| ortodoksinen kirkko | |
| Vladimirin Neitsyt Marian esittelykirkko | |
|---|---|
| | |
| 57°27′24″ s. sh. 40°34′13″ itäistä pituutta e. | |
| Maa | Venäjä |
| Kaupunki | Kostroman alue , Nerekhta , st. Lenina, 28 |
| tunnustus | Ortodoksisuus |
| Hiippakunta | Kostroma ja Galich |
| rakennuksen tyyppi | Kirkko |
| Perustaja | John Averkiev |
| Perustamispäivämäärä | 1685 |
| käytävät | Vladimirin Jumalanäidin ikoni, Herran, arkkienkeli Mikaelin kokous |
| Muistomerkit ja pyhäköt | Vladimirin Jumalanäidin ihmekuva, Nerekhtan Jumalanäidin ihmekuva |
| Tila | Venäjän federaation kansojen kulttuuriperinnön kohde, jolla on liittovaltion merkitys. Reg. nro 441510212450006 ( EGROKN ). Tuotenumero 4410174002 (Wikigid-tietokanta) |
| Osavaltio | Aktiivinen |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Nerekhta Vladimirin Neitsyt Marian esittelykirkko - Nerehtaan vuonna 1685 rakennettu kirkko Vladimirin Jumalanäidin ihmekuvan tuomisen yhteydessä rakennuspaikalle . Kirkon rakentamiseen tsaari Fedor III Alekseevich antoi rahaa kuninkaallisesta kassasta.
Vuonna 1634 paikalle, jossa kirkko nykyään seisoo, perustettiin Sretensky-luostari. Kylmä Vladimirin Neitsyt Marian esittelykirkko rakennettiin vuonna 1685 Jaroslavlin John Averkievin [1] huolella . Sen rakentaminen liittyy vuoden 1634 tuomiseen Jaroslavlista ihmeellisen Vladimirin Jumalanäidin ikonin kirkon rakennustyömaalle. Sen rakentamista varten tsaari Fedor Aleksejevitš, joka saapui Nerekhtaan vuonna 1678 palvomaan ihmeellistä kuvaa, laski liikkeeseen huomattavan summan rahaa kuninkaallisesta kassastaan [2] . Rakennuksen lopussa vuonna 1685 tsaari Peter Aleksejevitš määräsi laskemaan liikkeeseen 250 ruplaa [3] . Luostarin sulkemisen jälkeen vuonna 1764 Vladimirskajan kirkko muutettiin seurakuntakirkoksi.
Viereinen lämmin kirkko rakennettiin vuonna 1833 tuntemattomien lahjoittajien kustannuksella. Kirkkoa ympäröi kivimuuri. Siellä on kolme valtaistuinta: kylmässä kirkossa Vladimirin Jumalanäidin ikonin kunniaksi; lämpimässä - eteläisessä Herran kokouksen kunniaksi ja pohjoisessa arkkienkeli Mikaelin nimessä . Kirkon vetovoima koostuu kahdesta Vladimirin Jumalanäidin ihmekuvasta.
1930-luvulla temppeli suljettiin, kellotorni tuhoutui ja ihmeellinen ikoni katosi jälkiä jättämättä. Se oli mahdollista löytää vuonna 1983 . Kunnostuksen jälkeen ikoni oli museossa, sitten Nerekhtan Pyhän Ristin ja Kirkastuksen kirkoissa . Vuonna 2004 Vladimirin kirkon temppelikompleksi siirrettiin Kostroman hiippakunnalle, ja myös Nerekhtan Jumalanäidin ikonin ihmekuva palautettiin temppeliin.
Temppelissä on säilynyt liimaseinämaalaus vuodelta 1775 [4] , jonka Kostroman restauraattorit kunnostivat vuosina 1995-2006 A. Malafeevin johdolla . Eteläisen portaalin rinteessä säilynyt kirjoitus todisti maalausajankohdan. Maalauksen toteutuksen syyksi ovat Jaroslavlin mestarit Mihail Aleksejevitš Soplyakov "toverien kanssa" tai veljekset Athanasius ja Ivan Shustov artellilla [5] . Toinen artelli myös kahdeksan vuotta aiemmin, vuonna 1767 , teki seinämaalauksia Loppiaisen (Nikolskaja) kirkossa , myös Nerekhtan kaupungissa.
Ikonografian lähteetMonet Vladimirin kirkon maalauksen sävellyksistä juontavat juurensa eurooppalaisiin kaiverrettuihin näytteisiin. Eurooppalaisista kaiverretuista raamatunpainoksista, kuten Piscator Biblesta , tuli 1600-luvulla tärkeä kuvalähde ikonimaalajille ja muille taiteilijoille [6] . Prototyyppien tyyliä ei kuitenkaan esitetä Vladimirin (Sretenskajan) kirkon seinämaalauksissa.
