| parantola | |
| Cheremshany 1 | |
|---|---|
| Volgan ylänkö | |
| Maa | Venäjä |
| Lähin kaupunki | Khvalynsk_ _ |
| Käyttöaika | ympäri vuoden |
| lisäinformaatio | |
| Nähtävyydet | Gorodets-kulttuurin asutukset, luostarirakennukset |
| 52°26′38″ s. sh. 48°02′12 tuumaa e. | |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Parantola "Cheremshany 1" (nykyisin valtion autonomisen laitoksen kuntoutuskeskus "Munkin luola" [1] ) on parantola Cheremshany-alueella , joka sijaitsee Khvalynskin kaupungin eteläosassa , Saratovin Khvalynskin alueen hallinnollisen keskuksen alue .
Ennen vallankumousta tämä paikka tunnettiin Volgan vanhauskoisten Belokrinitskyn suostumuksen keskuksena . Tällä hetkellä yritetään elvyttää vanhauskoisen taivaaseenastumisen Cheremshansky-luostari [2] .
Venäjälle ainutlaatuinen ja monimuotoinen on vuoristoinen maasto, joka liittyy Volgan ylämaan keskiosan itäisiin kannuksiin . Kanjonimaisten rotkojen syvät viillot aiheuttavat 100-170 metrin eroja absoluuttisissa merkeissä.
Parantolaa ympäröivät vuoret kohoavat 340-350 metriä merenpinnan yläpuolelle. Sanatorion rakennukset ovat 195-200 metrin tasolla. Alin kohta on suuri lampi, jonka korkeus on 193 metriä.
Alueen ainutlaatuisen kauneuden kaikkina vuodenaikoina antavat vuorten rinteillä kasvava sekametsä ( vaahtera , tammi , koivu , mänty ) ja puhdas mäntymetsä . Puiden päämassan ikä on noin 100 vuotta. Yksittäiset yksilöt, etenkin rotkon syvyyksissä, saavuttavat 200-300 vuoden iän. Parantolaa ympäröivä metsä sijaitsee Khvalynskyn kansallispuiston alueella . Ja lomailijat voivat kirjaimellisesti kuunnella lintukuoron polyfoniaa rakennustensa ikkunoista. Lisäksi rotkon rinteiltä heijastuva ääni saa ainutlaatuisen syvyyden ja voiman. Metsäkävelyllä voit tavata hirviä tai metsäkauriita , jänistä , kettua ja muita kansallispuiston asukkaita.
Rotkojen syvyyksissä on monia kristallinkirkkaan veden lähteitä, jotka on ihanteellisesti puhdistettu luonnollisilla sorbenteilla ja jotka koostuvat liidusta ja opokahorisonteista, jotka muodostavat parantolaa ympäröivät vuoret. Jotkut lähteet tunnetaan myös sanatorion alueella. Yksi lähteistä on erityisesti varustettu kätevällä pääsyllä veteen. Osa lähteistä muodostaa kolme lampia, joista alempi (suurin) on uimiseen. Tšeremshanin läheisyydessä sijaitsevien kuuluisimpien lähteiden joukossa: "Krasulin" (lähellä sitä vuosisadan alussa oli K. S. Petrov-Vodkinin mökki, Borisov-Musatovin kuuluisa maalaus "Smaragdikaulakoru" maalattiin täällä), "Leijona ", "Mammutit", " Kolkhozny, Dry Dol, Petryanin jne.
Kylpylän lähellä, jalankulkijoiden helposti saavutettavissa etäisyydellä, on varhaisen rautakauden (7. vuosisadalla eKr.) arkeologisia kohteita, jotka liittyvät suomalais-ugrilaisten heimojen Gorodets-kulttuuriin .
