Shileiko, Vladimir Kazimirovitš

Vladimir Kazimirovitš Shileiko
Voldemar Kazimirovitš Shileiko
Syntymäaika 2. (14.) helmikuuta 1891
Syntymäpaikka Peterhof
Kuolinpäivämäärä 5. lokakuuta 1930( 1930-10-05 ) (39-vuotias)
Kuoleman paikka
Maa
Ammatti orientalisti , runoilija ja kääntäjä
puoliso Anna Andreevna Akhmatova
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa
Wikilähde logo Työskentelee Wikisourcessa

Vladimir Kazimirovich Shileiko (oikea nimi Voldemar-Georg-Anna-Maria Kazimirovich Shileiko [1] , 2. helmikuuta  [14],  1891 , Peterhof  - 5. lokakuuta 1930 , Moskova [2] ) - venäläinen orientalisti , runoilija ja kääntäjä, Anna 's toinen aviomies Akhmatova , Imperial Orthodox Palestiinan Societyn jäsen , professori.

Elämäkerta

Voldemar Shileiko syntyi 2.  (14.)  helmikuuta 1891 Peterhofissa . Vanhin poika viiden lapsen perheessä. Isä Kazimir Donatovich Shileiko, eläkkeellä oleva luutnantti , tuolloin virkamies ( valtioneuvoston jäsen [3] ), opiskeli arkeologiaa kahden vuoden ajan Pietarin arkeologisessa instituutissa ja mahdollisesti myötävaikutti poikansa intohimoon itään kohtaan.

Volodya alkoi opiskella hepreaa itsenäisesti seitsemänvuotiaasta lähtien. Kuntosalissa , jonka hän valmistui kultamitalilla vuonna 1909, hän opiskeli muinaista kreikkaa ja latinaa ja kävi tieteellistä kirjeenvaihtoa British Museumin kanssa . Vuodesta 1909 hän opiskeli Pietarin yliopistossa , mutta kaksi vuotta myöhemmin hänen opinnot keskeytettiin: V. K. Shileiko sairastui tuberkuloosiin . Vuoteen 1913 mennessä hän oli toipunut ja palannut yliopistoon. Hän opiskeli assyriologiaa P.K. Kokovtsovin ja B.A. Turajevin johdolla . Kirjeenvaihto maailman johtavien orientalistien kanssa ( François Thureau-Dangin ja muut), julkaistu monissa eurooppalaisissa tieteellisissä julkaisuissa.

Tieteellisen toiminnan lisäksi Shileiko kirjoitti runoutta (lähellä akmeismin runoutta ), joka julkaistiin venäläisissä kirjallisissa aikakauslehdissä. Ei ole sattumaa, että hänen kuuluisimmat käännöksensä olivat sumerilaisen ja akkadilaisen runouden käännökset.

Vuodesta 1913 hän oli naimisissa eläkkeellä olevan esikuntakapteenin Sofia Aleksandrovna Kraevskajan (1880-1942, Leningrad) tyttären kanssa, taiteilija, piirustusopettaja Kolomnan naisten lukiossa [4] .

Vuonna 1918 hän meni naimisiin runoilija Anna Andreevna Akhmatovan kanssa, ja hänestä tuli hänen toinen aviomies ( N. S. Gumiljovin jälkeen ). Avioliitto kesti noin viisi vuotta, vuoteen 1922 asti (virallisesti mitätöity Moskovan Khamovnichesky-alueen Kropotkinsky-osaston kansantuomioistuimen päätöksellä 8.6.1926 [5] ). Eron jälkeen Akhmatova ja Shileiko pitivät kirjeenvaihtoa viimeksi mainitun kuolemaan asti.

Avioeron jälkeen Anna Andreevnasta Voldemar Kazimirovich meni naimisiin Vera Konstantinovna Andreevan (1888-1974). Vuonna 1927 syntyi heidän poikansa Aleksei, tuleva professori, MIIT :n elektroniikan osaston johtaja [6] , Strugatskien veljien läheinen ystävä . Aleksey Voldemarovich Shileiko, yhteistyössä vaimonsa Tamara Ivanovnan kanssa, osallistui useiden vuosien ajan aktiivisesti isänsä luovaan perintöön, kokoamalla arkiston (erityisesti tallentamalla assyrialais-babylonialaisen eepoksen käsikirjoituksen ) [7] , valmistelemalla julkaisuja [ 7] 8] .

Vuodesta 1919 vuoteen 1929 hän työskenteli Petrogradin (Leningradin) valtionyliopistossa , jossa hän teki yhteistyötä A. P. Riftinin ja akateemikko V. V. Struven kanssa, minkä jälkeen hän muutti Moskovaan.