Vladimirin Jumalanäidin kuvaan liittyvä laaja maalaussykli perustuu kotimaisiin ikonografian lähteisiin . Niitä on hieman muokattu, kun ne on siirretty pienestä suurempaan muotoon. Ihmeellisille ei-rekhta-ikoneille omistettu jakso perustuu Ivan Averkievin vuonna 1635 luomaan paikalliseen "tarinaan" [7] . Legendan teksti on toistettu Nerekht-kauppias Andrei Nestorovich Tretjakovin käsinkirjoitetussa kokoelmassa "Mentalin paratiisi", joka luotiin vuonna 1767.
KoostumusTemppelin seinät ja pilarit on jaettu viiteen mattotyyppiseen maalaustasoon. Tasojen sisällä ei ole jakautumista tunnusmerkkeihin, yksittäisiä kohtauksia hahmottelevat arkkitehtoniset backstage (samanlainen koostumusratkaisu käytettiin Nerekhtan kaupungin Bogoyavlenskaya (Nikolskaya) kirkossa ). Paljon huomiota kiinnitetään pienimuotoiseen kirjoittamiseen. Paikoissa, joissa ei ollut seinä- ja pilarikuvakkeita, lisättiin alempi kuudes taso.
Maalauksissa paljastuu kahden nimittäjän käsi. Ensimmäinen kiinnittää enemmän huomiota piirustukseen, viivojen dynamiikkaan, värirytmin selkeyteen, joka on rakennettu sinisen, punaisen, valkoisen ja tiheän vihreän kontrastiin. Hän mallintaa kasvoja ruskealla sankirilla tummalla okralla ja poskipunalla elävöittäen niitä lyhyillä valkaisevilla dioilla. Toinen allekirjoittaja työskentelee monihahmoisten kohtausten parissa, esittelee arkkitehtonisia aiheita ja käyttää aktiivisesti Raamattujen kaiverruksia. Hän tutkii maisemaa huolellisesti. Toiselle taiteilijalle on ominaista kyykkyiset hahmojen mittasuhteet, niiden rajoittuneet liikkeet. Toisen mestarin koostumuksissa kirkkaat kaalirullat eroavat okran kanssa, punainen väri korvataan oranssilla. Tämän mestarin tekemät kasvot on mallinnettu kahdella okran sävyllä kuvauksilla ilman häikäisyä kohokohdissa.
Ikonografian ja tyylin lähteiden moninaisuus sekä nimittäjien käytöstavat antavat Vladimirin kirkon seinämaalauksille heterogeenisen luonteen. Samalla yleinen koristeellinen lähestymistapa maalausjärjestelmään ja sen värimaailmaan sekä yhtenäisyys arkkitehtonisten aiheiden kuvauksessa tuo orgaanista eheyttä koko maalauskokonaisuuteen. Myös pyyhkeiden ja reunojen koristeissa sekä pyöreiden postimerkkien välisissä koristeissa on huomattava vaihtelu.
RistiinnaulitseminenSretenskajan (Vladimir) kirkon freskoilla on kuva Ristiinnaulitsemisesta . Ristiinnaulitun Kristuksen voimakkaasti pienennetty hahmo siirtyy sävellyksen keskeltä, häntä ympäröivät monet pyhimyshahmot, jotka on järjestetty useisiin riveihin, pilvikerroksille. Isä Jumala valvoo, mitä tapahtuu ylhäältä . Pyhä Henki tulee Isältä Jumalalta . Siten Uuden testamentin kolminaisuus voidaan erottaa vertikaalisesti , ja tämä kokoonpano päättyy uhrivaltaistuimeen. Alimmassa rivissä pystysuunnassa voidaan erottaa myös eräänlainen Deesis-arvo , johon kuuluu myös uhrivaltaistuin, jonka päällä on krusifiksi. Ristiinnaulitun Kristuksen taustana on riittävän yksityiskohtaisesti jäljitetty rakennus - tässä näkyy selkeä vaikutus uuteen taiteelliseen tyyliin, jolle on ominaista arkkitehtuurin piirustus, erityisesti järjestys.
Ruokasalin maalausRuokasalin kupolissa säilytettiin maalaus, joka ei tehty liimamaaleilla, vaan jo öljyllä . Sen teki N. I. Bazhenov, taidemaalari Bolshie Solin asutuksesta, vuonna 1914 [8] . Pyöreä sävellys "Uuden testamentin kolminaisuus taivaallisten voimien katedraalilla", jossa on pyöreä enkelihahmojen järjestely, on kehystetty moduloneilla varustetulla stukkolistalla . Maalaus on lähellä akateemista tyyliä , se erottuu vaimennetusta värimaailmasta, jossa käytetään rasterivärejä. Ruokasalista temppeliin menevän käytävän yläpuolella on katkelmia 1770-luvun liimamaalauksesta.
[1] Kostroman alueen arkkitehtoniset monumentit / toim. I. Yu. Kondratieva, E. G. Shcheboleva. Ongelma. 11. Nerekhta. Nerekhtskyn alueella. Kostroma, 2009, s. 108.
[2] Ibid.
[3] Ibid.
[4] Ibid. S. 111.
[5] Ibid.
[6] Katso lisätietoja esimerkiksi: Piscator's Bible - hakuteos venäläisille ikonimaalajille. M., 2019. 232 s.
[7] Kostroman alueen arkkitehtuurin muistomerkit. S. 112.
[8] Ibid. s. 112-113.