Cheremshany tarkoittaa turkkiksi "musta metsä" . Alue sai nimensä muinaisina aikoina, kun tiheä metsä peitti vuorten rinteet ja tuli lähelle Volga-jokea. [3]
Ennakoitavissa olevassa historiallisessa menneisyydessä, kun ensimmäiset uudisasukkaat Venäjän keskialueilta ilmestyivät, elämä Volgan rannoilla oli erittäin jännittynyttä, vaikeaa, jäi jälkipolville legendoihin, historiallisiin materiaaleihin ja aikalaisten muistelmiin. Niin mielenkiintoinen on legenda, joka liittyy Katyusha-kukkuloihin, jotka sijaitsevat Cheremshanin läheisyydessä (pohjoisessa). Ne on nimetty ryöstöryhmän johtajan mukaan, joka ryösti ohi kulkevia kauppaveneitä. Kukkuloista nämä rosvot katselivat laajasti avautuvien Volgan etäisyyksien läpi. Kun laivat ilmestyivät, he menivät alas jokeen ja tekivät likaisen työnsä. Ei turhaan perustettiin vartiopaikkoja koko Volgalle ja Pine Islandille. Vaaran sattuessa rosvot piiloutuivat saavuttamattomiin syviin Cheremshanin rotkoihin.
Myöhemmin samoissa rotkoissa tsaarin virkamiehiltä piilossa olleet karanneet vanhauskoiset munkit löysivät suojaa. Vanhauskoisten joukkoilmiö on ajoitettu 1800-luvun puoliväliin Irgizin Trans-Volgan luostarien raunioitumisen jälkeen . Silloin ilmestyivät kuuluisat Cheremshanin sketetit, jotka myöhemmin kasvoivat luostareiksi. Munkit saivat tukea ympäröivien kylien asukkailta ja Khvalynskin kaupunkilaisilta, jotka enimmäkseen liittyivät vanhauskoisiin. Asukkaiden joukossa oli myös suojelijoita - rikkaita, kauppiaita - lahjoittamassa merkittäviä rahasummia, maata ja muita lahjoja. Luostaria tukevien kauppiasperheiden joukossa ovat Mikhailovit, Tolstikovit, Kuzminit jne.
1840-luvulla Khvalynskin kauppias Kuranov rakensi vesimyllyn ja istutti hedelmätarhan Cheremshanka-joen yläjuoksulle . Tämän paikan osti myöhemmin hänen vaimoltaan luostariksi Astrahanin kauppias Arkhip Dmitrievich Vyokhov. 1860-luvulla lammen yläpuolelle nousi miesskete , josta tuli pian luostari (Cheremshany 1).
Luostarin perusti vanhauskoisten kuuluisa munkki Serapion (Abachin) . Vanhauskoisia kirjoja ja käsikirjoituksia säilytettiin luostarin kirjastossa. Osa kirjoista oli kirjoitettu kuorelle ja tauluille. Kauppiaiden tuen ansiosta luostari rakennettiin nopeasti uudelleen ja se otti johtavan aseman suurena maanomistajana ja kauppayrityksenä. Luostari omisti maita Cheremshanissa, Volgassa; omenatarhat, hedelmätarhat, työpajat (kuvakkeiden maalaus, kirjakauppa, sidonta); mehiläistarha , vesimyllyt. Luostarin yhteydessä oli kirkko.
1800-luvun lopulla - 1900-luvun alussa Cheremshanskyn luostarit tulivat Belokrinitskyn suostumuksen venäläisten vanhauskoisten keskipisteeksi . Täällä pidettiin toistuvasti Saratov-Astrakhanin hiippakunnan vanhauskoisten hiippakuntien neuvostoja. Katedraaleissa oli papiston (piispat, piispat) ja maallikoiden lisäksi paikalla viranomaisten edustajia, mukaan lukien adjutanttisiipi kreivi Šeremetjev (1905, Suvereenin edustaja). Vanhauskoiset piispat asettuivat Cheremshaniin, täältä kaikki ohjeet menivät Volgan vanhauskoisille, täältä alkoi pappeuden perustaminen kaikille naapurialueille. Sanalla sanoen, tänne muodostettiin vahva Volgan vanhauskoisten hallinnon keskus.
Myöhemmin luostari köyhtyy, köyhtyy. Vuonna 1908 luostarissa asui jopa 50 munkkia, enimmäkseen vanhimpia. Monet heistä pitivät kehossaan raskaita ketjuja, jotka painoivat jopa 16 kiloa; säkkikangasta eli karkeasta jouhista valmistettua paitaa. Virigit takoivat Podlesnojen kylän sepät .
Isä Serapionin kuoleman jälkeen luostaria johtivat isä Theodosius (vuoteen 1908), isä Panteleimon (lyhyen aikaa), isä Theodosius (kunnes se suljettiin) syksyllä 1918.