Hän kuoli 5. lokakuuta 1930 tuberkuloosiin ennen kuin täytti 40 vuotta. Hänet haudattiin Vvedenskyn hautausmaalle (15 yksikköä).

Runous

V. K. Shileiko ei julkaissut kirjailijansa runokokoelmaa, mutta vuosina 1913-1919 hänet julkaistiin aikakauslehdissä; monet hänen runoistaan ​​jäivät käsikirjoituksiin ja julkaistiin postuumisti. 1910-luvulla, alkaen hänen tuttavuudestaan ​​vuonna 1911 Gumiljovin kanssa, hän oli elämäkerrallisesti ja luovasti lähellä Runoilijoiden ja Acmeistien kiltaa , vaikka hän ei muodollisesti ollut näiden yhdistysten jäsen. Hänen runonsa julkaistiin acmeist-lehdessä Hyperborea . V. N. Toporov kuvaili Shileikoa "merkittäväksi ja erittäin omaperäiseksi" runoilijaksi; hänen näkökulmastaan ​​Akhmatova ja Mandelstam "panivat merkille Shileikon runot ja oppivat niistä" [9] . Mandelstamin muistelmien mukaan " Shileiko oli meille sama kuilu kuin Hlebnikov [futuristeille] ". Shileiko tunnettiin myös "nokkelana" ja humoristisen ympyrärunouden kirjoittajana.

Sumerologia

24-vuotias entinen opiskelija Shileiko julkaisi monografiassaan Votive Inscriptions of the Sumerian Rulers (s. 1915) 35 pyhityskirjoitusta N. P. Likhachevin kokoelmasta, jotka tehtiin kivelle ja savelle Sumerin yhdentoista hallitsijan määräyksestä . Voi vain ihmetellä tämän nuoren miehen rohkeutta, joka sumerologian itseoppineena uskalsi esitellä työnsä hedelmät oppineelle maailmalle. Tämän teoksen omaperäisyyttä ei kuitenkaan pidä liioitella. 35 kirjoituksesta 21 on samaa tyyppiä (standarditeksti Gudean hallitsijan omistusnauloilla). Vain kolme pientä tekstiä ovat ainutlaatuisia, joista yksi ei tarvitse johdonmukaista käännöstä (tämä on luettelo saviprismaan siirretyistä ammateista); toisilla on kaksoiskappaleita muissa museoissa, ja länsimaiset asiantuntijat ovat kääntäneet ne ensimmäistä kertaa. Kustannusosassa kannattaa huomioida jokaisen tekstin huolellisesti toteutettu mustepiirustus ja sumerilaisen nuolenkirjoituksen esimerkillinen translitterointi.

Paljon tärkeämpi on julkaisun esipuhe, jota ei ole monografiassa millään tavalla nimetty. Tässä Shileiko esittelee ajatuksensa Sumerien historian päävaiheista ja korreloi ne E. Meyerin esitykseen kirjassaan Historia of the Ancient World. Ensinnäkin hän määrittää kronologisen rajan Sumerin historian alkuvaiheelle (5. vuosituhannen toinen puolisko eKr.). Shileiko väittelee sitten Meyerin kanssa seemiläisten vaikutuksesta sumerilaiseen kulttuuriin. Egyptologi ja semitologi E. Meyer väitti, että Mesopotamian sivilisaation kehityksen prioriteetti kuuluu Akkadin ja Babylonin semiiteille . Sumerologi Shileiko kyseenalaisti tämän opinnäytetyön ja löysi vakuuttavia todisteita tuolle ajalle sumerilaisten kulttuurisesta prioriteetista. Hän osoitti, että Mesopotamian seemiläisessä kielessä on yli 200 lainausta sumerin kielestä, ja nuolenheitolla kaikki tunnetut kuvat päistä ovat parrattomia ja lyhytkarvaisia ​​(seemiläisiä kuvattiin aina parran kanssa). Lisäksi jumalien ja pappien nimet on nimetty sumeriksi, eikä niissä ole jälkeä seemiläisestä vaikutuksesta. Tämän keskustelun jälkeen johdannon kirjoittaja käsitteli kysymystä termistä "Sumer" väittäen, että aikakaudesta toiseen tämän termin maantieteellinen merkitys muuttui.

