Maallinen papisto

Valkoinen papisto (  myös seurakuntien papisto ) on epävirallinen yleinen nimi ei- luostaripapistolle ja papistolle . Pappeja -munkkeja (joskus kaikkia munkkeja) kutsutaan mustiksi papistoiksi [1] .

Ortodoksiassa

Valkoiseen papistoon kuuluu papiston ( protopresbyterit , arkkipapit , papit , protodiakonit , diakonit ) lisäksi yleensä alemman papiston [2] edustajat : subdiakonit ja lukijat ( psalminlukijat ) [3] .

Venäjän valtakunnassa valkoiset papistot jaettiin hiippakunnan papistoihin (joihin kuuluivat katedraali- , seurakunta- ja brownie-papit), sotilas- ja laivastopapit sotilas- ja laivastopapiston protopresbyterin valvonnassa, hoviherrat keisarin tunnustajan valvonnassa , sekä ulkomaiset, suoraan synodin alaisuudessa , mutta rahoittaa ulkoministeriön [3] .

Avioliitto

Historiallisesti nuoren miehen täytyi valita polkunsa kohti Venäjän ortodoksisen kirkon valkoista papistoa ennen diakoniksi vihkimistä: valmistuttuaan teologisesta seminaarista ja ennen diakoniksi vihkimistä hän saattoi mennä naimisiin "hyväkäytöksisen" tytön kanssa. ”, jonka jälkeen hänet yleensä vihittiin ja nimitettiin seurakuntaan [4] . Toisin kuin maallikot, leskeksi jäänyt pappi ei saa mennä uudelleen naimisiin, mikä teki lesken vihkimisen mahdottomaksi, vaikka säännöt tekivät poikkeuksen 40-vuotiaille [3] . Vuodesta 2011 lähtien Venäjän ortodoksisessa kirkossa naimattoman (naimattoman, lesken tai eronneen) eikä munkin vihkiminen on tullut mahdolliseksi tietyin edellytyksin [5] .

Kiinteistö

Papiston asema tilana Venäjän valtakunnassa on kiistanalainen. Lakikoodin IX osan alussa olevien yleisten määräysten mukaan (2 artikla) ​​kristitty papisto oli yksi neljästä pääluokasta aatelisten , kaupunkien ja maaseudun asukkaiden ohella. Samanaikaisesti monet tutkijat huomauttavat, että papisto ei käytännössä muodostanut omaisuutta, koska hengellistä arvonimeä ei suoraan peritty (vaatii vihkimisen), papiston lapset, jotka eivät seuranneet isänsä polkua, luokiteltiin porvarien joukkoon. . Lisäksi papit, jotka asettivat arvonsa, palasivat alkuperäiseen tilaansa; pappi saattoi kuulua samanaikaisesti aatelistoon. Näin ollen papiston erityisoikeudet eivät käytännössä olleet luokkaoikeuksia, vaan yksinkertaisesti papistolle annettuja etuja [6] [3] . Toiset tutkijat uskovat, että ammatin ja luokka-aseman tosiasiallinen periytyminen valkoisten papistojen keskuudessa syntyi viimeistään 1600-luvulla ja vakiintui 1700-luvun lopulla, kun pappien valinta lakkasi ja koulutuksen saaminen ilmestyi , mutta toisinaan poissuljettu. tarkasteltuna musta papisto, joka ei voinut siirtää valtion oikeuksia perintönä selibaatin lupauksen vuoksi [7] .

Pappien lesket nauttivat henkilökohtaisen aateliston oikeuksista , heidän lapsistaan ​​- perinnöllisistä kunniakansalaisuudesta , leskeistä ja kirjaajien lapsista - henkilökohtaisesta kunniakansalaisuudesta [3] .

Käyttäytyminen

ESBE :n mukaan ne, jotka harrastavat juopumista tai haureutta , joita nähdään myös väärässä valassa ja varkaudessa , eivät voi olla pappeina . Jos papin vaimo on uskoton hänelle , hänen on joko erotettava hänestä tai erotettava itsensä pappeudesta. Pappeja ei saa harjoittaa kauppaa ja omaa liiketoimintaa , tanssia ja katsoa tansseja, käydä teattereissa, osallistua kokoontumisiin, puuttua maailman asioihin, pelata korttia. Leskeksi jääneet papit eivät saa pitää naisia ​​kodeissaan lähisukulaisia ​​lukuun ottamatta. Kuten kaikki papit, he eivät saa leikata hiuksiaan ja partaa, ja heitä on määrätty käyttämään vaatimattomia vaatteita, enimmäkseen tummia ( kasuka ja sukka ).

Motley viranomaiset

Ortodoksiset piispat käyttävät perinteisesti värikkäitä vaatteita, Venäjän kirkon historioitsija E. E. Golubinsky käytti heihin liittyen myös termejä " kirjava papisto " [8] , " kirjava auktoriteetti " [9] .

Katolilaisuudessa

Latinalaisessa riitissä selibaatti on pakollinen kaikille papeille, kun taas valkoisiin pappeihin kuuluu hiippakunnan pappeja, jotka eivät tehneet luostarilupaa ( latinaksi  clerici saeculares ), ja mustat papit kuuluvat johonkin luostarikuntaan.

Katso myös

Muistiinpanot

  1. Golubinsky, 1901 , s. 305.
  2. Valentin Lavrentievich Yanin. Kotihistoria: D-K. Suuri venäläinen tietosanakirja, 1994. S. 104.
  3. 1 2 3 4 5 ESBE, 1893 .
  4. Olga Yokoyama. Kirjeitä venäläisiltä talonpoikaisilta. Tekstit ja kontekstit Arkistoitu 16. joulukuuta 2021 Wayback Machinessa . Slaavilaisen kulttuurin kielet, M. , 2014. S. 270.
  5. Selibaatissa olevien henkilöiden vihkimisestä, jotka eivät ole luostareita. Historiallinen ja oikeudellinen kommentti Arkistoitu 10. huhtikuuta 2019 Wayback Machinessa // ZhMP No. 1 , tammikuu 2012.
  6. Korkunov N. M. Venäjän valtionlaki. - Osa I. - Luku III Arkistoitu 27. marraskuuta 2021 Wayback Machinessa . - Pietari: Tyyppi. M. M. Stasyulevitš, 1901.
  7. Mangileva, Anna Vladimirovna. Venäjän valtakunnan valkoinen seurakunnan papisto: luokasta ammattiin Arkistokopio päivätty 23. marraskuuta 2018 Wayback Machinessa // Uralin liittovaltion yliopiston tiedote. Ser. 2, humanistiset tieteet. 2014. nro 3 (130) (2014).
  8. Golubinsky, 1901 , s. 356.
  9. Golubinsky, 1901 , s. 378.

Kirjallisuus