Cheremshanin alueella säilyneet luostarirakennukset:
Erityisen kiinnostava lomailijoita on luostarin jälkeen jätetty "Munkin luola". Munkit rakensivat tämän luolan 1800-luvun lopulla yksinäistä elämää varten Cheremshanin rotkoa etelästä rajaavan harjanteen vastakkaiselle rinteelle. Luolan sijainti on viehättävällä paikalla rotkon yläjuoksulla; alhaalla jalassa on Podlesnoen kylä. Hyvällä säällä täällä kuuluu kukkojen huutoa ja lehmien ryntäystä. Täällä kylän naiset toivat ruokaa vanhimmille. Luola koostui kahdesta huoneesta: yksi syvyydessä rukouksia, rentoutumista varten ja toinen, lähempänä uloskäyntiä, oli kotikäyttöön. Meidän aikanamme viimeinen huone on tuhoutunut ja sadevirtojen huuhtoutunut pois, kauimpana jää jäljelle, mutta sekin on lähes kokonaan täynnä tulvasavella. Viimeinen vanhin, munkki Seraphim, asui siellä jo 1900-luvun alussa. Paikalliset muistivat hänet hyvänä parantajana - hän osasi parantaa yrteillä.
Lokakuun vallankumouksen aattona Cheremshanyssa oli luostarin lisäksi neljä itsenäistä naisyhteisöä. Viimeinen yhteisö vuosina 1913-1914 rakensi itselleen talon modernin parantolaan miehittämälle alueelle.
Sisällissodan vuosina valkoiset upseerit piiloutuivat luostariin , mikä aiheutti tyytymättömyyttä uuteen hallitukseen. Syksyllä 1918 luostari lakkasi olemasta.
Sisällissodan jälkeen monet orvot jäivät. Orpokodit järjestetään Khvalynskissä, niille jaetaan parhaat rakennukset, jaetaan puutarhoja ja peltoa. Keväällä 1923 Cheremshan 1:een entiseen miesten luostariin perustettiin John Reedin mukaan nimetty lasten koulutus- ja työyhteisö orpokotien oppilaista. Työväensiirtokunnan ensimmäinen johtaja oli sisällissodan osallistuja, yksi Khvalynsky-rykmentin komentajista, Ivan Stepanovitš Jeremejev. Pian hänet korvasi Romanov A.I. Erinomaisilla organisatorisilla taidoilla hän onnistui parantamaan siirtokunnan elämää: perustettiin työvoimapohja sivutilan muodossa, järjestettiin oppilaiden virkistys ja opiskelu. Vuosina 1925-26. siirtomaassa vierailevat amerikkalainen toimittaja ja kirjailija Albert Rhys Williams , hänen vaimonsa Lucita Squier-Williams ja amerikkalainen toimittaja Anna Strong. He kommunikoivat tiiviisti oppilaiden kanssa, tutkivat heidän elämäänsä. Nämä tapaamiset heijastuivat kirjailijan julkaisuihin: "Venäjän vallankumouksen läpi", "Venäjän maa". Myöhemmin Lusita Squier kirjoitti Khvalynin tarinaan perustuvan käsikirjoituksen, joka muodosti Mosfilmissä vuonna 1928 kuvatun elokuvan The Third Wife of the Mullah pohjan.
Vuonna 1926 siirtomaa siirrettiin entiselle Vorontsova-Daškovan tilalle Alekseevkan kylään. Ja Cheremshan 1:n paikalle rakennetaan maakunnan viranomaisten päätöksellä lepotalo. Vanha kommunisti V. I. Malinovsky kutsuttiin ensimmäisen johtajan virkaan. Kesällä 1928 Cheremshany 1 vastaanotti ensimmäiset lomailijat Saratovista . Suuren isänmaallisen sodan alkaessa vuonna 1941 Cheremshany 1:n lepotalon alueelle järjestettiin evakuointisairaala nro 4803 haavoittuneille sotilaille ja upseereille. Evakuointisairaalan päällikkö (ylilääkäri) oli sairaanhoidon eversti Vorobjov.
Sodan jälkeen, vuonna 1945, perustettiin kardiologisen profiilin "Cheremshany 1" -klimatologinen parantola. Sairaalasta jääneet lääkinnälliset laitteet käytettiin lääkintävälineinä. Sanatorio on edelleen toiminnassa.