Valtavan määrän erilaisia ​​tekstijulkaisuja koskevien tietojen perusteella Shileiko määrittää kunkin kuninkaan hallitusvuosien määrän, määrittää yhden kaupunkidynastian kuningasten hallituskauden tarkan järjestyksen, korreloi tämän dynastian muiden kaupunkien dynastioiden kanssa. (itse asiassa antaen synkronisen taulukon jokaiselle varhaisen Sumerin historian vaiheelle) esittää useita rohkeita ja myöhemmin perusteltuja poliittisen historian hypoteeseja.

Joten Shileiko itsenäisesti (tosin samanaikaisesti ranskalaisten asiantuntijoiden kanssa) tulee siihen tulokseen, että hänen salaliiton seurauksena tapahtuneen poistamisensa jälkeen Lagashin hallitsijaa , Lugalandia, ei tapettu. Päinvastoin, hän säilytti suuren hallitsijan (ensigal) arvonimen, hänelle myönnettiin tila, ja tässä tilassa hän kuoli vuotta myöhemmin. Historioitsija Shileikon toiseksi tärkein hypoteesi oli, että Akkadin dynastiaa eivät tuhonneet Urukin toisen dynastian kuninkaat (kuten Meyer ajatteli), vaan gutilaisten hyökkäys , joka myöhemmin valtasi koko maan. Mielenkiintoista on, että hän tulee tähän johtopäätökseen useiden taloustekstien perusteella, jotka puhuvat suurten kuormien toimittamisesta tietylle kuninkaalle Gudean aikakaudella. Shileiko korreloi tämän viestin Gudean kirjoituksiin, joissa kerrotaan hänen valtansa aiemmin Akkadille kuuluneella alueella, ja yhden taloustaulun päivämäärään Urukin tuhoutumisvuoteen. Kaikkien huomioon otettujen tekstien paleografisen analyysin jälkeen hän tekee lopullisen johtopäätöksen: Gudea hallitsi Akkadin tuhoamisen jälkeen, Urukin toinen dynastia oli tällä aikakaudella toissijainen ja siihen hyökättiin usein ulkopuolelta, ja tavarat, jotka olivat Gudean aikana kuninkaalle toimitettu kunnianosoitus Sumerin kutalaisille valloittajille, jotka kutsuivat itseään kuninkaiksi (lugals) [10] .

Lähes kaikki Shileikon johdantoartikkelin hypoteesit vahvistettiin myöhemmin loistavasti V. V. Struven ja I. M. Dyakonovin tutkimuksissa .

Käännökset, kirjallisuudenhistoria

Shileiko oli ensimmäinen venäläisen kirjallisuuden historiassa, joka alkoi kääntää akkadilaisia ​​ja sumerilaisia ​​kirjallisia tekstejä alkuperäisestä. Hän loi akkadilaisen versifikaation perussäännöt. Shileiko omistaa runollisia käännöksiä hymneistä, loitsuista, eeppisista katkelmista, uskonnollisen ja eettisen kirjallisuuden monumenteista sekä rytmiset käännökset sumerilaisista kuninkaallisista kirjoituksista ja babylonialaisista ennustamisteksteistä. Tiedemiehen arkisto säilytti myös sumerilaisen uskonnollisen hymnin käännöksen Lagashiin temppelin rakentamisesta (Gudean hallitsijan sylinteri A) [11] .

Vladimir Kazimirovich teki elämänsä aikana saamansa epätäydellisen materiaalin perusteella useita oletuksia, jotka vahvistivat uudet arkeologiset tiedot. Erityisesti hän ehdotti, että "Tale of Gilgamesh" on sumerilainen alkuperäinen (sumerologi Samuel Kramer löysi 30-luvulla ), hän löysi myös "Gilgamesh-tarinan" yhtäläisyyksiä antiikin kreikkalaisen mytologian kanssa ja osoitti, että koko "Tale" Gilgameshista" tulisi sisältää tyypillinen jakso kotkasta, joka todellakin myöhemmin löydettiin. Lisäksi hän käänsi monet legendan epäselvät paikat intuitiivisesti oikein, mikä vahvisti myöhemmin sumerilaisen kieliopin ja kielitieteen kehityksen.

Shileikon kirjallisuuden tutkimisen alalla esitettiin useita hedelmällisiä hypoteeseja, jotka perustuivat nuolenkirjoituksen juonien vertailuun kansanperinteen ja antiikin kirjallisuuden aiheisiin. Joten Gilgameshia käsittelevän eeposen käännöksen esipuheessa (jonka hänen johtajuutensa teki N. S. Gumiljov) Shileiko vertaa eeposen seitsemää ensimmäistä taulukkoa ja juonetta Homeroksen Iliaaseen ja viittä viimeistä Odysseiaan [12] . Artikkelissa "Native antiquity" hän perustaa babylonialaisen lintujen vapauttamisriitin lunnaiksi vapauttajan elämästä lintujen vapauttamisen rituaalin prototyyppinä [13] .

