Älä pelkää, Maria, sillä sinä olet löytänyt armon Jumalan tykönä. ja katso, sinä tulet raskaaksi kohdussa ja synnytät Pojan, ja sinä annat hänelle nimen: Jeesus. Hän on oleva suuri, ja häntä kutsutaan Korkeimman Pojaksi, ja Herra Jumala antaa hänelle hänen isänsä Daavidin valtaistuimen; ja hän hallitsee Jaakobin huonetta ikuisesti, eikä hänen valtakunnallaan ole loppua.
- Lk. 1:28-33Luukkaan kanoninen evankeliumi ei kerro kaivolla tapahtuvasta julistuksesta.
Kaivon ilmestyksen perinne perustuu apokryfiseen Jaakobin protoevankeliumiin , jossa sanotaan: ”Otin purkin ja menin hakemaan vettä; ja kuuli: iloitse, autuas! Herra on kanssasi; siunattu olet sinä naisten keskuudessa. Ja hän alkoi katsoa ympärilleen saadakseen selville, mistä tämä ääni tuli. Pelästyneenä hän palasi kotiin, laski kannun alas ja otti purppuran ja alkoi pyörittää sitä . Tämän perusteella ortodoksisessa perinteessä muodostuu kunnioitettu kuva "julistuksesta kaivolla (kaivolla)", ja tälle paikalle syntyi temppeli [3] .
Siten Nasaretissa kehittyi kaksi vakaata muinaista ilmestyspaikan kunnioittamisen perinnettä [4] [5] :
Tämä perinne kirjoitettiin venäläisen apotti Danielin (1105-1106) ja kreikkalaisen papin John Fokin (1100-luvun lopulla) muistiinpanoihin, ja se säilyi paitsi pyhiinvaeltajien, myös Palestiinassa 1100-luvulle asti asuneiden kreikkalaisten papistojen keskuudessa. 1800-luvun ensimmäisellä puoliskolla, jolloin ortodoksisten ja katolisten yhteisöjen välillä alkoi kilpailu vaikutusvallasta Nasaretissa [5] [7] . 1800-luvun puolivälissä publicisti B.P. Mansurov kirjoitti, että Nasaretin ortodoksisilla oli vain Neitsyt Marian kaivo, ja loput pyhäköt osoittautuivat katolilaisten omaksi, ja omaksi lohdutuksekseen kreikkalaiset alkoivat. kiistää katolisen basilikan alla olevan ilmestyspaikan aitous ja väittää, että julistus tapahtui kaivossa, kreikkalais-arabialaisen kirkon paikalla [7] [8] . Arkkimandriitti Nikiforin raamatullisessa tietosanakirjassa (1891) on todettu, että Marian ilmestyspaikka sijaitsee latinalaisessa luostarissa, ja paikallisten kreikkalaisten legendan mukaan julistus tapahtui aivan kaupungin lopussa, klo. lähde, kreikkalaisen kirkon paikalla [9] . Jerusalemin ortodoksisen kirkon virallisella verkkosivustolla todetaan, että Kreikan ortodoksinen arkkienkeli Gabrielin kirkko pystytettiin ilmestyksen paikalle ja latinalainen Marian ilmestyskirkko rakennettiin Pyhän Jumalansynnyttäjän asunnon ja työpajan paikalle. Josephista, jossa on joitain Bysantin aikakauden ja ristiretkien pyhiä esineitä [10] . Samaa mieltä on myös professori Vasilios Tsaferis [11] . Katolilaiset puolestaan kieltävät ensimmäisen arkkienkeli-evankeliumin Neitsyt Marialle lähteellä. Historioitsija Lisovoy N.N. kirjassa "Pyhän maan ilmestys" hän säilyttää 1800-luvun venäläisiä pyhiinvaeltajia seuranneen muinaisen perinteen viittaamalla arkkienkeli Gabrielin ensimmäiseen ilmestymiseen ortodoksiseen kirkkoon Neitsyt Marian lähteen ylle ja Marian ilmestykselle. itsensä katoliseen Marian ilmestyksen basilikaan [5] [12] .