1960-luvulla parantola kuului liittovaltion ammattiliittojen keskusneuvostoon, työskenteli kausiluonteisesti; Osastoa oli 3:
Vuoden aikana parantolassa sai hoitoa ja lepoa 2 300 eri sosiaaliryhmiin kuuluvaa henkilöä. Hoito perustuu ilmastotekijöihin. Näiden paikkojen ilmastoa on tutkittu vuodesta 1957 lähtien - siitä hetkestä, kun ilmatieteen piste avattiin sanatoriossa. Systemaattisen havainnoinnin perusteella saatiin tarkempi käsitys lämpömuutoksista, kosteudesta, ilman nopeudesta jne., mutta arvokkainta oli, että paljastui sanatorion ilman erityinen tila, sen lisääntynyt ionisaatio, jossa on negatiivinen merkkinen ilma-ionien määrä. Novocherkasskin yliopiston tutkijat suorittivat ilmaanalyysejä khvalynskiläisen, professori A. G. Kobelevin ohjauksessa. Osa tämän ilmiön löydöstä ja tutkimuksesta kuuluu lääkäri G. V. Smirnoville, joka työskenteli parantolassa neljännesvuosisadan ajan. Tämä ilmiö liittyy maakerroksen erityiseen koostumukseen, joka voi aiheuttaa ilman ionisaatiota. Ionisaatiojohtimet ovat puita, jotka haihduttavat kosteutta lehtien kautta, minkä seurauksena latvuuksien yläpuolella voidaan havaita "sumuja". Runsaalla kosteudella yksittäiset sumukynttilät yhdistyvät pilveksi. Useammin tämä ilmiö voidaan havaita syvyyksissä rotkon rinteillä. Tällä ilmalla on parantavaa voimaa.
1970-luvulta lähtien parantolaan ilmestyi hydropaattinen klinikka, jossa oli suuri joukko kylpyjä: radon, hiilihappo, havupuu, helmi, laitteistot vedenalaiseen hierovaan suihkuun; fysioterapia osasto, hengitys; hierontahuone; parafiinihuone. Lääketieteellistä voimistelua ja manuaalista terapiaa harjoitetaan laajasti. Lähdevesi edistää ruoansulatuskanavan sairauksia sairastavien henkilöiden hoitoa.
31. toukokuuta 1995 vanhauskoisten Moskovan metropoli myönsi kulttuuriperinnön suojeluelimen virallisen todistuksen, jonka mukaan sekä miesten että naisten Cheremshanskyn vanhauskoisten luostarit "ovat uskonnollisen arkkitehtuurin monumentteja" [4] .
Vuonna 2012 CJSC "Sanatorium Cheremshany-1" meni konkurssiin ja lakkasi olemasta oikeushenkilö. Koko sanatorion omaisuus siirrettiin GAU-kuntoutuskeskukseen "Munkin luola", joka sijaitsee Cheremshany-1-kylpylän alueella. Luostarirakennukset valtasivat tuolloin vain pienen osan uuden terveyskeskuksen laajasta alueesta. Näitä rakennuksia ei kuitenkaan rekisteröity kulttuuriperintökohteiksi, joten hallinto päätti valtion parantolaan laajamittaisen jälleenrakentamisen yhteydessä purkaa suurimman osan niistä, mukaan lukien taivaaseenastumisen katedraalin [5] . Joten kesään 2016 mennessä Munkkiluolakeskuksen johto purki entisen luostarirakennuksen ja aloitti piispan asunnon purkamisen [6] .
Tämä päätös aiheutti raivoa vanhauskoisten keskuudessa [4] . Lukuisista vastalauseista huolimatta rakennus nro 5 purettiin kokonaan heinäkuun 2016 lopussa [6] . Aloiteryhmä Cheremshanin vanhauskoisen kompleksin elvyttämiseksi, jota johtaa pappi Vadim Korovin, joka kirjoitti vetoomuksen change.org- verkkosivustolle 1. heinäkuuta [7] [5] :
Cheremshan on pyhäkkö venäläisille ortodokseille - vanhauskoisille. Siellä he tekevät pyhiinvaelluksia, järjestävät uskonnollisia kulkueita ja toivovat hengellisen elämän elpymistä siellä. Tämän pyhän paikan tuhoaminen resonoi tuskasta heidän sydämessään. Lisäksi Cheremshan on ainoa säilynyt vanhauskoisten luostarikompleksi maailmassa 1800-luvun toiselta puoliskolta, ja sen menetys on korvaamaton menetys isänmaamme historialliselle ja kulttuuriperinnölle.