Artikkelissa "Akkadin Sargonin ennustuksen teksti ja sen kaiut roomalaisten runoilijoiden keskuudessa" Shileiko loi yhtäläisyyksiä babylonialaisten ennustamistekstien ja Lucanin runon kaavoihin ja ehdotti myös yhteyttä Sargonin kuvien välillä. ja Oidipus [14] . Myös joidenkin hänen Mesopotamian uskonnon historiaa koskevien raporttiensa otsikot tunnetaan (esim. "El on aurinkojumalan nimi"), vaikka niiden tekstit eivät ole tulleet meille.

Monet Shileikon hypoteeseista kirjallisuuden ja uskonnon historian alalla ovat vahvistuneet orientalistien, uskonnontutkijoiden, folkloristien ja semiotiikan asiantuntijoiden teoksissa.

Tales of Gilgamesh

Ensimmäisen venäjänkielisen käännöksen "The Tale of Gilgamesh " teki N. S. Gumiljov vuonna 1919. Gumiljov kuitenkin huomauttaa, että "ei ole assyriologi", hän käänsi legendaa ei akkadin kielestä , vaan ranskan interlineaarisesta käännöksestä, jonka teki kuuluisa ranskalainen orientalisti P. Dorm, ja Shileiko neuvoi Gumiljovia akkadin kielessä. teksti. Jonkin ajan kuluttua Vladimir Kazimirovich teki oman suoran käännöksen akkadin kielestä, joka sisältyi kahteen käsikirjoitukseen, Assyro-Babylonialainen eepos ja Gilgamesh. Molempia käsikirjoituksia ei julkaistu Vladimir Kazimirovichin elinaikana. Esimerkiksi The Assyro-Babylonian Epic (1918-1920) oli tarkoitus julkaista alkuperäisessä Library of World Literaturessa, jonka suunnitteli Maxim Gorky, mutta 20-luvulla kirjaston julkaisu keskeytettiin. Käsikirjoitus luovutettiin Academia-kustantamolle, joka ilmoitti tulevasta julkaisustaan ​​vuonna 1933, mutta tämä julkaisu toteutettiin eri olosuhteiden vuoksi vasta vuonna 2007.

"Gilgameshin" käännöksen kohtalo on raportoitu V. K: n Kazimirovichinkirjeessä Valitettavasti ei, vaikka Vladimir Kazimirovitš käänsi Gilgameshista kaikki osat kokonaan ja hän valmisteli laajan tutkimuksen tästä eeposta. Mutta kohtalon tahdosta kaikki tämän työn materiaalit katosivat Leningradin asunnosta hänen Moskovassa oleskelunsa aikana. Tämä menetys oli raskas isku edesmenneelle aviomiehelleni, vaikka hänellä oli tapana sanoa, ettei ole mitään syytä surra, sillä mitä hän ei voinut suorittaa, sen muut tekisivät silti. Ja hän luultavasti mielellään löytäisi sinun henkilöstäsi seuraajan” [15] . Siten kirjeenvaihdosta seuraa, että Gilgamesh-eepoksen käännös katosi V. K. Shileikon elinaikana ja hänen leski siunasi nuorta tiedemiestä I. M. Dyakonovia tekemään uuden käännöksen. Dyakonov itse luki kuitenkin 1980-luvulla oman epigramminsa opiskelijoilleen: "Sääli Gilgamesh: Shileiko käänsi hänet" (tieto orientalisilta, Djakonovin opiskelijalta - I. F. Naftulyev) . Siten tiedeyhteisön asennetta Shileikon perintöön voidaan tuskin pitää yksiselitteisenä. Tiedeyhteisön asenne Djakonovin eeposen käännökseen oli myös epäselvä, häntä syytettiin plagioinnista, katso Dyakonov, Igor Mikhailovich #Gilgamesh-eeposen käännöksen kirjoittaja

Enuma Elish (When Above)

Mesopotamian kirjallisuuden tutkimuksen alusta lähtien tutkijoiden erityistä huomiota herättäneiden tekstien joukossa mytologian asiantuntijoiden ehkä suurin kiinnostus oli runo "Enuma Elish". V. K. Shileikon käännöksessä sitä kutsutaan "Kun huipulla". Englantilainen tutkija J. Smith julkaisi tekstin ensimmäisen kerran vuonna 1876. Shileiko käänsi ensimmäisenä koko hänen tuntemansa muinaisten Mesopotamian runotekstien kokoelman alkuperäisestä venäjäksi vuosina 1910-1920.