Ensimmäinen temppeli tälle paikalle perustettiin 400-luvulla keisari Konstantinuksen hallituskaudella [4] . Siunatun Hieronymuksen (342-420) todistuksen mukaan hänen Palestiinassa elämiensä vuosien aikana (vuodesta 380 hänen kuolemaansa asti) Nasaretissa oli kaksi ilmestyspäivälle omistettua kirkkoa: yksi arkkienkelin ilmestyksen paikalla. Gabriel ja toinen, jossa Pyhä perhe asui. Nämä todistukset vahvistavat hänen tarinassaan "pyhimmistä paikoista" (noin 670) läntisen pyhiinvaeltaja Arculfin toimesta , joka kertoi lähteen vieressä sijaitsevan talon paikalla sijaitsevasta kirkosta, jossa Herra Jeesus Kristus kasvatettiin . ja kirkosta, joka rakennettiin sen talon päälle, jossa ilmestys tapahtui [5] . Tämä tieto on myös raportoitu samannimisessä teoksessa (noin 720) Bede the Venerable . Länsimainen pyhimys Willibald (noin 723-726) todistaa kahdesta kirkosta ja lisää, että saraseenit yrittivät tuhota kirkkoa lähteen yli. Myöhemmin muslimit kuitenkin tuhosivat temppelin, ja Pyhässä maassa vuosina 1102-1103 vierailleen länsimaisen pyhiinvaeltajan Zefulfin muistelmissa Nasaretin itseään kuvataan saraseenien tuhoamana, ja lähdettä ympäröivät vain pylväät ja laatat [ 5] . Tämän paikan pylväillä ja marmorilla koristellusta "pyöreästä kirkosta" todistaa apotti Daniel , venäläinen pyhiinvaeltaja, joka vieraili Pyhässä maassa vuonna 1106, ja nyt hän päivämäärän ensimmäisen julistuksen lähteelle, mainitsematta Jeesuksen taloa seuraavaksi. hänelle, mutta kaikkein pyhimmän Theotokosin talo - vain paikka, jossa Jumalanäiti sai hyvän uutisen Kristuksen syntymästä [13] . Kreikkalainen pyhiinvaeltaja, pappi Johannes Focas, vuonna 1177 , muistelee kirkossa pursuavaa lähdettä ja yhdistää myös arkkienkeli Gabrielin ensimmäisen tervehdyksen lähteeseen sekä Ilmoituksen ja lihaksi tulemisen suoraan Joosefin taloon [5] . Tämä perinne on säilynyt venäläisissä oppaissa tähän päivään asti [12] [14] . Sulttaani Baybars tuhosi kaikki kaupungin temppelit 1200-luvulla. Moderni kirkko rakennettiin vuonna 1750 merkittävällä Venäjän avustuksella. Siinä käytetään vanhojen rakenteiden elementtejä. Lähteen yläpuolella temppelin kryptassa on kunnioitettu kuva kaivon ilmestyksestä. Yhden kreikkalaisen kauppiaan, mestari Andrein lahjoituksista vuonna 1767 valmistettiin veistetty kullattu tammi-ikonostaasi. Kirkon tilat 1800-luvun toisella puoliskolla rapistuivat ja rappeutuivat. 1800-luvun lopussa keisarillisen ortodoksisen palestiinalaisen seuran avustuksella temppelille kerättiin tarvittava summa temppelin korjausta ja kunnostusta varten. Seura lahjoitti Marian ilmestyskirkolle : kultaisen lampun, joka asetettiin ilmestyspaikan päälle , sekä Pyhän Jumalanjumalan ilmestys- ja suudelmakuvakkeet oikeuksia. Elizabeth , jonka teki Trinity-Sergius -ikonimaalaustyöpajan johtaja - hieromonk Simeon [15] . Seura rakentaa myös venäläisille pyhiinvaeltajille pyhiinvaelluskohteen Pyhän Jumalan ilmestyksen ortodoksisen kirkon viereen vuonna 1904. Temppelin seinien maalauksen muinaiseen bysanttilaiseen tyyliin tekivät vuosina 1977-1978 romanialaiset taiteilijat Mikhail ja Gabriel Marasan [16] .
Tähän mennessä Nasaretin kreikkalaisortodoksinen ilmestyskirkko Siunatun Neitsyt Marian lähteellä on Nasaretin kaupungin ortodoksisen arabiyhteisön seurakuntakirkko . Viittaa Kreikan patriarkaatin Jerusalemin ortodoksisen kirkon Nasaretin metropoliin [17] .