29. elokuuta 2016 alueellisen kulttuuriperintökohteiden suojeluosaston päällikkö Vladimir Tarnovsky allekirjoitti päätöslauselman Neitsyt taivaaseenastumisen katedraalin sisällyttämisestä suojeltujen historiallisten monumenttien luetteloon, mutta muita luostarirakennuksia ei julistettu muistomerkkeiksi , joka ei sopinut vanhauskoisille [8] [9] .
8. syyskuuta 2016 Saratovin alueen sosiaalisen kehityksen ministeriössä pidettiin kokous, jossa käsiteltiin Monkin luolan sosiaalisen ja kuntoutuksen alueella sijaitsevien Pyhän taivaaseenastumisen Cheremshanskyn luostarin historiallisten rakennusten säästämisen ja nykyaikaisen käytön ongelmia. keskus Saratovin alueen Khvalynskyn alueella [8] .
18. lokakuuta 2016 näyttely "Cheremshan. Paluu”, omistettu Cheremshanin traktaatin vanhauskoisten luostarien historialle, nykyiselle ja tulevalle historialliselle kompleksille [10] .
21. tammikuuta 2017 Rogozhskaja Slobodassa Moskovan ja koko Venäjän metropoliitti Kornily tapasi Saratovin alueen kuvernöörin Valeri Radajevin , varakuvernööri Igor Pivovarovin ja Duuman Yhtenäisen Venäjän ryhmän ensimmäisen varajohtajan Nikolai Pankovin [ 11] .
Saratovin alueen vt. kuvernööri Valeri Radaev allekirjoitti 7. huhtikuuta 2017 asetuksen Cheremshanin vanhauskoisen luostarin entisen taivaaseenastumisen katedraalin rakennuksen lahjoittamisesta paikallisen uskonnollisen järjestön Khvalynskaya Communityn omistukseen. Venäjän ortodoksinen vanhauskoinen kirkko. Pappi Vadim Korovin korosti tämän tapahtuman yhteydessä, joka osui samaan aikaan Pyhän Jumalan ilmestyksen juhlan kanssa, että se jää historiaan merkittävänä historiallisena päivämääränä nykyaikaisille vanhauskoisille, uutena herätyksen lähtökohtana. uskosta Cheremshaniin [12] .
Sen jälkeen kaksi munkkia ja neljä elpyvän luostarin asukasta tekivät hienoa työtä temppelin puhdistamisessa ja temppelin alttariosan valmistelussa.
Saman vuoden 28. heinäkuuta Kazan-Vjatkan vanhauskoinen piispa Evfimy (Dubinov) vieraili entisen luostarin kunnostetussa kirkossa . Heinäkuun 29. päivänä hän piti rukouspalveluksen ja kulkueen esirukouskirkosta entisen Vvedenskin luostarin paikalla sijaitsevalle palvontaristille. Samana päivänä esirukouskirkossa pidettiin ensimmäinen täysimittainen sunnuntai-illan jumalanpalvelus leivän pyhittämisellä. Heinäkuun 30. päivänä piispa Euthymius johti sunnuntain jumalanpalveluksen esirukouskirkossa, mutta sen lopussa hän onnitteli kokoontuneita esirukouskirkon säännöllisten jumalanpalvelusten uudelleen aloittamisesta ja toivotti luostarille pikaista heräämistä ja hengellistä paranemista [13] .
Venäjän ortodoksisen kirkon metropolin neuvosto päätti 19. helmikuuta 2019 [14] :
1.2. Kutsu piispoja ja hengellisiä isiä etsimään aktiivisemmin ehdokkaita luostarielämään Cheremshanin luostarissa. 1.3. Pyydä kristittyjä lahjoittamaan kuvakkeita ja muita kirkkovälineitä Cheremshanin luostarille. 1.4. Julkaise tietoja Cheremshanin luostarista Bulletin of the Metropolissa. 1.5. Lähettää ei-ortodoksisia pappeja, jotka liittyvät kirkkoon Cheremshanskyn luostariin tutkimaan kirkon tapoja.
Parantolaan on rakennettu 6 kilometriä asfalttitie, joka alkaa Khvalynskin kaupungin eteläkärjestä Khvalynsk - Alekseevka -päävaltatieltä .