Perheenjäsenten osoitteet

Kiinteistön asemaa ja asuinpaikkaa koskevien tietojen mukaan (viitekirjat " Kaikki Pietari " vuosilta 1914 [3] ja 1915 [16] ) ensimmäisen maailmansodan aattona Pietarissa asuivat seuraavat V. K. Shileikon sukulaiset -Petrograd:

Leikkisässä epigrammissaan O. E. Mandelstam osoittaa vielä yhden osoitteen - nykyisellä 4. Sovetskaya (entinen Rozhdestvenskaya) -kadulla:

"Kuolevainen, mistä sinä tulet?" – Olin vierailemassa Shileikossa.
Mies elää ihanasti, sinä katsot - et voi uskoa silmiäsi:
Hän istuu syvissä nojatuoleissa, syö hanhen päivällisellä.
Painikkeita kosketetaan käsin - valo syttyy itsestään.
"Jos sellaiset ihmiset asuvat neljännellä Rozhdestvenskaja-kadulla,
Traveller, kerro minulle, kuinka he asuvat kahdeksannessa kadulla ?"

– O.E. Mandelstam. Kokoelma teoksia 4 osaan M.: 1993. Vol. 1

Kirjallisuus

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ Shileiko  / V.V. Emelyanov // Suuri venäläinen tietosanakirja  : [35 nidettä]  / ch. toim. Yu. S. Osipov . - M .  : Suuri venäläinen tietosanakirja, 2004-2017.
  2. ↑ TSB ilmoittaa virheellisesti Leningradin Shileikon kuolinpaikaksi.
  3. ↑ 1 2 Koko Pietari , 1914. - s. 740
  4. ↑ Häät keisarinna Aleksandra Fedorovnan talon kirkossa Pietarin köyhien hyväntekeväisyyteen 9. kesäkuuta 1913 (TsGIA St. Petersburg. F. 19. - Op. 127. - D. 2821. - L. 54). Sofia Aleksandrovna Shileiko kuoli piirityksessä .
  5. ↑ gr. asia nro 2210-10 1926 Päätös Venäjän sosialistisen liittotasavallan nimissä
  6. ↑ Aleksei Shileikon kotisivu (pääsemätön linkki) . Haettu 30. marraskuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 14. helmikuuta 2009. 
  7. ↑ Tietoja Vladimir Kazimirovich Shileikosta. Legendoja, myyttejä ja runoja ... (pääsemätön linkki) . Haettu 30. marraskuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 24. maaliskuuta 2009. 
  8. ↑ VIVOS VOCO: T. Shileiko, "Legendoja, myyttejä ja runoja..."
  9. ↑ Toporov V. N. Kaksi lukua vuosisadan alun venäläisen runouden historiasta: 1. V. A. Komarovsky - 2. V. K. Shileiko: (Symbolismin ja akmeismin poetiikan suhteesta) // Venäläinen kirjallisuus. 1979 Voi. 7. Nro 3. S. 250, 284.
  10. ↑ Shileiko V. K. Sumerilaisten hallitsijoiden votiivikirjoitukset. Pg; 1915. S. V-XXXIV
  11. ↑ Shileiko V.K. Assyrilais -babylonialainen eepos. Käännökset sumerin ja akkadin kielistä VK Shileiko. Julkaisun on laatinut V. V. Emelyanov. Pietari; "Tiede", Kirjallisuuden muistomerkit, 2007
  12. ↑ Shileiko V.K. Johdanto // "Gilgamesh", Babylonian eepos. Käännös: N. S. Gumiljov. Ed. Grzhebina, Pg; 1919. S. 9-17
  13. ↑ Shileiko V. K. Alkuperäinen antiikin // Vostok, "World Literature" -kustantajan aikakauslehti, kirja. I. Pg; 1922. S. 80-81
  14. ↑ Silejko VK 32. Ein Omentext Sargons von Akkad und sein Nachklang bei römischen Dichtern // Archiv für Orientforschung, Bd. V (1929). S. 214-218
  15. ↑ Assyrilais-babylonialainen eepos. Käännökset sumerin ja akkadin kielistä VK Shileiko. Julkaisun on laatinut V. V. Emelyanov, "Nauka", Pietari, 2007, s. 460
  16. ↑ 1 2 Koko Pietari , 1915. - s. 233
  17. ↑ Avenariukset Pietarissa
  18. ↑ Peterhofin kolminaisuuden kirkon metrikirja, joka on Pietarhofin kaupungissa vuodelta 1918 // TsGIA SPb. F. 19.- Op. 127.- D. ​​3683.- L. 153.

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat