Sherira-baari-Khanina
| Sherira-baari-Khanina | |
|---|---|
| Uskonto | juutalaisuus |
| Syntymäaika | noin 906 |
| Kuolinpäivämäärä | noin 1006 |
| Lapset | Hai ben Shrira [d] |
Sherira bar-Khanina eli Sherira-gaon ( hepr. שרירא גאון ; n. 906-1006) on Talmudic Academyn pää ( gaon ) Pumbeditan kaupungissa [1] . Hän ja hänen poikansa, rabbi Gai-gaon (k. 1038), saattoivat päätökseen Gaonien kauden ja sen myötä Babylonian akatemioiden vuosisatoja kestäneen toiminnan. [2] Lukuisat Sheriran vastaukset sisältyivät vanhimpiin kokoelmiin. Pidetään Kabbalan kannattajana . Hän puhui hepreaa ja arameaa , osittain arabiaa. [yksi]
Elämäkerta
Syntynyt noin vuonna 906, Khaninan ("bar-Khanina") poika. Sekä isänsä että äitinsä puolelta hän oli hyvin syntyneiden perheiden jälkeläinen, joiden jäsenistä monet olivat gaonin virassa. Hän oli erittäin ylpeä sukutaulustaan. Suvun vaakuna oli leijona , joka toimi Juudean kuningasten vaakunana . [yksi]
Vuonna 968 Sherira, joka oli aiemmin toiminut päätuomarin virassa, valittiin Pumbeditan kuuluisan koulun gaoniksi, ja hänen poikansa Gai-gaon tuli hänen tilalleen. Akatemian johtajana Sherira yritti houkutella mahdollisimman monta opiskelijaa. Sherira oli kuuluisa jalosta luonteestaan. Rituaaliasioita ratkoessaan hän oli taipuvainen kurinalaisuuteen Talmudin kirjaimen mukaan . Hän puolusti jälkimmäistä taitavasti karaiitien hyökkäyksiltä . Sherira pysyi tässä virassa kolmekymmentä vuotta, ja vain korkea ikä pakotti hänet luovuttamaan pojalleen Gaille (998) [1] .
Irtisanomisen seurauksena kalifi Al-Qadir vangitsi ikääntyneen Sheriran ja hänen Gaon-poikansa ja vangitsi heidät. Pian tämän shokin jälkeen Sherira kuoli lähes sata vuotta vanhana - noin 1006. [yksi]
Kirjallinen toiminta
Sheriran vastaukset eivät juurikaan poikkea muiden Gaonien vastauksista, sillä ne käsittelevät pääasiassa uskonnollisiin käytäntöihin liittyviä kysymyksiä, ja vain harvat heistä kommentoivat tiettyjä Talmudin ja Mishnan kohtia . Shereran kirjallinen toiminta kohdistui pääasiassa Talmudin tutkimiseen. Hän ei ollut kovin perehtynyt arabiaan. Hän kirjoitti pääasiassa hepreaksi ja arameaksi . [yksi]
Hänen vastauksessaan ovat hajallaan lakeja ja selityksiä, jotka ovat äärimmäisen tärkeitä Talmudin ymmärtämisen kannalta; tällainen on esimerkiksi sanan " mitsva " (= hepr. käsky ) tulkinta. [yksi]
Megillat Setarim
Kirjallisista teoksista EEBE:n kirjoittajat mainitsivat "Megillat Setarim", jossa hän yritti todistaa haggadan merkityksen ; mutta tämän työn tärkeimmät osat menetetään [1] .
Kirje Kairouanille
Hänen kirjeensä Kairouanin (Tunisia) yhteisölle , joka toimi historiallisena asiakirjana potalmudisen kirjallisuuden kehityksen historiassa ja Gaonien aikakaudella, oli kuuluisa. Kirje vastasi Kairouanin rabbi Jacob b. Nissim yhteisön puolesta esittämään pyyntöön Mishnan alkuperästä , sen editoinnista sekä Talmudin ja myöhempien viranomaisten historiallisesta järjestyksestä. Sheriran viesti valaisee paljon tätä juutalaisen historian synkkää sivua, ja sille on ominaista tiukka puolueettomuus, lukuun ottamatta Bostanai haaraan ja joihinkin hänen aikalaisiinsa liittyvää historian ajanjaksoa. Tämä on viesti:
- tuli Ahimaatzin historialliseen kroniikkaan ;
- julkaisi B. Goldbergin luetteloista erikseen julkaisussa Chofesch Matmonim (Berliini, 1845) otsikolla Iggeret Rab Scherirah Gaon (Mainz, 1873);
- julkaissut J. Wallerstein otsikolla "Scherirae Epistolae", latinalaisella käännöksellä ja muistiinpanoilla (Breslavl, 1861);
- paras painos kuuluu Adolf Neubauerille keskiaikaisten juutalaisten kronikoiden painoksessa ("Medieval Jewish Chronicles"; Oxford, 1887). [yksi]
Kirje Jacob ben Nissimille
Toinen Sheriran kirje - edellä mainitulle rabbi Jacob ben Nissimille ja joka sisältyy "Aruchiin", sv "Abaja", tulkitsee talmudistien nimikkeitä "rabban", " rabbi ", "orja" ja "mar" [3] , ja syistä, miksi jotkut lainopettajat mainitaan arvonimellä, kun taas toisia ei [1] . Sheriran mukaan babylonialaiset tutkijat saivat "orjan" tittelin vasta sen jälkeen, kun heidät vihittiin Babylonian akatemioissa [4] . Hän kirjoitti [4] :
Antiikin aikana merkittäviin henkilöihin viitattiin nimellä, ilman arvonimeä: profeetat Haggai , Sakarja ja Malakia , sitten Esra mainitaan usein Talmudissa ilman mitään näistä nimikkeistä. Tämä oli korkein kunnioituksen aste. Rabbi Gamliel I :n aikana ilmestyi otsikko Rabban , jota kuitenkin sovellettiin enimmäkseen patriarkoihin . Seuraava kunnioituksen aste on titteli "rabbi" tai "orja". Tämä eri nimikkeiden asteittainen järjestys on todettu jo Toseftassa ( Eduiot , III, 4). Vähitellen nimeä "rabbi" yleisessä puheessa alettiin käyttää paitsi tiedemiehiin, myös mihin tahansa nimeen "armollisen suvereenin" merkityksessä.
Kabbalist
Sherira hyväksytään yleisesti yhdeksi Kabbalan kannattajista . Hän oli vakuuttunut siitä, että sellaiset mystiset teokset kuin " Shiur-Koma " ja " Hekhalot " ovat todella ikivanhoja teoksia rabbi Ismailin ja r. Akiva [1] .
" Shaarei Teshuvahin" vastuussa nro 122, joka viittaa "Shiur-Kom" -tekstin kohtaan, jossa käsitellään Jumalan ruumiin jäseniä ihmisen kaltaisesti, Sherira ilmaisee, että suuri osa siitä on salaperäistä eikä sitä pidä ymmärtää kirjaimellisesti. . [yksi]
Muistiinpanot
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Sherira bar-Khanina // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Pietari. , 1908-1913.
- ↑ Akatemia // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Pietari. , 1908-1913.
- ↑ Mar (Sir. Lord) - Syyrian ja Palestiinan pyhien nimien alussa oleva etuliite, sama merkitys kuin "pyhimys", esimerkiksi. Marshaya = St. Isaiah. // Maaliskuu // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron : 86 osana (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
- ↑ 1 2 Rabbi // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Pietari. , 1908-1913.
 Sanakirjat ja tietosanakirjat |
| |||
|---|---|---|---|---|
| ||||